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達真堪布：輪回的過患 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	達真堪布：輪回的過患   輪回比火坑還嚴重。在火坑裡，只會失去一次生命，只感受幾個小時的痛苦；在輪回裡要失去無數次的生命，要感受無邊無際的痛苦。如果我們真在火坑裡，我們怎麼想？肯定會抓緊時間的，千方百計的想逃離，不會一拖再拖，不會懈怠懶惰，一點點也不會等待。一樣，我們脫離輪回的事情也不能一拖再拖，一定要抓緊時間、千方百計的，像饑餓的牦牛吃草一樣，從心裡用功。那個時候我們才修好了輪回的過患，之前還是沒有修好，還要反復的聽，反復的看，反復的想，反復的觀。 “我已經看了、聽了、想了很多次了”，自己覺得自己不用再學了。我說過，這就是魔，它會障礙你的解脫、成就。那些外魔都不是真正的魔。“我今天後背疼了，是不是有東西了？”或許有，但是有也不要緊，把你自己的心魔去掉，外魔自然而然就會離開你。如果心魔沒有去掉的話，外魔永遠都不會離開你的，你怎麼送也沒有用。 我們學習加行也快一年了，現在很多人覺得差不多了吧？加行修沒修完的標准是什麼，我已經說過了。如果你真正達到了這個標准，你就可以了。如果沒有達到的話，還要反復聽、反復看，反復學、反復修，這個特別重要。 六道輪回都有痛苦，一處也沒有安樂。現在很多人都追求人天的福報，但是我們現在所認為的這些快樂，它本身是種苦。這些都是假象啊，但是我們都當真了。假的都當真了，苦的都當樂了，所以我們是愚癡顛倒的。我們一定要把這些看明白，假象就是假象，都沒有真實的存在，沒有什麼可靠的，都會變，都是苦的。我們覺得“這個挺好”，高興得不得了，過幾天、過幾個月就會變。變了，這是個痛苦。如果沒有前面的高興，現在也不會傷心。什麼都會變，不能太執著這些。今天覺得好，明天就覺得不好了。這些都是自己的心麼！ 一定要好好的學、好好的修，別欺騙自己。今生我們都可以解脫，多好的機會啊！人身難得今已得，佛法難聞今已聞，這都是生生世世積來的福報啊。不可能什麼時候都有這個機會，所以一定要珍惜機會、珍惜緣分，好好的學、好好的修，把佛法學好了、修好了，一切都會好。 世間的這些利益，財富啊、名譽啊，健康啊、長壽這些，就像灰一樣，學佛修行就像火一樣。把火點上，灰自然而然就有。如果火不點上的話，灰就沒有了。福報都是生生世世修來的，你現在只有消福，沒有積福，有一天肯定會窮盡。現在很多人都是，表面上看不出來，但是心特別惡，光做惡事，一點良心也沒有，但是挺順利，也能發財，也挺健康，這是什麼原因？他前世修來的福報，今生就快要耗盡了，以後就是一片黑暗。不學佛的，世間法上有一點成功的這些人，就像十五的月亮一樣，逐漸虧缺，最後一片黑暗。世間法上沒有太大福報，但是學佛修行挺精進的人，就像初一的月亮，越來越亮，越來越圓滿，最後是一片光明。 因果是不會假的，善有善報，惡有惡報，一點點也不會有差錯，一點點也不會浪費。我們不管做惡業了，還是做善業了，都在阿賴耶當中記得清清楚楚。我們一定要仔細地取捨因果，一定要積福，不能總是造業，總是消耗福報。我們現在都是在消耗福報啊！不管你吃的、住的、穿的好還是不好，你既然吃了、穿了、住了，這都是你以前修的福報，你現在正在消耗福報，有一天肯定會耗盡。比如你有個存折，你總是取錢，從來也不存錢，有一天肯定會空。我們不能這樣，也要取，但是也得存。學佛修行好的人，取得少，存得多。 我經常說在生活、工作當中修，不管做什麼都得發心去做。我們吃啊、穿啊、住啊，首先都要做供養。這都是意幻供養，功德和真實供養一樣。你住好的房屋，你可以先把這個莊嚴的房屋供養給上師三寶，然後自己再去住。吃的也是先供養，穿的也是先供養。這樣我們就積福了，沒有消福。 無論什麼事都發心去做，這樣的話，我們不但沒有罪過，反而還有功德。比如，兩個人吃飯，一個是為眾生吃飯，一個是為自己吃飯。為自己吃飯，不但沒有功德，反而還有罪過。為眾生吃飯，不但沒有罪過，甚至還有功德。那什麼叫為眾生吃？這個要求有點高。有菩提心，你發願為眾生成佛，為了成佛而修行，為了修行而吃飯。我們不能不吃、不喝、不穿，但是吃、喝、穿的時候要發心，都是為眾生的。這都是積福的方法。 如果沒有菩提心，你也可以先供養上師三寶，供養諸佛菩薩，然後自己用、自己吃、自己穿、自己住。比如供品，我們先供佛，然後撤下來吃，那個時候我們是把供品當作加持品來吃的。都是一樣的道理，我們也可以把房屋先供養給上師三寶，然後再去住。我們住也是上師三寶賜給自己的，是上師三寶加持過的，我們住也吉祥啊！穿的衣服也是一樣，先供養給上師三寶。三千大千世界裡所有美好的東西都可以供養，為什麼這些房屋、衣服、食物不能供養？都可以供養！這叫意幻供養，特別殊勝。如果你的心到位了，真實供養和意幻供養沒有絲毫的差別。這樣的話，我們在衣食住行的當中就能積福。在生活當中修就是這樣修的。 打掃衛生的時候也是修行。打掃衛生就是打掃煩惱、打掃習氣。一切法的自性是不垢不淨的，我們認為不干淨，這就是我們的煩惱習氣。你通過打掃衛生，把這些煩惱習氣擦掉了，這是最殊勝的一個方法。以前佛陀也教過這樣的方法。有一個弟子，他什麼也不會，沒有辦法，佛就讓他掃地，告訴他，你掃地的時候心裡想，“我正在掃自己的煩惱和習氣”。他就按佛的要求去做。結果，所有的煩惱和習氣都掃掉了，他成就了。 我們在家裡收拾屋子也是，不是家裡不整齊、亂，這是心。一切法的本性當中沒有亂不亂的。我們覺得亂，這是我們的煩惱、習氣、業障，你把家裡弄整齊了，心裡也整齊了。通過這些方法，煩惱、習氣、業障自然而然就消淨了。這都是一種方法，一種善巧方便，為什麼不用呢？我們天天抹、天天擦，為什麼不發心呢？沒有智慧！ 自己覺得自己很有智慧，是不是？你想過這些嗎？這樣做過嗎？根本沒有！如果有智慧的話，所做一切都是修行，行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法，沒有什麼難的。沒有智慧的話，就難，心裡總有矛盾沖突，總有障礙，“這能行嗎？”“這對嗎？”都是自己的心嗎！心不正的話，不會有正事；心不淨的話，不會有清淨。把心修好了，一切都會好。身體能健康，家庭能和睦，工作能順利，一切一切都會吉祥圓滿。我們學、修，就是這樣學、這樣修，這樣才能解脫。 我們能在日常生活當中修正自己了，就都好了。你在修正自己的過程中善待他人，這樣別人也會對你好，這不就吉祥圓滿了嗎！你對他好，實際上就是對自己好。“我為什麼要關心照顧別人？怎麼這麼累呢？是不是我欠他的啊？”你這麼想的話，就是你欠他的。你尊重他、照顧他的話，他也會尊重你，照顧你。有智慧的人就這樣去做。照顧別人實際上就是照顧自己，尊重別人實際上就是尊重自己。 人的好壞誰不會分啊？一看就能看出來，一聽就能聽出來。嘴裡不一定說，但是心裡分辨得很清楚。你那麼傲慢，看不起這個、看不起那個，看不慣這個、看不慣那個，說這個、說那個。一樣，別人也不會看得起你，別人也不會看得慣你。這是一樣的道理，也是一種緣起。其實有看不慣的事，這就說明你沒有智慧；有看不起的人，這就說明你沒有慈悲。有慈悲心的話，看所有的眾生都那麼可敬可愛，哪有看不起的人啊？有慈悲的人，不會有看不起的人；有智慧的人，不會有看不慣的事。一切圓滿，一切殊勝都在這裡。 我們的生活、工作本身，就是殊勝，就是圓滿。我們所作所為，一舉一動，都離不開真相和真理。你真正明白了，你就永遠在真相真理中，永遠在正知正念中，有什麼不好的啊？“這個不好”，“這個不對”，這些都是自己的心。在家裡也好，在單位也好，都把自己放在最低處。你把自己放在最低處，實際上你是在最高處，任何人都會崇敬你，尊重你。如果你把自己放在最高處，實際上你是在最低處，不會有人尊重你，不會有人羨慕你的。人心都是肉長的，誰沒有這個感覺啊？誰心裡也不會佩服你的。如果我們真能把一切眾生都能擺在自己的頭頂上，所有的眾生都會崇拜你、尊重你。 學佛、修行都得認真一點、老實一點，不然到時候你對得起誰啊？對不起上師三寶，對不起父母眾生，更對不起自己的良心。到時候會後悔，但是那個時候就來不及了，真的！別耍聰明，耍來耍去，誰也沒有耍到，最後耍的是自己。你不好好學，不好好修，誰有損失啊？都是你自己的損失。心裡別想的太多，“哎呀，我學佛了，怎麼這麼多事？”沒有事！都是自己找的。 學佛修行有什麼事啊？佛也沒有要求你一開始就全都做到。我們發心發願的時候也是，“次第勤修學”，自己能做到哪算哪。你做不到的非得勉強去做，這也是一種過失；你能做到的，懈怠懶惰不去做，這也是一種過失。自己看自己的能力。佛沒有給你壓力，上師也沒有給你壓力，這個壓力是你自己帶來的。如果你心裡有壓力的話，這是你學偏了、修偏了。 我們也要積福、消業。消除業障的方法很多，可以說八萬四千法門都是消除業障的方法。積累福慧的方法也很多，八萬四千法門都是積福的方法。你怎麼消業，怎麼積福都行。把心放正、放平，別沒事找事，別給自己找煩惱，找壓力。供養、法布施是最殊勝的了，自己好好學佛、好好修行，這就是消業積福最好的方法，別的也沒有什麼啊！你連法供養、法布施都沒有，你是學佛的人嗎？你是修行的人嗎？ 自己修正自己，把自己修好了，就行了。有一個好的心情，有一個好的精神狀態，天天快快樂樂、高高興興，就行了。學佛修行別那麼愁眉不展的，應該越學越清醒，越修越勤奮。很多人都學偏了、修偏了，越學越傻，越學越懶，什麼都不愛想，什麼也不愛做，什麼都不愛干。這都說明你學偏了、修偏了。
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