來源：《用好你的富緣》 作者： 嘎瑪仁波切
中國有一句老話叫“君子愛財，取之有道”，也就是要正當獲取財富。現在人們又流行一種說法叫商場如戰場，有各種謀略，有人還做相關的培訓，介紹方式方法等等。我就在想：為什麼我們要把所有的競爭對手看成是敵人呢？我們可以有對手，不一定要有敵人。
讀佛學院的時候，我們師兄弟非常和睦，但在學習上我們也競爭，每個人都希望自己背的經多一點，自己能講的課多一點，但並不是把對方視為仇人死敵——你能夠超越他，那是你的偉大。商場也是如此。這個世界上的財富本來取之不盡，並不是說只有一小塊蛋糕，大家拿著刀爭個你死我活的，為什麼不一起把蛋糕做大，平分不是更好嗎？所以，從古到今商人很多，能夠延續很久的，是他有非常高的道德情懷，不把競爭對手當仇人，甚至願意去幫助扶持商場上的競爭對手，因此留下美名。所以我覺得，“商場如戰場”這種說法是非常不好的。一旦有競爭，完全不顧對方的死活，能踩死誰就踩誰，是很不道德的。你不可能永遠是勝利者，把別人當成你的死敵，用戰爭的方式把他踩下去，總有一天你會被別人踩下來。你不可能永遠都是勝利者。
釋迦牟尼佛在印度宗教林立的時候，是以最包容的心面對。佛陀在密法裡講到，不准排斥其他宗派。你可以講佛教是最好的，但絕不能說別的宗教是不好的；你可以講別人的缺點，來襯托你的優點在哪兒，但要絕對講事實。對佛教來講，眾生平等，不能因為對方與你宗教信仰不同，就把他打走，把他毀滅掉，佛教歷史上從沒有這類事情發生。佛教到哪兒傳播，都是包容的，學別人的優點，把佛教的優點傳播給別人，即使看別人也是為了更好地完善自己，而不是诋毀人家。佛的弟子都是佛教的代言人。這個世界上，一個商業能成功能持久，推銷一個產品也好，推廣一種文化也好，一定要想方設法獲得別人的認同與信服，你需要完善的永遠是自己，不是別人。當別人真正認同與信服你的產品或理念時，成功就屬於你了。
商戰的推廣跟佛教的傳播殊途同歸。在商場上，你不能只用謀略打敗競爭對手，更大的勝仗實際上是讓他接納你的商業思想、文化理念。所謂的世界名牌，有它長久的歷史，有一大批它的“信徒”，哪怕它只是一個包包或者是一顆螺絲，能夠代代延續傳播下去，就是這些“信徒”一直在幫它推動。這些“信徒”是怎麼產生的？是通過最早創造這個東西的職業道德產生的，如果一開始就是爛包包，它就沒有信徒了。
作為一個擁有外在光環的人，無論他是富翁，是宗教家，是社會教育家，是政治人物，還是娛樂圈名人，他只不過是一個人，在某一些領域可能是比較傑出的。我們從外觀察，他也就是一個人而已。說他是一個人，表示他不是菩薩，也不是神祇，他一定有人的缺點和毛病，人的自私、貪婪、欲望、傲慢，佛教裡講的五毒他應該都齊全。所以不會因為他穿著和尚的法衣，不會因為他的制服，不會因為他擁有高級轎車或者游艇，就跟我們有所不同。既然是人，就不會因為服裝換了腦袋也跟著換了。要換掉的是大腦裡的思想，當他成功時就要思考了：我們的榮耀來自於哪裡？我們這些財富來自於哪裡？是誰給我們創造了這些？真的是我們自己有這麼大的能力嗎？一方面我們很有福報，大家都在努力，我們成為了當中的佼佼者，而一個人光靠自己的能力是創造不了這些東西的，還需要很多沒有出名的人，他們跟我們一樣努力，把我們捧到這個位置上來了。所以，反過來要懂得，沒有這個土壤、氣候等各種因素就不會有豐收的果實，你不能只看到果不看樹，還有氣候等各方面因素才導致的果實累累。
當你擁有以後，除了自己能享受的，該如何回饋？大地不是隨意被掠取的，自然萬物都共生共長，一切是大家共有的，只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得，你得到這些，要懂得回饋。一個有錢人，對社會沒有責任感，只懂得索取，不懂得奉獻，大家就會遠離你；久而久之，福報用完了，你又會回到原始起點。
從另一方面來講，窮人要理解富人：他們付出了比我們更多的辛苦勞累，他們有的努力是我們看不到的，我們看到的是他們燦爛的那一面。所以，要感謝這些有福報的人，是他們帶領我們一起努力，今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
