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達真堪布：除煩惱，斷執著 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	達真堪布：除煩惱,斷執著   現在有些人一講戒律就害怕，“我做不到怎麼辦？”因而不敢受戒，甚至不敢學佛。其實無論你是否受戒，只要造了惡業就要感受惡報，後果是一樣的。比如，殺生了就要感受下地獄的惡報，下地獄以後很難出來，出來了先要托生為餓鬼、傍生，然後慢慢才有機會托生為人。也有直接托生為人的，但是也要感受短命多病的果報。 受戒是為了讓你增加功德，不是佛要求你什麼，不是讓你受苦受累。你受戒了就有功德，有功德了就有福報，有福報了就有智慧。守戒是為了嚴格要求自己，這樣你的進步就快，這些煩惱和習氣才能斷除。 “我的煩惱有時候很少，但是一遇到對境就不行，我的習氣還是改不了。”你能改得了嗎？你也沒有受戒，對自己要求也不嚴格，總是那麼馬馬虎虎的。那麼多劫積累起來的煩惱和習氣，平時都藏在阿賴耶識中，面對對境的時候自然而然就出來了。你要對付它！什麼時候才能對付煩惱呢？你要有正知正見，要有智慧。有正知正見才能對付邪知邪見，沒有邪知邪見才沒有煩惱，沒有煩惱才沒有習氣。 先斷煩惱障，再斷所知障，最後才斷習氣障。“我的習氣什麼時候才能斷掉……”你連煩惱障都沒有斷，能斷所知障嗎？習氣障就更不用說了。現在有的人對法的執著特別強，因為煩惱障沒有斷，所知障肯定斷不了。斷掉了對法的執著是不是無法修行了？不是，斷執著是一種修行，斷除執著了才有修行。有的人又想，“對法也不能有執著啊？”然後就不修了，這就是把放棄當放下了。 放棄和放下是兩碼事，執著和認真是兩碼事。佛菩薩、上師不可能不認真吧？但是他們沒有執著心。認真是解脫，執著是罪過，現在你認為自己認真了，實際上那是執著，你真正認真了就解脫了。“我認真了，怎麼還不好呢？”那麼在乎，總活在別人的眼光下，總看別人的臉色，人家的臉一黑心就動了，臉一白心就樂了。這就叫執著！哪有這樣的修行人？別人臉黑臉白與你有什麼關系？這不都是分別心嗎？別人臉色好了你就解脫了？不可能對你都是白臉，也不可能對你都是黑臉，你不執著白臉就沒有黑臉，不執著黑臉就沒有白臉，你不執著都不會傷害你。 “我對家人、對孩子、對親朋好友真好啊！”實際上這是執著，而不是認真，你不執著了才有認真。我說的認真是一種緣起的作用，是完全的解脫；你說的認真是一種執著，是輪回的因，完全是痛苦的。你的“認真” 給你帶來了煩惱和痛苦，這不也是一種罪過嗎？ 放下和放棄也是一樣，“我把家也放下了，孩子也放下了，怎麼我還不好呢？”不用問，這是放棄，放棄了肯定有煩惱，肯定有痛苦也是罪過，當你沒有煩惱和痛苦的時候才是真正放下了。不要放棄任何人，不要放棄任何事，這才是圓滿。大乘佛法能圓融一切，容納一切，所以大乘佛法裡的解脫是究竟的解脫，大乘佛法裡的成就是圓滿的成就。
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