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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：極樂世界的天人、菩薩有何差別？
極樂世界的天人、菩薩有何差別？ 淨界法師 問：極樂世界的天人、菩薩有何差別？ 答：其實這個問題有很多佛學院的同學問我，說這個願裡面什麼是國中天人、國中菩薩、國中聲聞？我看過所有的批注，不管是古代的祖師、現代的大法師批注，從來沒有在這個地方解釋過，好像這個文字不存在一樣。 後來我去找蕅益大師的《彌陀要解》，我找到答案，答案是：這些不重要（眾笑）。 因為你到極樂世界，你的果報體不是你的功德，是阿彌陀佛給你的，他才不管你的過去，你懂這個意思嗎？ 你今天為什麼有五種神通？ 如果這個神通是你的內心所變現的，那你的地位就有關系了。你是帶業往生的、你是初地菩薩，諸位要知道，我們看到的整個東西都是仰仗佛力。 你到極樂世界去，你是仰仗彌陀四十八願的加持力，你是活在彌陀的法身功德，即眾生心，投大覺海。極樂世界這個地方有一個好處，它不問你的過去（哈──），它只問現在跟未來，它完全不問過去的。它從來不問說：你從什麼地方來？它不問。禅宗很重視過去，不過它的過去是無始的過去。 不過蕅益大師也說了：極樂世界雖然都是受用阿彌陀佛的本願功德，但是有差別。他說：好像這個燈光，說這三個燈光是互含互攝，但是每一個燈光還是有它的自體。說光光雖然是互相的含攝，但是總相中還有它的別相。 我們舉一個例子，比如說你今天三十二相、他也三十二相，還是有不同。初地菩薩的三十二相跟凡夫的三十二相也有不同，但大方向相同；你有五種神通、他也五種神通，還是有所不同。 所以你要了解極樂世界依正莊嚴，你要掌握總相、別相。就是說這房間裡面有十盞燈光，這個燈光雖然互含互攝，但是各各有它的自體，雖然各各自體，但是燈光又互含互攝。這個就是你能夠了解極樂世界的總相別相，但是不管總相別相，都是生長在彌陀的本願功德當中，沒有一個例外，這個叫做他力門、果地教。
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