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| 聖嚴法師 |
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：佛教新聞
本煥長老化身窯開啟，驚現血紅色捨利
本老捨利大大小小可能有上萬顆，顏色超過10種，圖為一顆血紅色的捨利比紅寶石還璀璨，十分神奇和罕見。 深圳商報記者 李南玲攝 印順大和尚小心擺放捨利子。晶報記者高雷/攝 本煥長老捨利子。晶報記者高雷/攝 晶報記者謝銀波 昨日，在本煥長老法體進入化身窯後的第7天，弘法寺昨日向外公布，長老化身窯已開啟，分揀到了大量捨利子，並將於今日下午就本老捨利子情況向媒體召開新聞發布會。 昨日上午9時許，美麗的仙湖弘法寺後山，本煥長老荼毗地。弘法寺方丈印順大和尚、法師、居士以及安保人員等七八十人共同見證了本老的化身窯開啟儀式。在一片莊重的誦經聲中，印順大和尚親自將本煥長老化身窯徐徐開啟。據目擊者介紹，窯門開啟後，便看到很多捨利，因其和骨灰、龛木灰、炭灰等混合在一起，工作人員隨後便加緊進行靈骨和捨利的分揀工作。 在長老化身窯開啟現場，印順大和尚表示，感謝十方善信、社會各界的支持，使長老後事得以圓滿。與此同時，迎請靈骨捨利等也是遵照長老生前囑托及按照叢林古制如法進行。 捨利子到底是啥樣？不少信眾和市民聞訊後紛紛趕至弘法寺，想一睹捨利子的真面目。弘法寺方表示，分揀工作延續至下午6時許才結束，並已分撿到大量捨利子。記者還在現場看到了部分剛分揀出來的捨利子，它們大多數呈圓形，顏色斑斓，質地通透。 據悉，今日下午，弘法寺方還將就本老捨利子召開新聞發布會，屆時將公布捨利子的具體數量。 目擊者：化身窯打開時仍有點點火星 昨日的化身窯開啟儀式和靈骨捨利分揀現場並沒有向媒體開放，全程參與的目擊者、中國社科院世界宗教研究雜志社社長黃夏年向記者透露了一些細節。他說，昨日上午9時許，印順大和尚開啟了窯門。“打開時還有火，除了本老隨身佩戴的玉佩以外，窯內的法體、佛龛等一並都化成了灰。”他講述道，法師和工作人員隨後將灰燼移請至法堂，進行分揀靈骨捨利工作。 荼毗法會後，窯內是否一直保持高溫呢？黃夏年透露，窯門剛打開時，裡面還有一點點火星，全化為灰燼，燃燒時使用的燃料既有檀香木、香料，也有耐燒的木頭、松木等，所以溫度並不是恆定的，最高溫可能達到了1600多度。事實上，燃燒時間大概只有5小時，隨後進入保溫狀態，並逐漸讓其冷卻。 按照本老生前的遺願，凡是本老生前住持過的寺院都可以迎請靈骨、起塔供養，具體方案將在今年本老106歲冥壽紀念期間敲定，撿出的靈骨捨利將暫珍藏在適當的地方集中供奉。 黃夏年說，本老是佛教的一個符號，一生整修和新建的寺廟多達27個，這些地方都可以迎請。而荼毗法會的地方將建起萬佛塔，部分捨利將供奉在萬佛塔內。此外，園博園佛塔面積約為12平米的地宮目前也已動工，部分捨利也將供奉在地宮內。 場外信眾：希望能瞻仰捨利子 “希望能夠像瞻仰本老法體一樣，市民也能來山上瞻仰本老的捨利子。”昨日，一李姓市民要求晶報記者給弘法寺方捎句話，她說，捨利子是本老的功德體現，不少人都只在書本上看到過，並未親眼所見，希望能允許信眾上山瞻仰。 記者注意到，雖然本老的靈骨捨利已被請入法堂，但不少市民仍絡繹前往荼毗現場祭拜。記者也來到此前並未向媒體開放的荼毗現場，一睹本煥長老的化身窯。這是約數百平米的一塊山間平地，幽靜，清冷，本煥長老的遺像放置在化身窯前，佛號仍響，伴有百合花香。 化身窯旁邊，臨時搭建了三個帳篷。記者了解到，荼毗法會後，印順大和尚夜夜在此守候，整夜打坐誦經。 ■知多D 捨利子是什麼？ “捨利子”原稱為“捨利”，後來才稱為捨利子。“捨利子”意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物，後來也指高僧火化剩下的骨燼。 捨利子的各種現象都表明不可能是結石,學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能。結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有捨利子。高僧的舌頭、心等沒有骨質的軟組織也可能火化不壞並形成捨利子。 何況人體內結石數量極少，否則會危及生命。但是高僧火化後有時候出現捨利子的數量非常驚人，而且色彩和形態各異。並不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年的在家居士,往生焚化後也可能出現了捨利子，而普通素食者並不會有捨利出現。當然,也有一部分所謂的“捨利”確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒,但結石是不能經受焚化後成為“捨利”的。 “捨利子”的形成一直沒有非常明確的科學根據，但佛教認為它是：個人戒定慧修行成就之結晶。 (新華網易) ■對話 “老和尚還在看著我” 印順大和尚： “老和尚還在看著我” 晶報：本老圓寂後，您一直說，以前遇到的很多事，自己都能輕松地應對，但師父的圓寂，這個坎很難過，也放不下。如今，本老化身捨利，心裡狀態是否有所改變？ 印順大和尚：過不過得去，老和尚都已經走了。但直到現在，我都覺得，老和尚還在看著我，還在我們的身邊，他老人家的教誨，一直都在我的耳邊回響。 晶報：捨利子的出現，有沒有增強您對佛法的信心？ 印順大和尚：我對老和尚的信心，一直都沒有變過，說句心裡話，如果不是對老和尚充滿信心，我也不會出家。 晶報：捨利子對我們眾生來說，有何意義？ 印順大和尚：老和尚一直擔心眾生對佛教的信心不足，本老走了，他留下的捨利子告訴眾生，修行是會有成就的，這相當於給眾生樹立了信心。其實，對每個人都是一樣，每個人都有選擇創造生命的奇跡。對於生命的一切，我們與其懷疑，不如堅信。 晶報：怎麼理解捨利子的五顏六色？ 印順大和尚：他老人家留下的捨利子那麼多，那麼燦爛，那麼大。老和尚神奇的示現，印證了生命的神奇，但真正的生命是沒有選擇，沒有區分的，人的本性和佛性的本來面目是平等不二的，老和尚就是通過這種神奇的示現給眾生以信心。 晶報：本老的捨利子往後將怎麼供奉？ 印順大和尚：我們首先會集中保管，然後在老和尚106歲冥辰時，恭送一批至老和尚曾經住持過的道場。總的來說，本老捨利子的處理我們有三個原則，一是老和尚住持過的道場可以迎請；二是對廟不對人；三是等待萬佛塔建好後，我們將本老的捨利子恭送過去供奉。 我國已發現的 多處佛捨利 北京招仙塔的佛牙捨利(1900年) 鎮江甘露寺鐵塔的捨利(1960年) 北京房山雲居寺雷音洞的捨利(1981年) 陝西法門寺的佛指骨捨利(1987年) 遼寧朝陽北塔的佛血捨利(1988年) 山東汶上寶相寺太子靈蹤塔的佛牙捨利(1994年) 杭州雷峰塔的佛螺髻捨利(2001年) （實習生林業棟整理） ■專家說法 崇拜捨利要有正信 近半個月來，長期從事佛學研究的黃夏年一直在弘法寺。昨日，他更是見證了本老靈骨捨利分揀的整個過程。在休息的間隙，他接受了晶報記者的專訪。 黃夏年說，捨利有多種，通常可以分為肉捨利、血捨利、發捨利與骨捨利幾種，這是佛教徒視為最神聖的聖物之一。 黃教授說，從宗教學的角度來看捨利崇拜，這無疑是一種信仰的反映。信仰的前提是要求有信，然後才是仰止。崇拜捨利要有正信，所謂的正信就是要相信佛教，要相信佛對人類的拯救與匡正。 在黃夏年看來，由於捨利崇拜是一種信仰的活動，信仰是心理活動的反映，對捨利的研究與考證，就不能從真偽的角度來談了。“既然我們都是凡人和後人，沒有見過佛，而作為佛教徒，只要相信佛教，就不會對捨利生起真偽的懷疑，因為這是信仰的需要。”他說。 他認為，雖然我們不能判斷捨利的真偽問題，但並不是不能對其進行研究。因為捨利活動中包含了相當多的歷史文化因素，這些因素值得我們去進行考究，從中可以得到歷史文化的痕跡。每一次捨利的出土，對學術界來說都是一次重大的發現，捨利除了有宗教的崇高價值之外，也是歷史文化因素的深刻的反映。
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