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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人生而自由 卻無處不在系縛之中
作者：劉夢琴，中南財經政法大學產業經濟學博士研究生。 我對輪回的認識，其實並非是從佛法開始，而是從西方的催眠術開始的。關於輪回，現在已有很多科學家給予了確切的證實。例如，我首先接觸到的西方心理學家布萊恩·魏斯(Brian L.Weiss)的著作——《前世今生：16堂生死啟蒙課》，講的就是他對病人催眠過程中所發現的生死輪回案例。從這本書開始我就不斷地深入了解輪回，因為這對我以往的觀念有很大的沖擊。 在6個月之前，我是一個奉行儒家倫理、依照儒家倫理處事為人的學子。聖人孔子曾說過：“未知生，焉知死。”這對國人的思想影響了幾千年。民間還有“好死不如賴活”、“人死如燈滅”等說法。我也一直認為人死之後一了百了，認為此生是難得的機遇，絕對不會再重復，因此就要緊抓不放，為自己的夢想而努力，為成就自己的目標而努力。 所以，一直以來只知道有我，不知道或者不懂得別人也同樣重要。認為親人朋友對自己的奉獻和犧牲理所當然，也因此積了很多惡業，給其他人也帶來了無量的煩惱。就自己而言，在生活中也隨著外界變化而喜怒無常，沉浮不定。認識了輪回存在之後，我就開始認識到，自己的行為和意念是自己當下處境的根源。 佛教輪回觀宣說了真正的自由，即心靈的自由。多年來所接受的教育告訴我們，我們是生而自由的，人人生而自由的。而事實上，我們從出生的那一刻開始就是不自由的。我們出生在哪個國家、哪個民族、哪個家庭，都不是由我們決定的，包括性別、美丑，還有壽命長短等等，都不是我們所能事先選擇的。 在成長過程中，我們同樣的努力卻往往得不到相同的結果。比如同樣高考，有的人學白了頭也未能考上，有的人可能只努力幾個月便可以金榜高中。凡此種種高下差別，或有說命裡有時終須有，命裡無時莫強求。 我以前也為此而苦惱和糾結，也為自己的種種失意尋找各種外在的借口。直到學習了佛法，尤其是看了《了凡四訓》以及《俞淨意公遇灶神記》之後，我才知道事有不成，反求諸己，同時改命在己。那就是，只要遵照佛法的諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是可以改變自己的命運的。 佛經裡面講，我們因為自己的貪嗔癡三惡業的牽絆，生生世世在輪回中，輾轉不得自由，無常時時刻刻存在，生老病死也時刻困擾著我們。我們此生或許能夠得享人天殊勝之果，但是如果六根不淨、惡念不退，未來世還有可能墮入三惡道受無量之苦。 認識了佛教的輪回觀，我便生起對輪回的恐怖和厭離，從而尋求解脫。也許不能一生即得解脫，但是種下了這個種子，通過不斷地修行，總有超凡入聖的一天！因為，了解了命由心造，我們就掌握了改造命運的秘鑰，從而可以獲得真正的自由！ “一飲一啄，莫非前定”，以往我總感覺自己本是好人而處境不利，心生抱怨。對才不如己而位高於己者，心生輕視。認為老天不公，常常慨歎“世胄攝高位，英俊沉下僚”。但是修學佛法之後，才知道福由心造。自己的行為是一方面，意念卻更重要，每時每刻在我心裡生生滅滅的惡念、善念即是輪回之本。 一位仁波切說過，意識是一種與時間相同的無始無終的生滅連續過程，因此要淨意，要修行，要從心地上實行。《心經》雲：“心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。” 通過了解佛教因果輪回觀以及平常念經持咒，我逐漸獲得了心靈的平靜，也不再像以前那麼執著，常為外界所牽絆。輪回觀也使我認識到人的成就、成功，不應以外在的形式如金錢、地位或者名望來衡量，而應以內在菩提心的培養為標准。真正的幸福應該是心靈的寧靜、安適、滿足，以及擁有對自己最終獲得解脫、脫離輪回、離苦得樂、往生淨土的信心。
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