手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

達真堪布:加行為什麼分為“共同”和“不共同”?

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

    對於加行的“共同”和“不共同”有兩種理解。第一種理解,是大乘和小乘的共同和不共同。共同是指與小乘共同,不共同是指與小乘不共同。

    共同四外加行——暇滿難得、壽命無常、因果不虛和輪回過患,這些是大乘、小乘共同的學處。無論是修大乘佛法還是修小乘佛法,都要學修這些內容,都要修出離心。若是相續中沒有生起出離心,無論修什麼法都是世間法,所做的善根和所積累的功德、福德只能成為世間一些福報的因,只能得到一些人天安樂,不會從輪回中解脫。小乘的聲聞和緣覺也一樣,都是求從六道輪回中解脫的,他們修的是解脫法,所以也必須要有出離心。要有出離心必須要學修四外加行,這是大乘、小乘共同修的法,所以叫共同外加行。
   
    五內加行都是與小乘不共同的:第一、小乘也有皈依,但是小乘裡沒有講上士道的皈依。第二、發菩提心,小乘也發利他心,但它求的是自我解脫,還有自私自利心,所以不發真正的菩提心,也沒有究竟的利他心。除皈依和發心外,還有三個加行:金剛薩垛除障法、供曼茶羅、上師瑜伽。小乘行者也要消業,也要積福,也要證悟無我,但是他們有自己的方法,不學修這三個加行。這三個加行都是以菩提心為前提條件的,小乘無法學修這些。所以這五個內加行叫不共同加行。
   
    還有一種理解,即指與顯宗的共同與不共同。共同指與顯宗共同,不共同指與顯宗不共同,是密宗所特有的。
   
    顯宗裡無論是聲聞乘、緣覺乘,還是菩薩乘,若是沒有出離心的基礎,都不能成就。四外加行是修出離心的方法,是佛法的基本理念。佛所有的理念都是建立在因果觀、輪回觀的基礎上的。若是沒有通達這些道理,沒有這些理念,不會有佛理,這是佛法的根。聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘(波羅蜜乘),這三個都屬於顯宗,都是要逃脫三界、了脫生死的。要解脫,必須要有出離心,沒有出離心的基礎根本無法了脫生死,無法逃脫三界。所以四外加行是顯密共同的修法。
   
    為什麼說不共同五內加行呢?顯宗裡也有皈依和發心,但是有些方法不相同。顯宗裡雖然有上士道的皈依,但主要是皈依三寶;而密宗裡講的是四皈依,而且是以上師為主的,觀皈依境的時候,中間是師寶,主尊是上師,這是密宗裡特有的竅訣。顯宗菩薩乘也發菩提心,但是密宗裡有一些特有的發菩提心的方法,也有一些不共同之處。在積累資糧、淨除業障方面,只有密宗才有金剛薩垛除障法這樣殊勝、極具加持的消業方法,顯宗沒有這樣的方法。顯宗裡也講了很多積累資糧的方法,但是只有密宗才有如三身曼茶羅等這樣極為殊勝、最迅速積累資糧的方法。上師瑜伽也是密宗特有的。雖然顯宗也講精通佛理要靠善知識的指導與竅訣,但是顯宗沒有上師瑜伽這樣的修持方法,它也不強調把善知識視為佛。前兩個加行——皈依和發心,裡面有一些主要的修持方法和顯宗不共同,後三個加行是全部不共同。

 

上一篇:達真堪布:堅持共修可以加快成就
下一篇:淨空法師:極樂世界在我家堂屋


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)