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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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該不該相信你的眼睛？
我相信有前生來世。但是有很多人不相信前生後世，理由是沒有親眼看見。那麼，我們到底該不該相信自己的眼睛呢？ 大家看，我用手在空中這麼一抓一放，你看到空氣了嗎？難道空氣不存在？我們自己的胃、心髒、肺，乃至小小的肺泡，自己能看到嗎？能說這些都不存在？通過解剖、觀察等方法，可以證明這些器官確實存在於身體內。 很多事情我們看不到，但是可以用邏輯推演。上午有一女生提到恐龍，雖然沒親眼見過恐龍，但是我們不能說恐龍就沒存在過，因為恐龍化石已經進行了證明。 那麼，我為什麼相信人有前生來世呢？一方面書中祖師大德們是這麼說的，另一方面是結合生活推理而來的。 在一些紀錄片裡，有人在無人告知的情況下，通過回憶，清楚地記得他的前世的事情。我們只是不記得了，但是一年前、五年前、十年前，甚至昨天的事情，也同樣記不清。十年前的今天，你都做了哪些事、吃的什麼飯，記得嗎？那麼前世的事情現在不記得，也不算太稀奇！ 請大家再回想，有時候是否會記得一些奇怪的感觸？這些有可能就是前世的一些習氣等流種子。 在世俗中每一個眾生往前都可以追溯到無始，在獲得解脫之前它們不會消失，也就是說無始有終。但眾生心識的數量是無邊際的，所以雖然不斷有眾生成佛，但是卻不會窮盡。具體到我們周圍的每一個眾生，無論是父母兄弟、飛禽走獸，或是豬牛雞魚等等，之前都可以追溯到無始。生生世世直到解脫不會消失，眾生如夢幻地不斷變現。 前後世的存在，盡管眼下的科學無法來證明，但是如果有緣的話，卻可以通過實例來印證這種說法。像如今也有很多心理學家對這方面的研究，都是可以印證前後世的存在。佛教已經走過了2500多個春秋，其間有許許多多的成就者生死自在，也不乏預知時至而往生的實例。 舉兩個例子。有一個人，他做了非常多的壞事，基本上我們可以想出來的每一件壞事他全都做過，甚至超過了我們想象力的壞事他也做過。他後來遇到了一次車禍，從醫院醒來之後他失憶了，忘記了自己以前所有的一切。這個時候他聽到法官的傳話，法官在他面前羅列了他以前所做的種種行為，並且表示要他為這些行為負責。他非常不服氣，自己並不記得這些事，覺得沒有任何理由去接受這些懲罰。不過，法官卻不會因為你不記得而網開一面，每個人都必須對自己所造的業行負責。 我們很多人對過去生的所作所為一無所知，甚至對它的存在都深表懷疑。這個時候的我們就如同那個遭遇了車禍的人，失去了過去所有的記憶。因此法官要求他為往昔的行為負責的時候，他就會覺得很不公平，甚至會錯誤地認為現在的自己，和失憶前的自己是兩個人。因此要他對過去的行為負責任，無異於要讓他對全球金融的危機或者說默多克的竊聽門事件來負責。這會使他非常的憤怒或者說血壓立馬升高。 這個人就是我們，法官就是因果規律，接受懲罰就是果報。 同樣，雖然擁有了不同的身體，但是你所造作的業不會因此而消亡，它才是唯一能和你海枯石爛的東西。 佛教否認的是一個永恆靈魂的存在，並不否認心識的存在。心識類似於靈魂，但是它一直在變，因善不善業相續不斷的熏染而改變。我們每個人都擁有數不清的過去生，所以也早就積累了無量的業因。今生所遭遇的種種不幸，就是由於過去生的業所感得的果相，沒有理由覺得不公平。 假如有宿命通的話，就可以把過去生的經歷如錄像一樣一次又一次地回放，就會清楚地發現，此生為什麼會貧困？為什麼會遭背叛？為什麼會破產？為什麼身體會有一些小小的殘疾？遺憾的是大部分人都見不到自己的前世，所以當遭遇了自己所認為的不公時，就會質疑老天爺是否公正執法。 幾百年前，日心說和地心說經歷了多年的辯論、對證，最後人們得到了正確的認識。所以我相信，對於人是否存在前後世，在未來也會得到一個正確的認識。
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