|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：印經和造像的功德
印經的功德 節錄自：金剛般若研習報告（第九十五集） 1995/5 新加坡佛教居士林 檔名：09-23-095 佛在此地教給我們一定要修福，不能不修福，成佛一定是福慧圓滿，不會偏在一邊，福重要！修福裡面，大乘經上常講布施供養，三種布施裡面，法布施為最。《金剛經》上告訴我們，《華嚴經》上普賢菩薩廣修供養，「一切供養當中，法供養為最」，這都是講修福。法供養裡面，第一殊勝的是講經說法，第一殊勝的。講經說法不是人人都能的，我們沒有能力，為什麽沒有能力？業障太重了，沒有能力，所以機緣非常非常不容易遇到。 但是現在由於科學技術的發達，講經說法人人都能。怎麽說人人都能？你要想修這個福，多買幾套講經的錄音帶送人就行了。我們把講經的錄音帶送給別人，送給別人的道場，那就是講經說法度他，不必要自己講，請人家代我講，這很聰明，很高明！好像你辦學校當校長，可以不要上課，我請老師，聘請人代替我上課教學生，功德是你的。在以前沒有辦法，以前只有聘請法師到這個地方來講經說法，當然那個條件比較困難。現在我們買錄音帶、買錄影帶很便宜，所以說這種弘法利生，法布施、法供養人人都有機會，問題就是你要會做。另外就是印經書，這也是非常好的法供養、法布施，這種布施裡面，給諸位說，一舉三得。無論是你買錄音帶、錄影帶，或者印書，你都要花錢，錢是財布施；你布施的物品裡面，這是佛法，法布施；財、法都有了。別人聽到經，從經典裡面開悟，得到法喜，煩惱輕，智慧長，這是無畏布施。所以你一個做法，財、法、無畏三種布施都具足，一舉三得。你的果報，你得財富、得智慧、得健康長壽，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。一生當中你說做好事，你要真正有智慧，給諸位說，只有這一樁是真正的好事，除這一樁之外，都不見得是真的好事。你花了很多精神、時間、金錢，未必能得到效果，唯獨修法布施，這個功德是圓圓滿滿的；而且費用不多，人人都能做，人人都做得起。古人要是看到我們現代人，羨慕得不得了，他們想做，做不到。所以要明白道理，要了解事實真相，要會抓住機緣，善巧運用科學技術，幫助一切眾生能夠聽聞正法，這是修大福德，修真實的福德。 金剛般若研習報告217、218卷 佛在經上告訴我們，不僅是此經，我們在《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，一切大乘經上看到的，世出世間第一等的福報，無比殊勝的功德如何修？就是流通佛法。流通佛法的功德利益，是一切諸佛菩薩都說不出的，真正不可思議。佛在本經較量、比較，前面講過五次，一次比一次的范圍廣大，一次比一次殊勝。這是《金剛經》最後一段的比較，『滿無量阿僧祇世界七寶』。 第一次比較只說「一個大千世界七寶」布施，此處變成「滿無量阿僧祇世界七寶」布施，與第一次的范圍簡直不能比。阿僧祇是無量無邊的世界，用這麼多七寶布施，當然這是假設，不可能有人做到。即使是真實的，他布施的功德也比不上一個人受持此經，乃至四句偈，為人演說。這才曉得，佛法的布施功德不可思議。像這樣的經文，佛在《金剛經》上重復了六七次，可見得他的重要性。 《金剛經》並不長，總共只有五千八百多個字，而這樁事居然重復六七次，實在是為加深我們的印象，也告訴我們事實真相。所以，到那裡修福？流通佛法，利益眾生。換句話說，如果障礙佛法，阻止流通，罪過決定在阿鼻地獄。那些人障礙？現在印經書的，後面印上「版權所有，翻印必究」這八個字，就將他送到阿鼻地獄去；將來閻羅王判他到阿鼻地獄，這是鐵證，賴也賴不掉的。那一天才能從地獄出來？這個世間，他所印的書完全絕跡，一本也沒有了，才有機會從地獄出來。非常可怕！為了眼前一點小利益，造這麼重的罪業。如果不是深入經藏，不熟讀戒經，就不曉得因果的可怕。障礙佛法流通是最大的過失，流通佛法是無量無邊的第一利益，我們一定要懂得。 金剛經講記第十一集 在中國，古來的這些高僧大德住茅棚，許多茅棚都是自己建的。在山上就地取材，砍樹木、砍竹子搭個小茅棚。粗茶淡飯，在附近旁邊種一點菜，過這樣的生活。清心寡欲，這樣對於佛法的弘揚，有很大的利。到後來施主多了、信徒多了，大家出錢出力蓋大廟，出家人接受五欲六塵的供養，於是一個個都往生到地獄去了。所以俗話常講，地獄門前僧道多，要明白這個道理，這是真的。我過去在很多地方講經，提醒大家，出家人為什麼會墮落？是你們幫助他墮落的。你們引誘他墮落的。你們還說你供養有功德，天曉得！將來那個出家人一墮落跟閻王說哪個信徒供養我的，我就是這麼墮落的。你們還想有成就呀？不可能！所以諸位一定要曉得，一定要明白這個道理，多做弘法利生的工作。我們能報佛恩，沒有第二個方法。佛的智慧、佛的福報，世間沒有第二個人能夠相比。 造像的功德不可思議 摘自淨空法師《地藏經講義》 【或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者。是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。】 這個地方所講的利益，實在講比前面還要殊勝。前面是講滅罪，沒有給你講得福，滅罪當然就得福，世尊沒有具體給我們說明，這個地方很具體的說明。此地修福只舉了一個例子，實在講修福太多太多方式，不只這一種方式，我們從一個例子，所謂舉一反三，聞一知十，這非常重要。 …… 這個地方只無量修學方法裡面，舉一個例子—造像，造像的功德不可思議。這個地方列舉造像種類很多，或者是彩畫，素描、彩畫都可以，或者是泥塑、石雕、膠漆，現在這一類的佛菩薩形像也很多。現在科學技術發達，造成模形，造佛菩薩形像既精美，價格也低廉。下面這是鑄造佛像，用金屬：金、銀、銅、鐵鑄造佛像，鑄造的佛像能夠傳之於久遠。佛菩薩形像，對於一個修學人來說是提示，時時刻刻提醒。我們造一尊地藏菩薩像，功德很大，時時刻刻提醒我們孝親尊師。地藏菩薩表孝道，時時刻刻提醒，我們心地含藏了無量的寶藏，這地藏菩薩名號的含義。 …… 注解裡面他引用《造像功德經》裡面的一段話，‘若人臨終’，在三十三面第二行，第二行最後一句，‘《造像功德經》雲，若人臨終，發言造像，乃至如麥麰。’這是大麥，就是造像，說那個像很小，像大麥那麼大，這是很小了。‘能除三世八十億劫生死之罪，有十一功德’，造這麼小的像都有這麼大的功德，何況造大的佛像、菩薩像？這個道理我們要懂。大概現在有一些人看到這個話，都比賽造大佛像，比賽造大菩薩像，他們造這個像能不能有這麼大的功德？看看前面，如果是不淨財，那就沒有這個功德。所以造像一定要衡量自己的力量，勉強聚集許許多多的不淨財，這個像造得就不如法。 …… 他下面講十一種功德都列在此地，每一種功德都有它的業因，都有它的因緣，一定要跟因緣相應；緣相應，有因必有緣，後面才有果報。第一個是‘世世眼目清潔’，為什麼眼目清潔？常常看佛菩薩形像，就得這個果報。所以我們明白這個道理之後，居家，居士們住家，家裡面你布置你家的客廳，不要掛那些花花彩彩的，沒有意思；也不要找一些名人字畫，都是擾亂心情。掛什麼？佛菩薩形像。客廳裡面四面都可以掛，無論坐在哪個地方，你都能夠看到佛像，一心念佛。如果是專修淨土，說實在話佛像選一尊，四面都掛同樣的佛像。像我們現在居士林的念佛堂，全部都是掛阿彌陀佛的像，好像掛了有一百多張，一、兩百張我看到了。無論你頭轉到哪個地方，都是面對阿彌陀佛，在這個裡面修行，眼目一定世世聰明，得眼目清潔的果報，你們想想是不是這個道理？ 第二‘生處無惡’，這一生當中是我們前世造的因，我們所受的果報，這一生當中我們修的因殊勝，來生、後生決定生到很好的環境，見不到這些惡的形像，也聽不到惡的音聲，這是福報。 第三‘常生貴家’，貴是尊貴的人家，尊貴的人家不一定是富貴，不一定是富有，有德行這尊貴。你生到這一家，這個家裡面父母、祖先都積德，好善積德，你生在這種人家。這是什麼？感應道交，自己心行善一定善與善感應。雖然佛在經上說，父母與子女有四種緣：報恩、報怨、討債、還債，這是一個原則。過去生中結的緣太多太多了，換句話說，可以作父母、作兒女這個緣很多，到底選擇哪一個來作父母？與善惡習性有關系。如果常常看佛像、常常稱佛名，他選擇這個緣一定是善緣。 第四‘身如紫磨金色’，這是形容身相之好，六根完備而沒有缺陷，身相好。 第五‘豐饒珍玩’，這是說富貴，你的生活富足。如果生活不富足，不可能有這些珍玩；珍玩裡面，所說的范圍也非常非常的廣泛。好德好善的人家，絕不把世間一般人看的這些珍奇希有的東西，收藏這些珍玩。有德行、有學問的人家收藏典籍，他在這裡面去享受。 第六‘生賢善家’。前面講常生貴家，著重在‘常’字，他這個果報不只一世，功德利益要綿延很多世，像前面講一百次生忉利天。第六生賢善家，跟前面不相同的是，福報當然他是一世比一世要差一點。如果他生生世世肯修，福報就永遠綿延不斷，一定要靠修德，生賢善之家。 第七‘生得為王’，這是享受人間的富貴。 第八‘作金輪王’。 第九‘生梵天’，層次就愈來愈高，完全看你修福的大小，修福的大小不在乎造像的大小，要懂這個道理。是在你修福的心的大小，你心量大造的像小功德也大，你心量小造的像大你得福也小，所以不在像的大小，是在你心的大小，是在你心地的染淨，一定要懂這個道理。佛法當中真正是平等法，如果說是我造的像大福就大，像小福就小，那只有是有錢有勢的人才能修大福，貧窮的人就不能修福報了，這個不平等。佛法當中平等，貧窮人有的時候修的福，比富貴人修的要超過許許多多倍，在清淨心，要懂這個道理。 第十‘不墮惡道’。 第十一‘後生還能敬重三寶’，這一條很重要。前面十句都是講果報，後面這一條是因。這是佛法裡面說果，不會把因漏掉，說因一定要說到果報，這個說法才圓滿。後生還能敬重三寶，可見得他這個福德綿延長遠，不是一生當中就享盡。 印佛菩薩像要印全身（切記）
上一篇：我的學佛故事：丈夫出軌怎麼辦
|