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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
無畏法師：“藥師如來”與“藥師佛”淺談
“藥師如來”與“藥師佛”淺談 釋無畏◎文 弘一大師說：「今人持名者皆曰：『消災延壽藥師佛』似未盡善，佛名惟舉『藥師』二字未能具足，佛德惟舉『消災延壽』四字亦多所缺略，故須依據經文而曰：『藥師琉璃光如來』斯為最妥善矣！」 現在叢林寺院的課誦似乎還是以念「消災延壽藥師佛」的居多，想來「藥師琉璃光如來」的正名，仍然需要我們叢林寺院的住持、當家們去關心與提倡。但是現在已經有很多修持藥師佛法門的個人，知道要念「藥師琉璃光如來」的正名，這的確是很好的。 還有「藥師琉璃光如來」在不同的經文當中，本來也有譯作「藥師琉璃光佛」的。「如來」與「佛」都是諸佛的通用名號，這兩種名號都很好，隨個人的習慣，都是可以持念的。 我們在一般持念的時候，可以在佛名的前面，加上「南無」兩個字，讀作「拿谟（Namo）」，這是梵語「敬禮」的意思，能夠提醒我們要對佛陀生起歸敬之心。順便一提的是，叢林寺院的課誦，在繞佛即將結束，也就是歸位的時候，因為梵呗音調的關系，所以會轉念四字佛號，也就是念「藥師如來」四字，雖然佛名只有舉念「藥師」二字，同樣要憶念「琉璃光」的佛德，還有佛名的前面不念「南無」二字，同樣要生起歸敬之心。 如果是舉念：「南無藥師琉璃光如來」九字洪名，略說有三個特點： 一、符合主要流通的《藥師經》與《藥師七佛經》的譯法。 二、符合叢林寺院傳統課誦的「南無消災延壽藥師佛」九字的音節。 三、後面接舉「如來」這個通名，引申彰顯《藥師經》所說：「藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了。」有關藥師如來七佛、釋迦牟尼如來、阿彌陀如來等一切諸佛道同的義理。如同《佛說十號經》說：「苾刍！我昔因地為菩薩時，歷修眾行，為求無上正等正覺，今得菩提涅槃一切真實，以八聖道正見所證，名為『如來』；如過去正等正覺，調伏息心，得至涅槃，故名『如來』。」又如同《大智度論》說：「雲何名『多陀阿伽陀』（『如來』）？如法相解；如法相說；如諸佛安隱道來，佛亦如是來，更不去後有中，是故名『多陀阿伽陀』。」 如果是舉念：「南無藥師琉璃光佛」八字洪名，略說有三個特點： 一、「佛」的意思，比較多人知道。如同《大智度論》當中，關於當時、當地對『婆伽婆(薄伽梵)』名號的認識說到：「此名取其大者，以人多識故。」同樣的，現代人對於「佛」這一個名號，較為熟悉。 二、字數少，容易念。 三、後面接舉「佛」這個通名，引申彰顯《藥師經》所說：「彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大願；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。」有關藥師佛智能功德具足圓滿的義理。如同《佛說十號經》說：「智能具足，三覺圓明，是故名『佛』。」又說：「世所知者，我能了知；世所觀者，我亦能觀；所得滅者，我亦得滅。我具一切智，一切了知。我從無數劫種種修行，遠塵離垢，今得無上菩提，故立『佛』號。」又如同《大智度論》說：「『佛陀』（秦言『知者』），知何等法？知過去、未來、現在，眾生數、非眾生數、有常、無常等一切諸法；菩提樹下了了覺知，故名為『佛陀』。」 前面已經提過，「如來」與「佛」都是諸佛的通用名號，這兩種名號都很好，隨個人的習慣，都是可以持念的。如果是叢林寺院的課誦，「南無藥師琉璃光如來」九字洪名，與「南無藥師琉璃光佛」八字洪名，這兩者都可以編入傳統的梵呗當中，只要是依據經文，都是很好的。 最後持念藥師如來佛名的方法，與持念阿彌陀佛佛名的方法是相通、相融的，淨土宗的歷代祖師已經開示的非常詳盡，這裡就不再重復的轉述了。
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