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一般人總以為佛教利益超度只是念念經拜拜佛，甚至大多數的人是佛道不分，常把道教神我的思想當成佛教。
在佛教大正藏密教部（四）中的「灌頂經」，因阿難的祈請，便針對親人死後的安葬方式，以及祖先屍骨的處理作了詳細的介紹。
這因為是密教部的佛經，所以與一般傳入中國的大乘經典有所不同。本文經過我們作初淺的白話解話，我們也附上部份經典原文，佛教是很科學的，人死了以後便進入了精神世界，而在祖先與亡靈之問題，佛教都有詳細分析及介紹。
佛教大正藏密教部（四）中的「灌頂經」（佛說灌頂冢墓因緣四方神咒經）卷第六，一開頭是這樣記載的：「聞如是，一時佛在鸠屍那城，臨欲滅度，千二百五十比丘，及諸弟子無央數眾，諸菩薩僧數千萬億，諸天龍神、四方人民悉來集會。於時末利伽五百人等，同聲合掌竊問阿難：『如來涅盤，雲何殡葬？』賢者阿難即持此言，胡跪合掌請問佛言：『如來般涅盤後，雲何殡葬？五百末利伽及諸信心居士欲知此事，惟願分別為我說之，令諸弟子末利伽等，當得處所具諸儀式，與世間人令有差別。』」
佛陀因阿難的祈請，便針對親人死後的安葬方式，以及祖先屍骨的處理作了詳細的介紹。佛陀交代完身後事，以及如何如法的為佛身入棺、入殓、火化等之後不久，便入滅了。但因人間的柴火無法焚燒佛身，故阿難便於佛金棺前向佛陀祈禱，希望佛能指示要如何是好。
於金棺中，忽然從佛身的胸口爆發開來，產生了青藍色的強烈火焰，高達三千度以上的「自燃火焰」，就這樣從佛的胸口迅速燃燒擴散佛全身。
因為人間的火無法焚化佛身，還必須勞動佛陀以體內三昧真火來自我燃燒，且化成許多佛捨利，以令人天諸佛弟子造塔供養，這真是佛陀的慈悲啊！
佛陀接著又開示說，於當今世界上，處理祖先喪葬事宜最完整及莊嚴又如法的，就是「震旦國（中國）」了。佛所指派的聖者，將喪葬中的土葬、造墳、屍骨處理等各種方式都傳入中國，所以佛說：「震旦國中人民葬法莊嚴之具，金銀珍寶刻镂車乘，飛天仙人以為莊嚴，眾伎鼓樂，鈴鐘之音，歌詠贊歎用為哀樂，終亡者身衣服具足，棺椁微妙香煙芬芳，百千萬眾送於山野，莊嚴山林樹木郁郁，行行相值無虧盈者，墳柏茂盛碑阙俨然，人民見者莫不歡欣。」
阿難又問佛陀說：「若人命終，送著山野，造立墳塔，是人精魂，在中與不？」佛陀回答說：「阿難，是人精魂，亦在亦不在。」
佛陀開示說道：「如果一個人在世之時，大修福德，行善助人，守佛戒律，精勤行道，則此人死後，其神識魂魄將直接超升天界（三十三天），或者往生諸佛國淨土，抑或直接再重新投胎為人，且出生在王公貴族或豪門之家。但若是有人生前燒、殺、搶，奸淫無度，殺生祝壽或為自己慶生，不信正法，邪命自活，谄偽欺人，毀佛謗佛，則此人死後，其靈魂（神識）將直墮阿鼻大地獄，或者極迅速的投生到畜生道中。所以，上述這兩類廣植福德、行善、修佛之人，以及造無量惡業的人，都是一斷氣，當下投生到善境或惡境，故其魂魄並不在墳墓及屍骨之中。」
佛陀接著又說：「而有的人在世時，不善也不惡，且無緣親近三寶，無善受福，無惡受殃，且又無子孫或高僧善知識為其修法超度，則這種人（指一般人）死後的靈魂會守在墳墓區域，而成為守屍鬼了。」所以我們陽上子孫應多多行善積德，且每逢中元普度或水陸大法會等之時，一定要為祖先修法回向才好。
佛陀住世之時，以佛眼觀東方中國的氣運，且親口預言說，於佛入滅一千年後，佛教正法將會傳入中國（根據考證，佛入滅一千年左右，正好是中國東漢明帝永平年間，亦是佛教正式傳入中國的一大事因緣，距今正好是佛法東傳中國二千年）。而在佛法尚未教化中國前，先遣部隊（光淨著薩、迦葉菩薩及月光菩薩三聖者）已經來到中國轉世，教化中華民族。
三位菩薩聖者投胎轉世中國之後，開啟了中國以忠孝立國之優良傳統而成為禮儀邦國，且文殊菩薩更在五台山（即佛經中的清涼山、五頂山）有計劃的教導大眾許多中醫、藥典、地理、風水、數學、星相、科學及歷法等，將其傳入中國，以作為先期對中華民族之教化。
此外，佛陀還曾經提到，因為東方的中國版圖實在太大，於境內尚有四百小國，尤其那邊陲地帶（指廣東、廣西、雲南及貴州一帶）還是有許多外道、巫術、邪門迷信的風俗，其對屍體的安葬處理是不如法的。
接著佛陀又開示道，有一些外道無智之人，將祖先的棺木安放在懸崖峭壁上（指中國大陸西南一帶的人民，其風俗上的懸棺葬，至今尚存此種葬法），其實這對亡者不僅是一點功德利益都沒有，而且反而會使亡者的屍骨不易腐化而危及祖先。更有邪教外道巫術之人，對於其父母、祖先之屍體，不入土為安或加以火化，而是每天以水洗搓、擦拭之，以求祖先的賜福或復活，這真是邪見愚昧之徒啊！佛陀於三千年前，早就已經開示過這種以水清洗祖先屍體而不下葬之邪見巫術，很可悲的是，台北縣前一陣子，有一位當乩童的老婦人，死了之後，家屬還將她的屍首放置在家中，每天以茶葉水擦拭，最後成了干屍，而轟動台灣社會，真是迷信邪見巫術之可悲！
下面這一段佛教告訴我們，若是死後的親人以土葬方式，若處理不當，有可能便成游魂。這就為什麼我們要請法師誦經超度、放蒙山食施....
別讓祖先變成游魂
世尊又慈悲的於「灌頂經」卷第六中開示雲︰「佛語阿難，又言在者（指人死後其靈魂在墳墓之中者），或是五谷之精，骨未朽爛，故有微靈；骨若糜爛，此靈即滅，無有氣勢，亦不能為人作諸禍福。」
上述佛陀的開示告訴我們，祖先下葬後，一般五、六年後會撿骨，若開棺驗之，成為蔭屍者（皮肉未腐爛），則對亡靈大大不利，因其屍骨中尚存細微靈氣，而無法脫身。而祖先屍骨的靈力磁場投射，亦會遷動陽上子孫之精神、身心與氣運等，這是六親之間心連心的作用。所以，清明掃墓，中元普度，以及陽上子孫平時行十善、廣積功德以回向給祖先、父母（亡者）及怨親債主等，是很重要的。
於此經中，世尊又提到一項佛弟子必須注意之事，那就是如果您已過世的親人，是屬於那種「不善不惡」之人（即無足夠福德升天，又無極惡之罪下地獄），則下葬入土後，在其屍體未腐化之前，其細微靈力會暫時居住在墳墓區。這時候，若有日月精華之照射，以及草木樹柳之精的孕化，則親人亡靈很可能就會成為「游魂」而飄泊在人間。但若此游魂遇見人間的山精水怪、邪靈、巫術邪師的調教，則這游魂就會漸漸成為「邪妖」而危害人間。
最究竟及圓滿的利益父母、親友之方法，即是把正知見、正信的佛法帶給他們，令他們在生之時即種下菩提種，臨終時求生佛國淨土。只要您父母或親友（包含您自己），今世成為三寶弟子，守佛基本戒律，有恆心的學佛、念佛、作諸佛事，則死後必可往生善境。若亡者的屍骨火化之後放置於納骨塔中並作法超度，既不必擔心其墳地的風水，又不會受邪靈之入侵。 | 