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鐘茂森博士：落實父母責須順承的態度：有則改之無則嘉勉 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	鐘茂森博士        “父母責，須順承。”字面上的解釋，就是父母對我責備，我要能夠忍受，能夠好好的反省自己，承認錯誤，有則改之，無則嘉勉。用這種態度對待父母的批評、責備，那就是一種孝心的體現。假如說父母對我們的責備，心裡有不服，甚至還要對父母有懷恨之心，這就跟孝完全是背道而馳了。我們要知道，父母對我們的責備假如是對的，當然更應該順承，應該自己反省改過。因為父母年長我們幾十年，人生閱歷非常多，他們的責備一定是有道理的，所以一定要虛心的接受。如果說父母的責備有偏差，不正確，我們還是要順承。因為如果是父母講得不對，我們知道父母講錯了，我們心裡明白就行了，以後要注意防范，不能夠犯這種過失。既然我自己沒有錯誤，怎麼能夠反倒對父母不服，甚至怨恨父母？ 　　我母親常常跟我講，世界上沒有人能夠這樣真心的來對你批評、指正，真的父母愛兒女之心，才會對你嚴厲的要求。所以我的母親非常有智慧，她就知道教導我不可以用溺愛。不僅她對我嚴格要求，而且大凡有老師，甚至是外人對我有批評，有嚴格的要求，我母親不但是心裡不會有任何的不服氣，反而會隨順，贊成他們的意見。我長大以後我母親就告訴我說，當我小的時候在幼兒園裡，我在幼兒園是全托的，一個禮拜在幼兒園住六天，禮拜天才回家住。每個周末我媽媽去幼兒園接我回家的時候，我的老師往往會跟我母親抱怨，說你這個小孩很調皮、搗蛋，經常不守紀律。因為我小時候是愛玩、好動，所以老師們都非常傷腦筋。我媽媽就對這位老師說，如果是茂森違反紀律，請您就對他認真、嚴厲的要求，你甚至罵他、打他都沒有關系。你看我媽媽已經授予老師的這分權力，以後老師嚴格的要求，我也就沒有辦法了，因為後路已給我媽媽斷絕了。 　　不像現在有些家長，自己的子弟在學校如果不聽話，老師稍微嚴厲批評一下，這個學生回到家裡跟他父母一講，父母甚至會到學校裡去跟老師論理，還甚至說要告老師，還聽說有威脅老師。這樣子老師怎麼可能認真教這個學生？所以我母親對我的這種教導就很有智慧，盡管我是獨生子，但是她卻從來不會溺愛我。因此我有今天，一般同輩人看來好像還頗有成績，在大學裡面當教授，三十多歲好像看起來是很不錯了。之所以有今天，確實離不開父母那種智慧的教育。要知道，人即使是受了冤枉，受了錯誤的批評，如果能夠順承，能夠接受，還能夠心平氣和，這種人我們說能夠消業障，能夠增福報。我母親常常告訴我一句話，“福是逆著加的”，當我們遇到批評、責難，遇到這些不順心的事情，或者是遇到一些人對我們非常嚴厲，很不客氣，我們如果能夠逆來順受，這樣子福報就能夠增加。 　　我媽媽經常提醒我，她告訴我，每個人一生中難免會有些磨難，不可能一生都會一帆風順。她說“你想想你的祖輩”，像我母親的父母，外公外婆，“他們就經歷過土改”，因為他們解放前是資本家，當時因為土改，受了不少苦難。我母親這一代經歷了文化大革命，本來我母親學習成績很優秀，但是不能夠讀書，被逼著上山下鄉，這些都是前輩在這一生中經歷的坎坷。所以我母親告誡我說，你這一生到現在，三十年來都是一帆風順，要常常想到你能不能夠經歷挫折？假如有困境、坎坷的時候，你還能不能夠立於不敗之地，還能夠充滿希望的面對未來？所以，我們常常要反思，我們年輕這一代很大的福報，沒有經歷過什麼苦難，一切都好像一帆風順，而且像我母親說的，我們的努力都會有結果。像我們讀書努力刻苦，你就能夠拿到博士學位，你所追求的目標都能夠通過你自己的努力能夠達到。但是像我們父母那一輩人，我們的前輩，即使是你努力，也未必能夠達到你自己所要追求的目標。所以經常要反思，我們到底享的福多還是修的福多？ 　　怎麼樣修福？能夠有人給我們逆境，給我們責備，給我們苦吃，這是我們修福的時候，因為福是逆著來的，順著來的那不是福。正如了凡先生，這是明朝的一位進士袁了凡，他對他的兒子寫了一篇訓子文，《了凡四訓》。他教導孩子說，“即命當榮顯，常作落寞想；實時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窭想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想”。常常有一種居安思危的心態，即使你現在很榮顯、很富貴，要想想萬一我貧困的時候怎麼辦？即使今天做事事事順心如意，也要想想萬一我事事不如意的時候，人生不如意事十常八九，在不如意面前，我會不會失去對未來的信心？會不會自暴自棄？即使現在吃得飽穿得暖，也要想想我如果遇到了貧窮，甚至吃不上飯的時候，還能夠挨下去嗎？即使是人家對我們尊敬、很愛護，別人恭敬，要想到自己有沒有這樣的德行，能不能值得人家恭敬？應該謙卑、卑下。 　　常常這麼樣想就是生福，這種思惟往往是在“父母責，須順承”當中養成的心態。所以不要怕吃虧，不要怕被人家責備，甚至打罵，要知道吃虧是福，要學會恆順。在一切的境緣當中都懂得順承，這種人就有福了，因為他有德，有德者就有福。 　 恭摘自 修德立業的根基《弟子規》學習心得  鐘茂森博士主講 第 二集 52-197-0002
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