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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：人生如夢枉受苦人死只有業隨身
人生如夢枉受苦 人們來到這個世界，把真的遺忘，卻拿起假的，所以生生世世背覺合塵、醉生夢死。醉生，就是在生的時候，好像喝醉酒似的，不知怎樣生，從何而來；夢死，就是在死的時候，好像作夢一般，不知怎樣死，向何處去。人人皆在夢中，不知何日能醒，所謂人生如夢，以假為真，為名為利，貪無止境。 你在夢中升官發財，有地位又有名譽，嬌妻美妾，兒孫滿堂，榮華富貴，享受不盡。假設這時在夢中有人對你說：“先生！這都是虛妄的，不是真實的。”你絕對不會相信。等你的美夢清醒時，沒有人告訴你這是作夢，你自己也知道原來是在作夢哪！ 你昨夜在夢中，讀書中狀元，當宰相，做皇帝，成神仙，其樂無窮。今天早晨醒來：啊！原來是一場春夢呀！你這就清醒了。如果沒有醒，認為是真的，就貪戀不捨，不肯放下，執迷不悟。我們現在就是在做“白日夢”，沒有清醒，所以胡塗而來，胡塗而去。不知道自己是誰？從什麼地方來的？又往什麼地方去？一輩子也沒有清醒。各位想想看！這有什麼意義？有什麼值得留戀、放不下呢？ 我們一生被三毒、五欲的繩子捆得結結實實的，連轉身的自由都沒有，更談不到解脫了。所以發心出家修道，用功打坐，努力念佛拜佛，就是解三毒、五欲的繩子。如此終有一天能完全解開，那時候就清醒了。再回頭一看，過去所作所為，完全是作夢，一切都不如法。一旦清醒了，便能出離三界，不受生死的限制。這時生死自由，願生即生，願死即死，這種境界，遂心如意，來去自由，才是真正解脫，所謂“大夢初醒”。 可悲的是我們現在抓住假的，把真的忘了。什麼是假的？五欲之樂（財、色、名、食、睡）是假的。什麼是真的？涅槃四德（常、樂、我、淨）的快樂是真的。可是奇怪的人類，真的丟了也不怕，把假的丟了卻覺得恐怖。為什麼？因為認賊作子，捨本逐末，以假為真，沒有清醒，還在夢中，貪戀夢中的境界。 因為起惑、造業、受報的緣故，我們好像一粒微塵，在空中飄上飄下，做不得主。隨著業力，在六道輪回中轉來轉去，所謂“打不破名利關，跳不出輪循環”。什麼時候不為名利境界所轉，那時就能脫離六道輪回的樊籠。 佛陀在《四十二章經》裡說得好:“修道的人好像一頭牛，背部載著很重的東西，走在泥沼當中，雖然身體已經很疲倦了，但是仍然不敢左顧右盼或稍停片刻；一定要繼續努力，等到走出了淤泥以後，才可以安心休息。修道的人應該觀察世間一切自私的情欲比淤泥還可怖，專心用功修道，才可以出離苦海。” 人死只有業隨身 他一生愛錢如命，吝啬成性，不肯布施去救濟窮人。自己享受，天天美食，大魚大肉填肚子。可是吃來吃去，腦滿腸肥，成為大肚子，於是乎便患了高血壓，不久就中風（腦溢血），半身不遂，行動不便，臥床不起。可是他捨不得花錢請護士照顧，所以想叫自己四個兒子輪班侍候。這樣既省錢又得天倫之樂，不料大兒子、二兒子以及三兒子皆反對，只有小兒子細心照料。不久，小兒子也罷工，不管他了。 這位最富有的人，就這麼一氣之下，病勢就加重了，到奄奄一息的時候。他又想，我自己到陰間去，無人作伴，這太寂寞了。於是想叫大兒子陪他去，乃喚大兒子到病床前，說：「鑽石！我快要死了，感覺一個人太寂寞，你能不能陪爸爸一起去死呢？」大兒子一聽，便皺眉頭地說：「爸爸您老糊塗了，我怎能陪您去死呢？」說完揚長而去。 他又喚二兒子到病床前，便說：「金子！爸爸對你很好，很疼愛你，我現在快要死了，你可不可以陪伴我死呢？」二兒子一聽，把眼睛一瞪的說：「豈有此理！要死就快點死，不要發神經！」乃怒氣沖沖的走了。 他又喚三兒子到病床前，便說：「銀子！我對你不錯，你所要求的事，爸爸皆滿你的願。今天爸爸要死了，希望你陪爸爸一起去死。」三兒子一聽，大發雷霆的吼叫：「你這個老東西！我應該把你打死，免得作怪。」說完之後，轉身就走，還狠狠地說：「你真應該死！」 這時，無有余策，這個富有的人，便很悲哀地痛哭流涕向小兒子說：「業障！我雖然不愛你，可是你是我的小兒子，你願不願意跟著我去死？」小兒子不加考慮，很慷慨地說：「我願意陪爸爸一起去死，您到什麼地方去？我跟您到什麼地方去，免得爸爸一個人太寂寞。」富人一聽，心裡很舒服，兩眼一閉，兩腿一伸，到閻王殿去報到，結束一生。 這個公案，警惕世人，不要貪戀紅塵，無常轉瞬即至。 漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘； 人生在世，莫待老來方學道，試看那些孤墳，盡是少年人。不要留戀世間的五欲（財、色、名、食、睡）之樂。所謂「萬般帶不去，只有業隨身。」好像這個富有的人臨死時，金銀珠寶帶不去，只有業障陪他去，這是最好的證明。 我們要趕快覺悟，發菩提心，修無上道，才能了生脫死，沒有白來這世界一趟，不要再胡塗一輩子。切記這兩句話，把它作為座右銘： 見事省事出世間， 有首偈頌，說的道理很正確，今天不妨說出來作為參考，仔細的研究，有一番哲理在其中。是這樣說的： 魚在水裡躍，人在世上鬧； 空手見閻王, 愧心把淚掉。
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