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續法法師:世尊殷勸信解藥師琉璃光如來法—此是諸佛甚深行

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世尊殷勸信解藥師琉璃光如來法——此是諸佛甚深行處!

 

爾時、世尊告阿難言:「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不?」
    阿難白言:「大德世尊!我於如來所說契經不生疑惑,所以者何?一切如來身語意業無不清淨。世尊!此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也」。

「世尊!有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?由此不信,返生誹謗。彼於長夜失大利樂,墮諸惡趣,流轉無窮!」

佛告阿難:「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者無有是處」。

「阿難!此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如來威力。阿難!一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所系菩薩。阿難!人身難得;於三寶中,信敬尊重,亦難可得;聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是」。

「阿難!彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願;我若一劫,若一劫余而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便無有盡也!」

「爾時」者,說除三障已竟之時也。

不待請而告者,其意有三:

一為起發持名信心故,

二為令知行願真本故,

三為顯佛境難思故。

功德有十:

一名號,二本願,三功行,四咒法,五形像,六滅惡,七成善,八拔苦,九與樂,十生方也。

一佛功德即是諸佛行處者,文殊般若經雲:「能以一佛,念念相續,即是念中,能見去來現在諸佛。」念一佛功德無量無邊,與一切佛功德無二。如是盡知恆沙諸佛,法界無差別相。所謂一佛名該諸佛名,一佛願統諸佛願,一佛德攝諸佛德,一佛身同諸佛色,一佛口同諸佛說,一佛心同諸佛智,讵非功德即諸佛行處也。所行境界之處,名為「行處」。邊底莫測,名為「甚深」。揀非凡夫外道二乘權教,故雲「佛」也。體即法界理、般若智、菩提心、實相境。最勝經雲:「是法如如,慧如如。二種如如,不一不異,名佛法身。」

「甚深行處」,甚深有十:

(一)理甚深。橫包四法界,豎徹十種如。上雲「身善安住,燄網莊嚴,於其國中,有二菩薩,悉能持藥師琉璃光如來正法寶藏」是也。

(二)願甚深。盡未來際,化無有馀。如上十二大願,「令諸有情,所求皆得」是也。

(三)智甚深。徹諸法底源,窮第一義谛。上雲「以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡。」

(四)斷甚深。滅六罷三細,空八識二執。上雲「破無明殼,竭煩惱河,解脫生老病死。」

(五)行甚深。稱虛空法界,行十無盡行。下雲「彼藥師無量菩薩行,無量善巧方便,我若一劫,若一劫馀,而廣說者,劫可速盡,彼佛行願善巧方便,無有盡也。」

(六)位甚深。過九界三乘,超三賢十地。經雲「一切外道,皆當引攝,置於正見,漸令脩習諸菩薩行,速證無上正等菩提。」

(七)因甚深。依最上佛乘,發大菩提心。上雲「彼世尊行菩薩道時,所發大願,及彼佛土功德莊嚴,我若一劫,若一劫馀,說不能盡。」

(八)果甚深。至等覺妙覺,成智果斷果。上雲「時彼世尊,人三摩地,除滅一切眾生苦惱。」「以諸相好莊嚴其身,令諸有情,如我無異」。「然彼佛土,亦如西方極樂世界功德莊嚴。」

(九)悲甚深。消六業四報,救七難九橫。經雲「若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。演說佛名本願功德,今諸聞者,業障消除,利樂像法諸有情故。」

(十)教甚深。以諸權實教,令成無上覺。上雲「行邪道者,令住菩提道中。行二乘者,皆以大乘安立。」又雲「暫聞名號,便能正見多聞,解甚深義。」又雲「專念受持,我當先以上妙飲食足身,後以法味畢竟安樂。」乃至髻光說咒,眾生病苦皆除,即是顯密圓通教也。

此上十相,皆依法性。法性無盡,相相甚深,惟佛與佛,乃能究盡。若配三大:初一體大,次五相大,後四用大。攝用歸體,原是一心。依此心行,名為行處。雖為佛之極證,實乃眾生本具,故問「汝為信不」。欲顯生佛一體,盡悟佛知也。

——藥師經疏鈔擇要

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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