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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
了法法師：藥師經大意
藥師經大意 了法法師 娑婆世界是多災多難，每個國家和地區也是如此，特別是最近幾年，各地都鬧前所未有的大水災。今天我們來宏揚藥師法門，就顯得很有意義。因為種種的禍福災難，都是由眾生的業力所招感，佛教本著慈悲解救眾生苦難的立場，設有消災法門，使眾生能消除業障，脫離災難。因此廈門普光寺住持安景法師，發起在每月的十二日在廟裡舉行藥師法會，讓大家祈福消災、延壽免難，是很有意義的。今天安景法師請我來給大家講講藥師經的大意。 一、解釋經題及翻譯情況 （一）解釋經題大意 《藥師經》，據佛說有三個名稱： 1.《藥師琉璃光如來本願功德經》， 2.《十二神將饒益有情結願神咒》， 3.《拔除一切業障》。 現在流通的《藥師經》，是以第一名稱為經題。拔一切業障，就是藥師如來功德的力量；十二神將的饒益有情，也是護持藥師如來的功德法，而令有情獲得功德的法益，所以立名《藥師琉璃光如來本願功德經》。 什麼叫藥師？現代人談到藥師，一般認為藥師只是配藥的人，其實古代的藥師與現代的醫生含義是一樣。因為人的生理有三種病，老、病、死，心理也有三種病，貪、嗔、癡。所以佛法中常稱佛陀為大藥師，或名無上醫王。佛能治療一切眾生的疾病，救濟眾生，即是為了拔除眾生身心的種種病患，故贊歎佛為大醫王、大藥師。 什麼是病？什麼是藥？病是由於生理不調所引起的不適，如經中說一大不調，百一病生，人的身體中某一部份出問題，會影響到全身的不適即會生病。心的不調也是如此，我們心中若有某種煩惱，便會牽連精神的不安。如此說來世間的病患就多了，從眾生的身心，擴大到社會、國家乃至整個世界，莫不病患重重。如一個家庭，父子夫妻兄弟姐妹六親不和諧，這一家庭即有病；人類不和諧，是世界病。有病即有苦，所以種種災難，種種痛苦，無一不是從不和諧而導致於沖突，而產生的病態。 在個人方面，我們平時也許會自以為沒有病。佛經中說人生在世，有生老病死苦，人生無有不病時，有痛苦、有自然災難，即無非是病，眾生有病需要藥物治療。在佛法中說，佛法就是法藥。眾生的身心、家庭、團體、國家、世界等不同病態，都是由眾生的業力所招感，善有善報，惡有惡報。眾生的病苦，種種的惡報病態，只有佛法才能治療，能夠消除，使痛苦變成安樂。因此可以說世間處處都是藥，一切都是藥，問題在用藥的人是否理解藥性，會不會應病與藥。佛法是法藥，眾生的種種病，由種種的法去對治。佛是依眾生的病而施設法，眾生有八萬四千煩惱，佛就說八萬四千法門。 藥師醫生治病有治標與治本的不同，如頭痛治頭，腳痛治腳是治標，探究病源以徹底消除病患是治本。好的醫生治病方法，是以藥物恢復病者的元氣，預防疾病。在生理方面，教以重視衛生，注意飲食起居。在心理方面，教以正知正見，深信因果，這才是上等的治法。佛為眾生治病，也有治標和治本的方法。如歸依三寶，依教修行，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，種種煩惱，種種的病苦自然就會減少，乃至最終完全斷絕，以達到最高理想成就佛道。 在佛法中說有兩種藥師，一是小藥師，二是大藥師。如得道的阿羅漢和菩薩們是小藥師，佛是大藥師。藥師是一切佛的通稱，佛能治療眾生病，不過東方淨土的藥師佛，是特別重視眾生的消災免難，治理眾生的身病，所以特以藥師為名。琉璃光也是東方藥師佛的名字，琉璃光是梵語薜琉璃的略釋，它是一種寶物，顏色如萬裡無雲的碧藍天空，又如澄清深徹的海水，這種寶物體質堅固，如金剛石，是世界上極稀有的珍寶。這是以琉璃寶的光輝，明淨，而比喻佛德。東方藥師佛又稱琉璃光如來，輔助藥師佛弘揚正法的是日光遍照和月光遍照二位菩薩。 藥師琉璃光是佛的別名，如來是諸佛的通名。凡修證獲得無上佛果的，皆可通稱如來。如來是如如不動，本無來去之義。佛是契合了這平等不二的真理，乘如實道來度眾生。菩薩修六度萬行，百劫修相好到了功德圓滿，以最高的智能體證了究竟的真理就叫如來。 本願功德是菩薩在因地中所發的大願，以發願來修學佛法，可說為成佛的根本。菩薩在因地所發的誓願有通有別，如眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，四弘誓願是通願。如阿彌陀佛在因地修行中為法藏比丘時，在世自在佛前發四十八願。藥師佛在因地修行中發十二大願，如這些便是別願。願是我們修行的動力，若無願力便不能成就大事業。阿彌陀佛和藥師佛在因地中發廣大願，經過無量劫的修行，所以成就了東方琉璃世界，和西方極樂世界。 我們要向諸佛菩薩學習，每天都要發願，來實現我們自利利他的目的。 我們平時在寺院裡做一些佛事，世俗的人一般叫這些佛事為功德。其實功是功力，如布施、持戒、忍辱、禮佛、坐禅等，都要有一番功力。德有福德和功德的差別，如布施供養建廟等是福德，修戒定慧證無為法，修行有所成績，做一分得一分的名為功德。諸佛菩薩依本願力，去實踐修行所成就的功德，便稱本願功德。 經是梵語修多羅，義為貫串攝持的線，如一朵朵的鮮花用線貫穿成為花圈，便不會散失。經也是這樣，世尊在世時隨機隨地說法，現在我們看到集成為一段一章，一部部的經典，是佛滅度後，佛弟子們把佛所說的法，結集起來就是佛經。佛經是一切經的總名。藥師琉璃光如來本願功德，是這部經的別名。 （二）經典翻譯情況 《藥師琉璃光如來本願功德經》共有五次翻譯： 1.為東晉、帛屍梨密多羅三藏所譯，經名《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》。距今1700年，漢語名吉祥友，龜茲國人。 2.是劉宋慧簡法師所譯，經名《藥師琉璃光經》距今1500多年，今已失傳。 3.為隋炀帝時達磨笈多譯，距今1400多年前，漢語名法藏或法護，經名《佛說藥師如來本願經》。 4.為唐朝玄奘三藏所譯，經名《藥師琉璃光如來本願功德經》，距今1400多年。玄奘法師河南人，公元600年出生至664年圓寂，玄奘三藏法師在印度留學十七年，到過一百多個國家，至唐太宗貞觀十九年回國，在長安大慈恩寺翻譯出經論七十五部，一千三百三十五卷。 5.為唐武則天時代的義淨法師所譯，經名《佛說藥師琉璃光七佛如來本願功德經》義淨法師晚玄奘法師二三十年，它從廣州出發，循海路經越南、錫蘭等地，遍訪全印度學者，回國後翻譯出此經。 二、藥師佛大願及受持利益 (一)藥師佛大願 《藥師經》中說：釋迦牟尼佛在廣嚴城樂音樹下與比丘八千人，菩薩三萬六千人及國王大臣等無量大眾說法，爾時文殊菩薩問佛世尊，唯願演說如是相類諸佛名號，及本願殊勝功德，令諸聞者業障消除，利樂像法諸有情故。佛告文殊，東方有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，在因地行菩薩道時發十二大願，令諸有情所求皆得。 第一大願、願成佛時，自身光明，照耀無量無數世界，以三十二相莊嚴其身，令一切有情如我無異。 第二大願、願成佛時身如琉璃內外明徹，光明超過日月，令幽冥眾生，皆得開曉，作諸事業。 第三大願、願成佛時，以無量無邊智能，令諸有情受用一切。 第四大願、願成佛時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，令行聲聞獨覺乘者，安立大乘。 第五大願、願成佛時，令一切有情，聞我名已，不隨惡趣。 第六大願、願成佛時，令一切有情聞我名已，諸根具足，無諸疾苦。 第七大願、願成佛時，若諸有情貧窮多病，我之名號一經其耳，眾病悉除身心安樂，家屬資具悉皆豐足。 第八大願、願成佛時，若有女人厭離女身，聞我名已，轉女成男，具丈夫相乃至證得無上菩提。 第九大願、願成佛時，令諸有情修行正知正見，速證佛道。 第十大願、願成佛時，若諸有情，無量災難，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。 第十一大願、願成佛時，若諸有情饑渴所惱造諸惡業，得聞我名專念受持。我當先以上妙飲食飽足其身，然後以法味令其安樂。 第十二大願、願成佛時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，即得種種上妙衣服，一切皆令滿足。 經中說：東方琉璃世界如西方板樂世界，諸有信心，善男信女等，應當發願生彼佛世界。 （二）受持藥師經的功德 1.有諸眾生不識善惡懷貪瞋癡,行十不善業,墮三惡道，若聞藥師佛名，即解脫三惡道苦，還生人中。若持戒修行，以此善根願生西方板樂世界阿彌陀佛所，聽聞正法，而未定者，若聞世尊藥師如來名號，臨命終時有八大菩薩乘空而來示其道路，自然化生。 2.若有男子女人有痛苦者，應當一心為彼病人誦藥師咒一百八遍，或藥與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求至心念誦，皆得無病延年，命終生彼世界，乃至菩提。 3.有求皆得，讀誦此經思維其義演說開示，隨所樂求，一切遂願。求長壽得長壽，求富貴得富貴，求男女得男女。若遇一切懼畏，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。 4.誦藥師經點藥師燈能拔除一切業障，救命延壽。 5.誦藥師經，有十二藥叉大將饒益有情，若受持藥師佛名號，恭敬供養如來，一切求願悉令滿足，令一切有情利益安樂。 三、現實人生的理想 近代高僧太虛大師在寧波阿育王寺曾經講過藥師經，他講藥師經時說有三大緣起： (一)現代人類所重視的是現實的人生，要求現實生活得理想安樂。佛法所說的樂，有現法樂、後世樂、究竟解脫樂。因為世間眾生有種種苦痛的煎迫，所以要求離苦，傾向於安樂。而一般所希望的安樂，離不開現生樂，後世樂，或是究竟解脫樂。 因為眾生的根性不同，所求的安樂也就有不同，有的眾生傾向於後世樂，有的眾生要求究竟解脫樂。而現代人類，則特別重視現法樂。由於眾生的要求不同，佛又開了東方淨土的藥師法門，與西方淨土的彌陀法門。一般的人則以為藥師佛是延生，阿彌陀佛是度亡的，其實這是通俗的說法，若根據佛法的正義來說，東方藥師琉璃光如來的淨土法門，是適應一類眾生，希求現世安樂；西方阿彌陀佛的淨土法門，則是適應另一類眾生所希求的後世安樂。 為了引導要求現世安樂的眾生，即示以東方藥師的淨土法門；為了引導要求後世安樂的眾生，即示以阿彌陀佛的淨土法門。這二者同以方便引導眾生，趣入大乘得究竟解脫之樂。 （二）《彌陀經》中佛說：「從此西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂；其土有佛號阿彌陀，今現在說法。」在《藥師經》中佛說：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃。」世尊開示了東方、西方淨土，都有著真實意義，但釋尊出生於印度，即就我們這小小的世界來看，也是異常適合，富有深長意義的。如印度以西的人，都傾向類似彌陀淨土的思想；印度以東的人，又多類似藥師淨土的精神。從印度向西去，人們的宗教思想，無論是回教或基督教，總是信仰一神，死後求生於天國，重於信仰及後世樂。故佛說西方淨土，不但十萬億佛土的極樂，即印度以西的國家，也是極樂淨土式的重視後生樂。自印度向東如中國則不然，孔子說「未知生，焉知死」。東方的文化是特別注重現生安樂，實與藥師佛的淨土相近，所以藥師佛的思想注重現生樂，適應中國人的心。 （三）我們對於藥師法門，平時只注重消災，延壽，而不知藥師如來在過去生中，曾發菩提心，發廣大願，行大悲行，然後才成就德淨光明的琉璃世界。關於這些道理經中說得極其詳細，我們參加藥師法會，應該祈求藥師如來恩德的加被，依佛因地所發的大願，所修的大悲行，照著去實踐，淨化人間淨土。我們大家如果能依藥師佛的大願去實行，乃至全人類依佛法修持，整個世界就可以轉為莊嚴的淨土。因為藥師的東方淨土，即是依其本願功德而實現。
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