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有何辦法讓兩千藥叉晝夜守護我們 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有何辦法讓兩千藥叉晝夜守護我們   藥叉是梵語的譯音，或譯為“夜叉”、“野叉”。義為勇捷，但民間理解為惡鬼，屬於理解錯誤。《根本說一切有部毘奈耶》卷十：“言我知者謂知四谛法，而言我見者，謂見天見龍見藥叉。”玄奘大師《大唐西域記·迦畢試國》：“其中多藏雜寶，其側有銘，藥叉守衛。有欲開發取中寶者，此藥叉神變現異形，或作師子，或作蟒蛇、毒蟲，殊形震怒，以故無人敢得攻發。” 藥師經中有這樣一段：“爾時眾中，有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：官毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、披夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將，此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。” 南懷瑾大師說，我們平常罵人，尤其罵女性朋友，很難聽，罵母夜叉。但那是中國文學搞錯了，好像母夜叉代表丑陋，不是的，這是外來文化，由印度佛教文化傳來的。夜叉神將，有地夜叉、天夜叉、虛空夜叉，像虛空夜叉又是藥師經所講大菩薩的化身、金剛菩薩的化身。男性夜叉都非常威猛，現金剛相，是大菩薩成就的境界；女性夜叉非常漂亮，都很美麗。 佛經中言，轉輪聖王是世間福威最大者，常有一千藥叉持金剛而守護之。那麼，我們普通人有辦法能讓許多藥叉來守護呢？答案是：有！ 格魯派居士绛巴妥默（漢名郭和卿）著述的《滅除心暗曼殊意光論——菩提道次第學習問答360則》中第102問答，對此做了介紹： 大乘發心功德有何種？每種有何要義？ 　　大乘發心功德，約為十種： 一、入大乘門。此之要義，謂能入大乘行列與否，惟發心是視。若未發心，雖了達空性，得六神通，獲四靜慮，具三十七菩提分，皆未入大乘數，若初發心已，雖未具馀功德，亦入大乘數。 　　二、得佛子名。此之要義，入行論說：“三界牢獄諸有情，發菩提心即佛子。”須先有菩提心，方能生起其他功德。若無菩提心，無論學顯學密，尚未得大乘人之名。若發菩提心，僅誦六字大明，亦極深密。華嚴經說：“菩提心者，乃一切佛法之種子，是成佛不共因。” 　　三、超勝聲緣。此之要義，此特指以種姓映奪，謂初發心菩薩，即能映蔽。經說：“如轉輪聖王子，即元老重臣，亦環繞俯伏而拜。”故初發心菩薩，非以空慧等映奪聲緣，乃以具佛種姓而高貴。如捨利弗，光滿南洲，常住空性定中，然尚不及已發菩提心者，剎那間緣於空性之廣大積資忏罪，亦勝超彼。故菩提心較空慧尤重。 四、成勝福田。此之要義，華嚴經說：“禮拜佛子之功德，如禮拜諸佛，禮拜初月之功德，亦如禮拜滿月，其功德無差別故。禮拜我（佛）但得禮佛功德一分，如禮初發心菩薩，既有禮佛功德（將來必成佛故），復有禮菩提心之功德，以此為二分也。初發心菩薩，即於我（佛）頭上嬉戲，亦無不可，如父愛子。”此言不但人天供養，佛亦如是贊歎，歡喜加持，故成為殊勝供田。 　　五、圓滿福資。此之要義，發心者凡其所作諸善，皆歸於迅速成佛之道。如甘丹派大德說：“菩提心若發生，福亦依此圓，慧亦依此圓，無記行（睡、貪、嬉戲、放逸），皆成為成佛之福資。” 　　六、速除罪障。此之要義，入行論中說：“菩提心若生，剎那間重罪皆淨，即在無間地獄，剎那燒盡，如劫灰清淨無馀。”應知無論為罪為障，皆不能了空性，不能見本尊。以除垢障來說，聲緣所知障習氣未除者，即未生起菩提心，非無空慧也。 　　七、能成義利。此之要義：發心一切有情義利，皆能成就，不惟能成世間一切善願，即解脫生死直得佛位，皆能速得成就。密法一切成就，皆須依菩提心。有得密本，學習飛行，跌於巖下，非法不靈，乃心不發，若真發心，一摸手、一吹氣即有效，此種故事極多。 　　八、災害不侵。此之要義，經說初發菩提心，一切災害不能侵，帝釋梵天皆來視，一切善神常守護。經中說，轉輪聖王乃世間福威最大者，常有一千藥叉持金剛而守護之，初發心菩薩倍之，故非人等皆不能侵。 九、速得佛位。此之要義，經中說，諸佛歷劫深思，何為速得成佛之方便，唯見菩提心為最要，能速得地道果功德。 十、有情樂果。此之要義，經中說，“若無菩提苗，則無有情安樂果。”世間微少豐收富樂，皆由佛菩薩菩提心加持而來，如帝釋、梵天、聲緣等之安樂，皆由佛菩提心圓滿加持，而得稱為佛之事業加持安樂果。入行論說：“聲緣皆由佛所生，佛由菩提心所生。”
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