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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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眾裡尋它千百度—你我的前生後世
作者：劉曼瑤，英國威爾士大學金融專業碩士。 能夠相聚在雪域高原，無比歡喜。 相信在座的大部分朋友，自年少時便懷著各式的夢想，比如想擁有一份舒心的工作，一個美滿的家庭等等。追求幸福與快樂是人類的本能與天賦的權利，本身無錯。但倘若我們過分執著於外，陷入緊張與焦灼之中時，就可能忽略了一點：快樂，本是一件極簡單的事情。當您看到一方蔚藍的天空，一片遼闊的大海，一掬清晨的春雨，一滴草尖的露珠，心中不由生起澄明和寧靜時，可曾想過，這些一直被我們執著外求的心，有意無意地忽略！ １．意識和大腦的關系 縱觀西方，也曾有人否認前後世的存在。比如說英國17世紀的機械唯物主義者霍布斯，他就認為人的身體就同機械一樣，否認心識的作用。18世紀法國庸俗唯物主義的開創者卡巴尼斯，認為人的意識不過是大腦的產物，就像唾液腺會分泌唾液一樣。他們都否認人的心識是可以流轉到下一世的。同樣的觀點也為一些秉持傳統科學觀念的生物醫學家所奉行。如何看待這一觀點，下面分從四個方面來論述。 在美國弗吉尼亞州有一個叫安德魯的男孩，他生下來就沒有大腦，但是這個孩子已經安然存活了5年。當他看電視的時候，還會發出“咯咯”的笑聲。1980年，神經病學 前面很多同學也談過，東西方能夠回憶起自己前世的人可謂成千上萬，而且他們來自於不同的宗教、民族，具有不同的文化背景。如果我們不問青紅皂白，全部予以否認，似成偏執。 在離體經驗和瀕死經驗研究領域，有一位非常關鍵的代表人物，他就是瑞 1992年的一份統計資料顯示，僅美國一個國家就有130多萬人曾經有過這種瀕死的體驗。 英國有一位著名的醫學家約翰· 因此，在意識和大腦的關系上，我們可以得出以下觀念： 第一，無腦不等於無意識。 第二，心識不需要依靠大腦存在而存在，人死亡的時候，大腦和身體都躺在那裡，但是心識確實可以飛出大腦。 第三，粗意識和阿賴耶識的分別。慈誠羅珠堪布在《前世今生論》中講到：“一個人的眼睛如果出了致命的問題，眼識即會隨之滅盡。同樣，對大腦的損害也會使相應的一些心識發生某種程度的變異，這是因為大腦對粗大的意識起了助緣的作用，才導致了相應變化的發生。但像阿賴耶識那樣細微、穩固的意識，即便對大腦施以損害或利益，我們都舉不出也找不到它亦會隨之而發生相應變化的理由與證據。” 第四，因果不成立。大家都知道因果規律，一定也知道果是從因緣當中產生的，果絕對不可能存在於因緣之前。但意識不可能存在於大腦之前的這種理論並不成立，僅僅依靠大腦和個別心識之間存在某些聯系這一理由，就認為所有心識都要依賴大腦才能得以產生，無論我們如何尋找也找不到這種論點的立足點。 心有很多層面，有一種心就是凡夫的心。凡夫的心會執著自己、保護自己、拒絕別人，總是去貪求、總是向外去謀求某種東西，它會攀緣，會思考，而且它總會沉溺於負面的情緒狀態當中。有些上師形容凡夫的心就像是風中的蠟燭在不停地搖擺，或者像樹間的猴子在不停地跳動。 心還有一個層面需要我們通過修行來發掘，就是心的本性、心的底蘊。它永遠不會有任何的變化，不會受死亡所觸及，一直被我們這些充滿貪嗔癡的凡夫心緊緊地包圍在中間。如想體驗到這種非常純淨、光明、明智的心的覺性，我們就需要不斷地修行。 佛陀在公元前6世紀，就已經證悟到了心的本性，而且他還給所有的眾生開示了修行的方法。我們必須牢牢地記住，佛陀也是從普通人開始慢慢修行，漸次成佛。他離我們並不遙遠，他的境界我們並非永遠不可能達到。他確實是通過修行從一個普通人達到了脫離輪回的狀態。所以他給了我們一個非常好的信心：人人皆可成佛，只要你能堅持如一地依教修行！ ２．前世今生的可信度 下面我們就從四個方面，闡述一下前世今生的可信度：第一，回憶前世的實例；第二，催眠回溯前塵往事；第三，一個身體擁有多種心識；最後，講一下中陰聞解脫法門，敘述這個境界是真實的。 2.1 回憶前世的實例 1956年，在土耳其有一個叫阿比的人，在果園裡面被幾個園丁非常殘忍地殺死，之後投生到伊士邁家裡。阿比一歲半的時候，跟他父親說，我不願意待在這裡，我要去跟前世的孩子生活在一起。後來又告訴父母他是怎麼死的，他叫什麼。在他3歲的時候，父母終於同意帶他去看一看前世的家。雖然當時只有3歲，但他卻認出自己前世的妻子和孩子，還把他們帶到自己當初被殺害的那個馬廄和墳墓旁邊。這就是可以回憶前世的公案。還有一些人和畜生互相轉生的公案，我在這裡就不多說了，大家可以看一下慈誠羅珠堪布的《輪回的故事》。 2.2 催眠回溯前塵往事 催眠興起於歐洲18世紀，當人進入一種非酣睡、非覺醒的狀態時，可以跟心理師進行對話。深層催眠可以把此人整個身體的形態、形貌、聲音完全恢復到前世的樣子。淺層催眠使人完全可以記憶起前世，只是身形不會恢復到前世的那種情況。 通過催眠術可以治療人的很多心理疾病，還可以幫助破案。在台灣有一位非常有名的醫學家叫陳勝英，他早年從台大醫科大學畢業之後，奔赴美國田納西大學，之後進行了很多催眠的案例。剛開始他也不相信人有前後世，但催眠過程中所發生的種種事情，讓他不得不承認和信服。 我曾經有一位台灣的女同事，她去這位醫生那裡做過催眠體驗。因為她當時跟男朋友分手了，非常痛苦。她尋找了很多的方法，去算命、去打卦，但是一直沒有辦法解脫出來。後來，人們勸她去找陳勝英醫生催眠。在催眠的過程中，她看到她跟她現在的男朋友兩個人都是男的，而且是古代的裝束。他們在非常歡喜地吟詩誦詞，過著開心的生活。但隨後就發生了許多恩怨情仇，成為今生矛盾的起因。她知道了這個原因後，就慢慢釋懷；等到跟我講述時，已經非常平靜。 還有一個西方的案例。費城有一個叫戴安娜的女人，自女兒出生之時就見而不樂，水火不容。後來進行催眠之後，才發現與其女兒前世是情敵，當時為了爭奪一個男子互生妒心。這個男子這一世就是戴安娜的丈夫，她的情敵則轉生成了她的女兒。她的女兒同時也去進行了催眠，兩人終於釋懷，慢慢地兩人的關系開始改善。催眠其實就是暫時越過了我們凡夫的粗大分別念。 佛教的《俱捨論》也說過有一種叫住相作意的修法。修行人超越凡夫粗大的欲界分別念之後，安住於禅定的寂靜狀況，抓住當下的心態，一直往前回溯，就可以回憶起你前世的很多事情。 藏傳佛教也有一些夢的修法、夢的瑜伽。有一位叫喬美仁波切的高僧大德，身體還留在床上，心識已經飛了出去，去雲游漢地的峨眉山等等。像這種夢境的修法或者夢的幻化的內容，只有藏傳佛教提及過，其他宗教完全沒有提及。 2.3 一個身體擁有多種心識（或者一個心識會遷往另一個身體） 通過上午的討論，大家都知道心和身體的關系就像旅客和旅店一樣。一些活著的人的身體，會被其他眾生的心識所占據，這就是我們所說的附體。此時雖然他的身體依舊，但是他的心相續已經發生了完全不同的變化，他正被另外一個人的靈魂意識所控制。 2.4 中陰聞解脫法所開演的事實 中陰聞解脫法門是藏傳佛教最古老、最核心的一個教義。它詳細地敘述了人從死後變為中陰身，一直到投胎轉世的全部經過。它所有的細節，已被西方瀕死體驗中的案例所印證，而且它的有關描述比具體案例中的要更為細致和系統。 人死後會形成一個中陰身，它的時間一般是49天；短的話，有一個星期。它具有很多功能，或者說是跟我們常人不同的特點。比如說一個人生前盲聾啞，但他死後的中陰身所有功能卻全部具足，可以穿越高山大海、房屋墓室。除了母胎和印度的金剛座之外，可以穿越其它所有東西，想去哪裡就能去哪裡。遠方一個人在做什麼，他想看的話馬上就能飛到那人的身邊。 中陰身之間互相可以看見，雖然我們可能無法看見。比如說，在產婦暫時神識出竅的時候，她會隱隱約約看到天花板上有很多以前過世的親人、朋友。中陰身還有其他一些特點，他的觀察力、記憶力和智慧力是他前世的9倍；有他心通，別人的所思所想完全可以明了；沒有辦法保持靜止不動，一剎那都做不到。所以他經常是無依無靠，漂泊動蕩。他不是像我們這樣的一個肉身之軀，只是意生身，是一種透明輕靈的身體，沒有影子，沒有足跡，在鏡子中間也沒有任何的影像。 堪布上午也說過，中陰身想去跟親人說話、想撫摸自己親人的時候，親人完全沒有辦法感覺到。西方對中陰聞解脫法門非常重視，因為他們所作的所有實驗，在中陰聞解脫法門中，都有更為系統更為詳細的介紹。 3．身心的關系 下面我們講一下身體的形成，主要看一下胎生。 大家也知道中陰身的入胎過程，在父親的精子與母親的卵子結合時，中陰身就會進入到這團液體中間，他一進去馬上就昏迷。而且在他住胎的這段時間，經歷了如此之大的變化，他也就逐漸喪失了對前世的記憶。另外很多的善惡業也是形成人的身體的原因。比如說，如果一個人前世修安忍，那麼他今世感得的身體就必定是端莊莊嚴；如果人的前世非常愛發脾氣，非常愛跟家人吵架，那麼他今生感得的相貌就會非常的丑陋。 接下來論述身心的關系。 前面的闡述說明心識並不是從大腦、身體中產生的，但是它們之間有一定的利害關系。比如說心總是把借居的身體認為是自己，這樣的話，它就會為這個身體造作種種的貪嗔癡，造作種種的惡業；而身體也像心的僕人一樣，只要能滿足自心的願望，什麼事都可以做出來。 4．快樂美滿的竅訣 那麼我們在結尾處，就可以得到這樣一個結論：中西方的專業人士，非常肯定藏傳佛教對於心識、對於內在科學的研究。而且科技沒有證實的，並不一定代表它不存在。我們也可以看到，在科技領域裡面存在這樣一種現象：舊有的科學理論不斷地被人們推翻又重新補充，再去證實。長江後浪推前浪這種現象在科學界可謂是常演不衰。 佛陀在2500年之前所說的種種教言，比如中陰身是怎樣入胎的，胎兒是怎麼形成的，所有的細節現在都被科學一步一步印證和闡明。所以我相信，尊重善有善報，惡有惡報，抑制人類過度的欲望，等等，這個世界就不會有如此多的恐怖、戰爭和災難。 既然我們知道現在所有的思想、語言、行為，都會在來世或者在今世的某個時刻開花結果，那麼我們為何不斷惡修善呢？比如，不殺生，愛物命如己命；不墮胎；不能未經同意，擅自使用別人的東西，包括公司的財物，如電話、傳真機等，這都屬於一種偷盜行為；不說是非，包括不要給別人起外號；不與人爭執生嗔，謹記火燒功德林。 其實，人與人之間的恩怨都是由宿業引發的。明白這一點後，請以慈悲、仁愛和寬恕來終結這樣的怨恨。如果這一世沒有把恩怨解決清楚，來世還會再碰面。如果你在愛情上曾遇到過挫折，倘若想報復對方時，請記住，千萬不要去，希望你能夠接受下來。按照因果規律分析，肯定是你前世以同樣的方式傷害過對方。如果你以慈悲仁愛來坦然相對，那麼結局一定是向著好的方向發展。 我們能夠做的很多，比如佛法中教我們先忏悔業障，通過念誦金剛薩埵百字明、三十五佛忏悔文來消除自己累生累世的罪業；放生，從屠刀下救命；扶貧助殘、上供下施等。我們所幫助的眾生應該不只限於人類，還有螞蟻、蒼蠅這樣的小動物，我們都要去保護，因為我們與它們無量劫以來都曾經互為父母、互為親人，所以我們應該放大心量，關愛一切生命。 未來的人生旅途中，請多行善事，多存好心，令我們的後世光明圓滿！
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