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藥師佛總攝十方淨土文

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藥師佛總攝十方淨土文

普光 撰

 

南無藥師琉璃光佛!
    藥師佛的功德無所不具,對眾生的祈求無感不應;這也可說是藥師佛本願的特色,祂是對眾生的生命、慧命皆關懷備至的一尊佛。只要您專念藥師佛名號,一切功德都能隨心所願而成辦!一般認為修藥師法門只得現世消災延壽的功德,這確實是藥師法門的特色,但並不僅僅是如此而已。這是受到「消災延壽」這個別稱的誤導,所以筆者戮力提倡應該具稱藥師佛的本名「藥師琉璃光」,才不會被一般世人誤解。甚至有人認為要求往生淨土必須再修其他的淨土法門才可靠,其實藥師法門已經具足總攝往生一切淨土的功德。見晉譯本藥師經雲:
   「佛告文殊:若欲生十方妙樂國土者,亦當禮敬琉璃光佛。」
    這一段「總攝十方淨土文」,可說是已攝盡欲往生一切淨土之法。要往生任何淨土皆可以透過禮敬藥師佛,得以隨願往生。
    佛經中的一句經文,甚至是一字,都具有無量深義;如妙法蓮華經的經題,智者大師就講了九十天;可見佛經一字一句,都蘊含了無量的妙義,所以勿因此句經文之言少而輕視。
    以下本文略為解釋此句之意義:
   「佛」:表示此法之宣說者,是無上正等正覺、福慧究竟圓滿的聖人,祂所說的話絕無妄語,這是以佛的果地境界證量來宣說藥師佛的功德,是從最圓滿究竟的角度所說,也可說是由佛的金口保證,欲令眾生生起信心。所以此句經文隱含有釋迦佛的果地功德宣說、藥師佛的善巧方便誓願的內涵。
   「告」:此處佛主動告訴文殊菩薩,表示了佛的大慈大悲,作眾生不請之友,無問自說。
   「文殊」:文殊表智慧之德,此藥師法會並非只有文殊在場,經中佛也曾與阿難尊者問答,所以此句對文殊宣說,表示要有大智慧如文殊者才能領會諸佛甚深所行;因為禮敬藥師佛得以往生十方一切淨土,不是一般少智淺知者所能全然理解信受的。
   「若欲生十方妙樂國土者」:這是佛觀察五濁惡世末法眾生,根器陋劣,環境險峻,容易墮落惡道,因而說此往生十方淨土的方法。十方為:四方、四維、上下之總稱。即指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下;表示任何一方的淨土皆能往生。也是表示了此句經文所欲宣說的修學目標。
   「亦當禮敬琉璃光佛」:禮敬,又作敬禮。即禮拜恭敬之意。依大唐西域記卷二載,印度致敬之儀分為九等:(一)發言慰問,(二)俯首示敬,(三)舉手高揖,(四)合掌平拱,(五)屈膝,(六)長跪,(七)手膝踞地,(八)五輪俱屈,(九)五體投地,以上是說形式上的禮敬。如《普賢行願品》曰:『言禮敬諸佛者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數諸佛世尊,我以普賢行願力故,深心信解,如對目前,悉以清淨身語意業,常修禮敬。一一佛所,皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身,遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。虛空界盡,我禮乃盡,以虛空界不可盡故,我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。』禮敬又可分為身語意:身禮拜、語稱名、意恭敬,以清淨的身語意三業來禮敬藥師佛,所謂誠於中,形於外,內心必須先發自內心對藥師佛有信心、一心皈命藥師佛,才是做到真正的「禮拜恭敬」;若只是彎腰屈膝拜或五體投地拜下去,嘴上念念佛號、那只是表面功夫,並不一定就是在「禮敬」。徒具形式,心不相應,那就如古德說的:「喊破喉嚨也枉然」。所以必須懂得禮敬的真實含意。
   「佛告文殊」表「信」;信佛金口親宣,信文殊為證明之緣。
   「若欲生十方妙樂國土者」表「願」;願往生十方勝妙安樂之國土。
   「亦當禮敬琉璃光佛」表「行」;身口意至誠禮敬藥師琉璃光佛。
    所以此句也具足了淨土法門的信願行三資糧。
    另外經文也有提到往生其他淨土,如:東方淨土、西方淨土、兜率淨土;因為這些淨土與娑婆世界有情有緣,所以經文特別提出,這都可總攝於此一句往生十方淨土之經文。此句經文總說是表示:眾生想要往生十方淨土的話,也可以透過禮拜恭敬藥師佛的來達成往生之功德;稱名誦持藥師經、禮拜藥師佛、憶念藥師佛、供養藥師佛、印贈藥師經、流布藥師法、都是對藥師佛禮敬的方式。所以十方世界任何一處淨土,皆能透過禮敬藥師佛而得生,當然也就包括了目前最流行的西方淨土。所以只要您對藥師佛有信心,對釋迦佛這一段開示有信心,如法發願修持,當能成就此等功德勝利。
    藥師經也說:『彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行;無量善巧方便;無量廣大願;我若一劫,若一劫余而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便,無有盡也。』所以藥師佛有無量的廣大願,釋迦佛只說了最重要的十二大願,其他還有廣大無量的願力還沒有全部說完。藥師佛攝持眾生往生淨土的願,釋迦佛沒有說出,並不表示藥師佛沒有成就。也可以說阿彌陀佛亦有治病的願力,只是釋迦佛沒有講,因為四十八願是本願,其他的功德是枝願。藥師佛亦復如是,十二大願是本願,其他的功德是枝願。
    這一個概念太虛大師也有提出,他說:『其於通願中各有別願者,即如彌陀之有四十八願,藥師之有十二大願,乃至其余諸佛所發之八願四願等,皆為別願。而諸佛菩薩所發通別之願雖無量無邊,不妨彌陀以四十八願為本,藥師以十二大大願為本,乃至一一佛各有其根本願,以攝其余諸願為枝葉,故本願又即根本願也。』
    上文是說:每尊佛都有通願與別願,別願中又有本願與枝願。如阿彌陀佛有四十八大願為本願,也能攝其他諸佛的願力為枝願。藥師佛有十二大願,也能攝其他諸佛的願力為枝願。總之禮念藥師佛可以往生任何淨土,這是有經可據,沒有疑義的。
    另外藥師佛以第一大願:『令一切有情,如我無異。』總攝一切修持藥師法門有情的受用與佛無異,受福如佛等。第二大願也說:『隨意所趣,作諸事業。』,隨意所趣應當包括隨眾生意往生十方國土,成就任何世出世間事業。若有人言念藥師佛無法往生淨土,這是離經之魔言。
    若欲往生西方淨土念藥師佛也可以去,因為也符合阿彌陀佛之本願故,《大寶積經無量壽如來會》雲:『阿難。若他國眾生發菩提心。雖不專念無量壽佛。亦非恆種眾多善根。隨己修行諸善功德。回向彼佛願欲往生。此人臨命終時。無量壽佛即遣化身。與比丘眾前後圍繞。其所化佛光明相好與真無異。現其人前攝受導引。即隨化佛往生其國。得不退轉無上菩提。』所以並非一定要念阿彌陀佛才能往生其國。所以能聽聞、信受、專念藥師佛本願功德名號的人真的是三生有幸、祖上積德;除了能得藥師佛十二大願生生世世的守護保佑、加持賜福、消災滅罪,也能依您的願力往生任何淨土。而修這個法門也很簡易,不需要拜師求法灌頂等繁復艱險的過程,只要至誠專念受持藥師琉璃光佛的名號,也允許眾生祈求現世的安樂。這簡直是比中彩券頭獎還幸運的事;經中說:『人身難得,於三寶中,信敬尊重,亦難可得;得聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是。』如此難得的福音,我們今天已經遇到,就端看您是否能直下承當,珍惜把握這個殊勝因緣如法修持;須知佛也是由眾生修成的,未來的命運是掌握在自己手中的!
    南無藥師琉璃光佛!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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