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仁達法師：不要把藥師琉璃光如來和阿彌陀佛對立起來 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	不要把藥師琉璃光如來和阿彌陀佛對立起來   仁達法師提醒大家注意《藥師琉璃光如來本願功德經》中的以下幾段： “第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉得除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。”“第九大願，願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。”“復次。曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時。所發大願。及彼佛土。功德莊嚴。我若一劫。若一劫余。說不能盡。然彼佛土。一向清淨。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城阙宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴。等無差別。於其國中。有二菩薩摩诃薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首。次補佛處。悉能持彼世尊藥師琉璃光如來。正法寶藏。是故曼殊室利。諸有信心。善男子。善女人等。應當願生彼佛世界。” “復次。曼殊室利。若諸有情。雖於如來受諸學處。而破屍羅。有雖不破屍羅。而破軌則。有於屍羅軌則。雖得不壞。然毀正見。有雖不毀正見。而棄多聞。於佛所說契經深義。不能解了。有雖多聞。而增上慢。由增上慢。覆蔽心故。自是非他。嫌謗正法。為魔伴黨。如是愚人。自行邪見。復令無量俱胝有情。墮大險坑。此諸有情。應於地獄。傍生。鬼趣。流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號。便捨惡行。修諸善法。不墮惡趣。設有不能捨諸惡行。修行善法。墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前。暫聞名號。從彼命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能捨家。趣於非家。如來法中。受持學處。無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不為魔伴。漸次修行。諸菩薩行。速得圓滿。” “若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今復憶念。至心歸依。以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恆求勝法。常遇善友。永斷魔罥。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死。憂愁苦惱。” 正如南懷瑾老先生所言，藥師琉璃光如來是慈悲濟世的。我們提倡誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，持誦藥師琉璃光如來聖號，就是為了得正見精進，善調意樂……如來法中，受持學處，無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。 希望大家不要把藥師琉璃光如來和阿彌陀佛對立起來，佛教是不二法門，諸佛菩薩都是一致的，在《藥師琉璃光如來本願功德經》中，釋迦牟尼佛號召我們：“諸有信心善男子善女人等，應當願生彼佛世界。”即東方淨琉璃世界。同時，經中還講到：“復次。曼殊室利。若有四眾。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余淨信善男子。善女人等……願生西方極樂世界。無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即於彼界。種種雜色眾寶華中。自然化生。”也就是說，願生西方極樂世界而不一定或沒有保障的善男子善女人，聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，便有八大菩薩乘空而來，示其道路，往生西方極樂世界。因此，我們萬萬不可以把藥師琉璃光如來和阿彌陀佛對立起來，希望大家認真閱讀曹魏康僧铠翻譯的《佛說無量壽經》裡邊的阿彌陀佛四十八大願和《藥師琉璃光如來本願功德經》裡的藥師琉璃光如來十二大願，認真研究，作一比較，充分理解阿彌陀佛和藥師琉璃光如來的慈悲願心，深入經藏，秉持正法，破無明殼，竭煩惱河，不為魔伴，正見精進，得般若智慧，圓成佛道。     藥師咒是藥師經裡面的一段：“時彼世尊入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中。出大光明。光中演說。大陀羅尼曰。南謨薄伽伐帝。鞞殺社窶嚕。薜琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎诃。爾時光中。說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生。病苦皆除。受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人。有病苦者。應當一心為彼病人。常清淨澡漱。或食或藥。或無蟲水。咒一百八遍。與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求。至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之後。生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心殷重。恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘。”可見誦藥師咒有非常殊勝的功德和效用，但是持咒不能代替誦經。誦經可以讓我們明白道理，由解悟進而證悟，得大智慧。 南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！南無藥師琉璃光如來！
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