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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：香光具足名之為奇，廣作佛事名之為妙！
香光具足名之為奇，廣作佛事名之為妙！ 淨界法師 丁三、寶香妙嚴願（三十二） 經文 設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行，若不如是，不取正覺。 消釋 無量 皆┌ ┐ ┌ ┤雜寶│而共 ┌宮殿┐ │以│ ├ ┐ ┌┤ ├┐│ │百千│合成│ │└樓觀┘││ └ ┘ │ 自地 │ ││ 種香 │ 若不 ┌ ┐│ ││ │┌ 設我│以上││┌池流┐││ ┌奇┐超諸││如是 ┤ ├┼┤ ├┼┼嚴飾┤ ├ ┼┤ 得佛│至於││└華樹┘││ └妙┘天人││不取 └ ┘│ ││ │└ 虛空 │ 國土 ││ 普熏十 │ 正覺 │┌ ┐││ ┌ ─┐│ ││所有│││其│方世界 ││ └┤ ├┘└ ┤ ├┘ │一切│ 香│菩薩聞者│ └ ┘ └ ┘ 萬物 皆修佛行 好，我們加以解釋。這個地方寶香妙嚴，我們先作一個說明。極樂世界的五塵，在《阿彌陀經》《無量壽經》講很多，勝妙五塵；但是這個五塵當中，我們仔仔細細的看《阿彌陀經》，再比對《無量壽經》，發覺釋迦牟尼佛在極樂世界的依報環境當中，特別強調三種塵： 第一個、色塵，光明，所以你在觀想極樂世界的時候，極樂世界沒有一個地方是黑暗的，所以你看佛堂一定要有燈光，因為極樂世界沒有一個地方有黑暗，它每一個寶物都放光的。我們娑婆世界的寶物是能夠反射光明，白天看是很光明，晚上看就是黑暗的。極樂世界的寶物一定有光明，這是第一個色塵。 第二個、極樂世界的寶物一定有香氣，這個香氣在《無量壽經》講得很多，《阿彌陀經》講得少，極樂世界的五塵，每一個塵都有旃檀香的香氣。那光明主要是消業障，身心柔軟；它這個香氣會說法，你聞到這個香氣，菩薩聞者皆修佛行，增長你的菩提心，這個香有這種效果。 這個五塵當中最有代表的：光明，香氣，香光莊嚴,還有聲塵說法，聲音說法。它每一個寶物都可以說法，你看這件事情，聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。所以我們在觀想極樂世界的時候，你要記住幾個特點：第一個一定要有光明的內涵，第二個一定要有香氣，第三個它有聲音出來。這段經文就講得很清楚了。 在我成佛的世界當中，我整個依報的國土，什麼叫依報國土呢？它的范圍怎麼說呢？從大地以上，乃至於虛空，我的整個生活空間就在裡面了。 這個依報當中：包括了宮殿，菩薩所居住的環境；樓觀，佛陀說法的處所；池流，我們受生的地方，八功德水、蓮華；還有種種的寶樹。 總而言之，國土所有一切萬物，那這當中有三個相貌： 第一個、從本質上來說，皆以無量雜寶百千種香而共合成。極樂世界的整個宮殿、樓觀、乃至道場樹是由珍寶所成，是放光的。 這個珍寶在《阿彌陀經》提到七寶：金、銀、琉璃、琉璃是青色的寶物；玻璃是透明的水晶；砗磲是白色的貝殼；赤珠是紅色的寶珠；瑪瑙是暗紅色的寶物。極樂世界的整個本質是七寶所成，所以你觀想極樂世界的房子，你不能把它觀想成水泥，那你來生就投生到娑婆世界了（眾笑），因為娑婆世界才有水泥嘛，極樂世界沒有水泥做的房子，你想錯了嘛，你本尊就不相應了嘛。極樂世界的房子，七寶所成。 第二個、極樂世界的寶樹，具足百千種旃檀香，而用這個光明跟香氣所合成。所以古德說「在娑婆世界，金銀雖有光輝而無旃檀之氣」，說這個金銀放出光輝，但是沒有香氣；旃檀雖有香氣而無諸玉之光。只有極樂世界香光具足，所以可以說是嚴飾奇妙，超諸天人。 為什麼講它是奇特又微妙呢？古人解釋說：香光具足名之為奇，廣作佛事名之為妙。極樂世界的寶物，又放光、又有香氣，這件事情非常稀奇，連天上都很少有，而且這個香光還經常演說妙法，廣作佛事，所以叫做妙。 所以這個香光普熏十方世界，菩薩在那個地方經行也好、打坐也罷，聞到這個香氣、看到這個光明，皆修佛行，增長他的菩提心，更堅定他修習六波羅蜜。 若不如是，不取正覺。 極樂世界依報的意境，我們用蕅益大師的一段偈頌作一個總結，蕅益大師說：一一理性具足莊嚴，一一莊嚴全體理性。就是說你在極樂世界的時候，你安住在我空、法空的理性，但是你又同時看到光明、也同時聞到了香氣，一一理性具足莊嚴； 雖然你聞到香氣、你也看到了光明，你還是安住在空性，一一莊嚴還全體理性：兩個完全不相障礙，真空不礙妙有、妙有也不障礙真空，就是這種意境，所以蕅益大師講一一理性還具足莊嚴，一一莊嚴全體理性，事事無礙的境界，兩個互不相干擾的，修空觀、修假觀，兩個不互相障礙的。這個地方講到極樂世界的香光莊嚴。
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