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達真堪布：2009年觀音法會（二）八關齋戒的功德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	為修持成佛要發殊勝菩提心！      為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！      為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！     今天晚上，我給大家簡單的講一下受持八關齋戒的功德。這幾天我們都在受八關齋戒，但是很多人都不知道有什麼功德和利益。所以首先要了解、要知道受持這些戒律有什麼功德，有什麼暫時和究竟的利益，這樣才能生起信心，才能生起歡喜心。現在很多人對受戒的信心不是很具足，心裡也有一些壓力。不受戒心裡不舒服，也不好意思；受戒又有一定的困難，也有一定的壓力。雖然受戒、持戒，但不是很清淨，所以今天必須講受持八關齋戒的功德。大家一定要仔細地聽，然後再去思維。你明白了，深信了，才能生起真正的歡喜心，才能生起信心，在這樣的情況下，才真正能得到受持戒律的功德和利益。     受持八關齋戒的功德可以分兩個，一個是受持八關齋戒共同的功德。八關齋戒一共有八條戒，受持這八條戒的共同利益、共同功德也可以分三個。     第一個是時間上的差別。從時間角度來看，我們現在能夠修持這個法、能夠受持八關齋戒，這個功德非常非常大。現在佛已圓寂、入滅，到了佛法衰落，隱沒的時候，現在受持八關齋戒，比佛在世的時候，佛法興盛的時候，受持的功德要大很多。因為佛在世的時候，佛法興盛的時候，要修這個法不是很難。因為環境等各方面的條件都具備，佛的加持力也非常大。很多時候都是佛祖釋迦牟尼佛親自帶領大家受戒，佛的威力、佛的莊嚴、佛的加持力、說服力都非常非常大，所以人人都信，而且信得特別虔誠，個個都有成就。在這樣的情況下受戒，尤其受持八關齋戒沒有什麼難度，是很容易能做到的事。     但是現在不一樣，到末法時期，法弱魔強的時候了，現在這個社會上那些魔力、誘惑力特別強，人內心當中沒有正知正見，邪思邪見非常非常嚴重，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行都是殺盜YIN妄酒。佛也不在我們這個世界，不在我們身邊，我們周圍的這些眾生也是福慧淺薄，業障深重，正知正見少，邪思邪見多。修法的條件很差，造惡業的條件非常具備，處處都可以造業，天天都在造業。這個時侯我們能修這個法，能夠受持八關齋戒，功德非常非常大，比佛在世的時候受持八關齋戒的功德大成千上萬倍。     時間、條件、環境都不一樣，所以我們現在都要珍惜這個機會，今生你們能得到人身，而且能遇到佛法，遇到這麼殊勝的法藥，能夠參加觀音法會，能夠受持八關齋戒，多大的福報啊！很多生生世世修來的福報，今天才有這個機緣。不是偶然，不是巧合，是修來的福報，要珍惜啊！若是不珍惜，那就沒辦法了。不可能誰都遇到，不可能誰都能修，不可能誰都能受持八關齋戒。     輪回中的眾生是無數的、是無量的、是無邊的。我們不說整個輪回中的眾生，我們就說這個世界當中的人，能遇到佛法的人有多少？遇到佛法的人當中，能參加這個法會的人有多少？參加這個法會的人當中，能夠受持八關齋戒有多少？你們得好好想一想。非常少！為什麼呢？其他人沒有這個機緣，沒有這個福報！沒有這個機緣，沒有這個福報就不可能相信，也不可能學修，也不可能受持這些戒律。我們生於末法時期，修行有難度，有各種違緣障礙。八關齋戒雖然戒條不多，時間也不長，但是也有各種違緣障礙，也不是很容易！在這樣的環境當中，在這樣的五濁惡世、眾生深陷輪回的時候，我們能夠受持八關齋戒，這是我們修來的福報，這個福報非常非常大，大家一定要珍惜。珍惜這個機會，如理如法地受持八關齋戒。     第二個就是地區上的差別。在佛國，在清淨剎土，在比較清靜的地方修法、受戒的功德，和在娑婆世界、佛法不興盛的地區受持八關齋戒的功德完全不同。在娑婆世界、佛法不興盛的地區，受持八關齋戒的功德，比在佛國，在清淨剎土，在清淨的地方受持八關齋戒的功德大成千上萬倍。為什麼？因為在清淨剎土、在清淨的地方對境很少，所以學佛不難，持戒也不難。但是在娑婆世界，在邊鄙地，在佛法不興盛、魔力比較強的地方，在學佛修行的條件不具備的地方，要受持八關齋戒很難。對境多，難度也大，但是功德也大。難度越大，功德越大；難度越小，功德越小。     你們現在說，“我有家，學佛不方便，修行有障礙；我家裡不信佛，反對，我不能學，太難了！”這是機會，多好的機會，多好的環境啊！你家裡不信佛，還反對，天天給你對境，好機會啊，你在這樣的對境當中修，你的進步會非常快，很快就會成就。難度越大，功德越大；難度越大，成就越大。有壓力才有動力，有動力才有進步，有進步才有成就。其實都是好事，我經常給你們講，沒有壞事，都是好事。處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事，就是這個意思。這是佛在經中講的。你看現在和以前相比，在娑婆世界修行與在清淨剎土修行不一樣，功德不一樣，速度也肯定不一樣。     我經常跟你們講，沒有對境修一百年，不如有對境修一剎那。在對境當中修，在對境當中磨練這顆心。智慧是在人和事之間磨練出來的。你沒有為人處事，怎麼能增長智慧啊！有事是好事，有對境是好事。在順境當中積福，在逆境當中消業。遇到逆境了，遇到違緣障礙了，消業、還債、修忍辱、修出離心的機會來了。若是沒有這些，你感覺不到輪回的痛苦，你感覺不到人間的痛苦，那你怎麼能生起出離心呢？沒有人傷害你、欺騙你，沒有人給你做對境，你怎麼修忍辱啊？不受侮辱、不受痛苦，你怎麼能消業啊？不受傷害，沒有付出，你怎麼能還債啊？別老妄想一步登天，別老妄想舒舒服服地，隨隨便便地成就、成佛，做夢去吧。     我經常跟大家說，不經歷風雨不見彩虹，不經過魔力不能成佛。有魔才有佛，通過魔力才能認識到佛。現在很多人雖然學佛了，修行了，但是總想逃避，總想占一些便宜，占眾生的便宜，占上師三寶的便宜。總想得到加持，上師加持我，我要健康，我要長壽；上師加持我，我要升官，我要發財。你燒香拜佛，都是想利用上師三寶。這不是誠心。     佛講得一清二楚，一定要誠心誠意，一心一意，你這不是誠心，統統都是虛偽。在表面上燒香、拜佛、供養、磕頭，心裡想的都是自私自利，就是想利用佛和佛法占便宜，沒有這樣修行的。修行就是要磨練自己的這顆心。把自己的心磨練的像大海那麼寬闊，像大山那麼穩固，任何時候不計較，都能容納，都能圓融，都能恆順，這才是修行。你看你，越學越自私，越修越沒有信心，心胸越來越小，越來越容納不了，越圓融不了，越不恆順眾生。學佛念佛也是自私的，“不行，我要念佛；不行，我要誦經；不行，我今天沒有上課呢，要吃飯你自己做吧。”你看，捨棄眾生，傷害眾生，罪過啊罪過！     你這樣念佛修行有意義嗎？能成就嗎？不可能。我要往生啊，人生太苦了，我再也不回來了。佛在大乘佛法裡講過，大乘一切修法的前提是什麼？是菩提心！菩提心是饒益眾生的心。你知道人間苦，想逃避，想到西方極樂世界享受，想到那邊占阿彌陀佛的便宜。“再也不回來了，太苦了。”你這樣自私地念佛，自私地修行是不會往生的。     現在真的是個好機會啊，大家一定要認識到。一定要好好地利用這個機會。雖然我們生在末法時期，確實是法弱魔強，但是我們有幸遇到了佛法，遇到了善知識，遇到了正法。我們有救了，有機會了，一定要抓住，不能錯過啊。真的，若是你認識不到，不珍惜的話，那就沒辦法了。確實是個好機會，確實是大福報。但是你沒有珍惜，一定會錯過。你錯過了，以後會後悔的，但是後悔也沒有用。     第三個，就是受戒自身之功德。受戒本身的功德一共有八個。     一、不遭受非人的傷害。受持八關齋戒的人，在任何時候，在任何地方都不會遭受非人的傷害。非人就是那些鬼神、惡魔。持戒是最好的護身符，鬼、神、魔都傷害不了你。受持八關齋戒的人，戒律清淨的人，不用怕一切惡魔。要相信，要深信啊！有信心才有成就。我現在講的是法本身的功德，若是有信心，你就能得到；若是沒有信心，不一定能得到。沒有絲毫的懷疑，有堅定不移的信心，才能獲得這些功德，這些利益，不是隨隨便便就能得到的。有的人經常說，“我家裡涼氣特別大，我身上老癢，是不是有不淨的東西啊？”上師，加持我吧，快把它趕走。意思是要把它們趕走。不要害怕，用不著這樣東想西想，東抓西抓的。自己好好受持戒律就行。     受八關齋戒不難，就八條戒，時間也很短，就一天一夜二十四個小時。若是實在沒有這個條件，你受一天也行，受幾個小時也行，受幾分鐘也行。這樣誰還做不到？誰都能做到。就是沒有信心，不明理，不去做。我經常跟你們說，佛法是圓融的，佛法是方便的，你怎麼修都行，真的。有清淨的戒律了，誰也損害不了你，家裡也能清淨，身上也能清淨。身口意都是清淨的，處處都是清淨的，事事都是吉祥的，你看多好。     二、能獲得善神護法的護持。現在很多人為了得到保佑，一到一些節日的時候，就到處跑，到各個廟、供各種神求保佑。沒有必要！就好好地在家裡受持八關齋戒。現在大部分人都會受戒了。有上師，有善知識，可以在他面前受戒。沒在上師、善知識面前，自己觀想也可以受戒。多方便啊！不要東跑西顛，不用那麼麻煩，不要那麼辛苦，自己在家裡，有佛堂可以在佛堂面前受戒，沒有佛堂可以觀想在諸佛菩薩面前受戒。好好地受持戒律，一切善神護法都會護持你。這都是佛在經中講的，有清淨的戒律，一切善神護法自然而然會來護持你，保佑你，每分每秒也不會離開你。若是沒有清淨的戒律，身口意不清淨的話，那些善神護法不僅不會護持你，反而會遠遠地離開你，剩下的就是那些鬼神。那些鬼神暫時會過來保護保護你，但是最終你不會有什麼好結果。     三、能令功德增長。有清淨戒律的基礎，有受持八關齋戒的功德的攝持，做其他的功德，修其他善根，這個功德和沒有清淨戒律的基礎、沒有持戒的功德的攝持完全不同。今天我們念觀音心咒，做其他任何善根，修其他任何善事都是，功德比沒有受持戒律，沒有清淨戒律的基礎，沒有受持八關齋戒功德的攝持的時候的功德，能增上成千上萬倍。因為有受持八關齋戒的功德，今天我們念觀音心咒這個功德比我們平時念觀音心咒的功德要大，遠遠超過平時。念一遍的功德，超過平時我們念一百遍，甚至成千上萬遍的功德。這是為什麼？因為一個是沒有清淨戒律的基礎，一個是有清淨戒律的基礎，所以差距才這麼大。所以不僅是這幾天，平時也是，如果家裡有這個條件，有這個方便的話，都多次地受八關齋戒。然後再去做課，再去修法或做其他的善事，那功德就不一樣了，非常大，成千上萬倍地增長。這是戒律的功德啊！     四、能令所有的願望悉皆成就。你受戒了，受了居士五戒，還有菩薩戒，密乘戒，那就不用說了。別的什麼戒律都沒有受，只是今天受八關齋戒了，若是這個戒律清淨的話，不管是屬於世間的還是出世間的所有的願望與要求，都能“悉皆成就”，心想事成。戒律清淨就是這樣。戒律清淨的人，才能心想事成，如願以償。這是受戒的功德。有的人也懷疑，我也受戒了，我的願望、希望還沒有達成。這是你個人的問題。你雖然受戒了，但是肯定持戒不清淨。受戒有受戒的條件與方法。我們現在每天受八關齋戒，都是有傳承、按儀軌的，也有一定的要求，一定的規矩。你按這個要求，按這個規矩，真正能夠受持了，而且能夠清淨的話，不管是世間的還是出世間的所有的願望都能成就，多好啊！這才是真正的如意寶！     五、最低也能來世轉生人天。你沒有修其他的法，或者修了也不是很精進，或者你有別的高的見解，有好的修行，然後你還受持八關齋戒了，今生肯定能解脫，也許還會即身成佛。如果有大圓滿、大手印的見解，再受持八關齋戒，也能即身成佛。在清淨地受持八關齋戒的基礎上，你再修持其他的法，也許會即身成佛，也許會今生解脫。修行最差的，也沒有修別的法，或者修了也不是很精進，今生不一定有很大成就；但是既然受八關齋戒了，而且受持的也比較如法，這樣以後最起碼也不會墮落惡趣，最起碼也能轉生人天，獲得人天的福報。這是最起碼，最低的，最差的。今天我們這裡受八關齋戒的各位都是，就是修行再差，來世也不會墮落惡趣，一定能轉生為人或者天界，獲得人天福報。要相信啊，多大的福報啊！     若是你沒有遇到這個法，或者沒有好好受持這個戒律，來世不一定墮落在什麼地方，或者地獄，或者惡鬼，或者傍生。但是我們有這福報，遇到這個法了，而且今天受持這個戒律了，來世就不用墮落惡趣了，最起碼能轉生到人間或者天界，能獲得人天福報。     六、未來能遇到彌勒佛教法。修行再差，再沒有修行，未來也能遇到彌勒佛教法。我們這個劫叫賢劫，有一千尊佛出世，其中第五尊佛就是彌勒佛，未來在印度金剛座顯示成佛，在這個世界輾轉法輪，那個時侯我們能遇到彌勒佛的教法。修行好的，肯定去幫助彌勒佛弘揚他的法；修行較差的，也能成為彌勒佛的眷屬或最近的弟子，此生一定能成就。這是彌勒佛親口說的。他曾經發過這個願，受持八關齋戒的人，將來能遇到我的教法，若是我所發的這個願不實現的話，我就不成佛。彌勒佛還沒有在印度金剛座顯示成佛，但是他在密嚴剎土早就成佛了。在印度金剛座顯示成佛以後，要輾轉法輪，利益我們這些眾生。     七、能成為人天供養處。受持八關齋戒的這一天，能成為人天供養處。今天我們都受持八關齋戒了，都成為人天的供養處了。曾經佛和帝釋王他們也討論過這個事情。帝釋王說，受持八關齋戒的人和我一樣會得到人天的尊重、敬仰。然而佛更正了帝釋王的話說，不是像你，而是像我。梵天王的福報再好也是屬於世間的，而佛的功德和成就是出世間的。受持八關齋戒而且戒律清淨的人就像佛一樣，能成為人天的供養處。受持八關齋戒的時候你和佛差不多，這是佛說的。受持八關齋戒時是這樣，不受持八關齋戒的時候那就不是了。這不能誤會。     八、容易受持。受持八關齋戒這個修法和其它的修法不一樣，首先要發菩提心。然後修持過程中心不能散亂，一定要專心。這幾天大家都在念觀音心咒，修觀音法，我看很多人的心根本沒有放在念觀音心咒上，這樣就不行。首先要發菩提心，然後念咒的過程中要專心，心不能散亂。最後還要回向。這樣才是完整的修法，才能達到效果，才能成就。我們現在雖然也修法，也念咒，但是也沒有發心，念咒的過程中心慌意亂，妄念不斷，最後沒有回向。這樣就沒有修行。     我經常跟大家講，嘴上念佛，心裡念魔；表面上修行，實際上造業。嘴上念“嗡嗎呢呗咪吽”，但是心裡都是自私自利，我執我愛，貪嗔癡慢疑這些煩惱。你修法的時候有沒有觀察自己的相續？你在想什麼，你是為了什麼？很多人都是東想西想，不該想的也想，沒有用的也想，妄念不斷。身在修法的行列中，在道場裡；心卻到處亂跑，在外邊，在家裡。孩子怎麼樣了，家裡有沒有做飯，有沒有什麼事，單位有沒有什麼事？想的都是家裡的事，單位的事。要完全如理如法地修行，要完全清淨是很難的。     受八關齋戒不一樣，早上我們受戒的時候你要專心，你要發心。得到戒體以後，不犯根本戒就行，二十四個小時之內，這個戒體就一直在你的相續中存在。二十四小時以後，戒體自然就消失了。我們受八關齋戒的時間很短，就一天一夜，實在不行，你受一天也行，或者幾個小時也行，哪怕幾分鐘也行，戒條也不多，就八條。     若是受八條戒有一定的難度，機緣不成熟的情況下，你受幾條都行。有什麼難的啊？受八關齋戒特別方便，是最最方便的。佛慈悲，也是為了在家居士，為了末法時期的眾生而制定的八關齋戒。很容易，很方便，一點點也不難，特別適合我們。這是八條功德。     第二個，受持八關齋戒不共同之功德。八條戒都有不共同的功德和利益。     一、戒殺。不殺生。能生生世世健康長壽。殺生的果報是短命多病。有的人出生沒幾天就死了，有的人還沒有長大就死了，還有的好好的突然就死了，這是殺生的果報。你戒殺，發誓不再殺生，能夠受持這個誓言，受持這個戒律，就能轉變因果，就能健康長壽。現在有的人總是害怕有病，身體有點不舒服，就懷疑“是不是有病了”。本來沒有病，但是身體有些不舒服了，就想是不是有大病了，是不是有大災了。憂郁、擔心、心跳，心裡害怕啊，結果真有病了。不應該這樣。     好好受持戒律，能健康長壽。有病不怕。我經常跟大家講，若是有修行有智慧的話，這是去病，不是生病。現在身體不舒服，身體上有異常，這是本來就有的。現在發現了，這是機會來了，去病的機會來了。佛講善有善報，惡有惡報，自作自受，如是因如是果，如是果如是因。肯定是你以前殺生了，造業了。佛講業障沒有功德，但是通過忏悔能清淨，能消除，這是業障的功德。佛也講了忏悔的方法，我們現在都有方法了，通過忏悔可以把惡業摧毀、消掉。不管是什麼樣的業障，不管是什麼樣的惡業，通過忏悔都能消除。因結束了，果自然就結束了。火點著了就會有煙，火滅了煙自然就消失了，它們兩個是因果關系。     往昔所造的惡業和你現在所感受的痛苦也是因果關系。因結束了，果自然就結束了；若是因沒有結束，果不會結束。佛講的因果，我經常給你們講，但是有些人還不懂因果，還不相信因果。如果你懂因果、相信了因果的話，還會害怕嗎？還會東想西想嗎？還會東跑西顛嗎？有一點點不舒服，就到處跑，到各個醫院做檢查、做化療，還到處問。那些算命的，有的算的也確實很准，但是我從來不算，因為沒有必要。     佛已經講的一清二楚，連方法都告訴我們了，沒有必要再去找他們，再去問這些，沒有必要采取其他的方式。若是真懂得因果，真深信因果，就不會這樣做。還是不相信因果。壽命本來很短，但是能夠延長，這叫轉變因果。我們最好要超越因果，最起碼要轉變因果。斷惡行善就能轉變因果，就可以得到快樂，可以脫離痛苦。     二、戒盜。不偷盜。能生生世世享受榮華富貴，不遇錢財上的損害。現在世間的很多人都是，做夢都想發財。有的人什麼也不做，整天去買彩票，想中獎。但是很多人都只是想，始終沒有發財。有的人雖然賺錢了、發財了，但這不是修來的，是騙來的，是搶來的。有些人拼命地、不擇手段地去賺錢，整個過程都是煩惱痛苦。賺不到錢這個過程也非常痛苦。賺到錢了，發財了也是個痛苦。就像佛在經中講守財的痛苦、增財的痛苦。有錢了，就要守護這些錢財，放哪裡也不放心，怎麼花也不捨得，心裡總是痛苦。     有錢人的心，就像掛在虛空裡一樣，不穩不安，沒有安寧的時刻，非常煩惱痛苦。有的人最後有錢了，但是有一天突然又沒有了，做生意都賠了，痛苦得不得了。有的因為有病都花光了，沒有了，又痛苦。今天是家財萬貫，明天就可能一無所有，又非常痛苦。有的人雖然沒有遇到這樣的損害，但是最後也是個痛苦。     像前幾天小品裡演的一樣，人活著但是錢沒了也是個痛苦；人死了錢沒花完也是個痛苦。說的特別對。錢沒花完人死了，肯定會痛苦，放不下啊。人沒死錢沒有了，這也是痛苦。這不是修來的福報，實際上就是騙來的，搶來的，是欠的，自己享受不了，早晚得走。剛開始住別墅、開寶馬，心裡頂著壓力痛苦，但是並沒有真正享受到。依靠錢財沒有得到真正的幸福與快樂，因為這不是修來的。     什麼是修來的？修來的是自然而然就有的。我經常跟大家講，我們修行、利益眾生就像火，你把火點上，健康長壽、世間的這些名聞利養就像灰，自然而然就有了，而且沒有痛苦。剛開始也沒有拼命地追求，也沒有為了賺錢、發財不擇手段。剛開始也沒有煩惱痛苦，過程中也沒有。對於一個真正有修行的人來說，黃金和牛糞沒有區別，來就來，走就走。無論是對名譽還是對財富，都不會執著。緣來緣聚，緣盡緣散，都很正常。來了，他不會拒絕；走了，他也不會執著，而且不會因為這個痛苦煩惱。發財了、有錢了，他也沒有煩惱，不會痛苦。任何時候，在哪兒都是一樣。不管是今生還是來世，不管是在淨土還是在娑婆，不管轉生在哪個地方，都只是換個地方、換個肉體而已。到哪都一樣，福報肯定有，自然而然就會來。真正的財是修來的，而且不會遇到錢財上的損害。你看，現在有的人雖然有錢，有財富，但是經常被偷、被搶、被騙，因此而煩惱痛苦。沒錢的人痛苦，有錢的人更痛苦。     三、戒YIN。能生生世世相貌端正，都希望自己長得好看、美麗，然後洗、刷呀，抹、畫呀。都是假的。真想長得好，就受戒，將來就會相貌端莊。不光是美麗，而且還威嚴。     四、戒妄語。不妄語，生生世世不會被他人輕視，不會被他人小看，不會被他人看不起。言語有威嚴，他人都會聽從。現在有的人，言語沒有威嚴，說了不算，沒有人聽從，總是被人輕視，自己還覺得委屈，然後煩惱痛苦。別人看不起你，你還恨別人，錯了！這就是自己往昔打妄語的果報。沒有這種業力的人，不會受別人的輕視，誰都會尊重你，聽從你，任何時候都是你說了算。     五、戒酒。不飲酒，能生生世世有正知正見，六根清淨。其實不喝酒是要斷除貪欲，不貪戀酒味。要斷貪欲，不是僅僅要斷行為，不是僅僅要斷形式。形式上為了方便，也許有飲酒的時候，但他的內心清淨，沒有貪心。他不是貪圖，不是為了貪酒味而喝的，是為了方便，為了恆順眾生。這是菩薩的行為，形式上看也許是不清淨的，但內心是清淨的，實際上還是清淨的。戒酒，能夠生生世世有正知正見，能夠使舌根、鼻根、眼根、耳根、身根、意根六根清淨，沒有染污。     六、不坐臥高貴床褥。不坐臥高貴床褥，也是為了斷貪欲。貪戀這些世間法，本身就是錯誤，本身就是罪過。如果能夠斷除、不貪念世間的這些法，生生世世能獲得他人的敬仰與贊歎。生生世世能獲得溫暖舒適的家居，在任何地方都有好的用品，床、褥子都很舒適。能隨自己所願，任何時候都是交通工具齊備，想開車有車，想開火車有火車，想開飛機有飛機。     七、不歌舞塗抹裝飾。能生生世世身體放香，身心健康，具足高貴裝飾，具足妙樂法音。生下來的時候，身上自然而然就有香味，不用灑香水。身心健康，生生世世擁有高貴裝飾，耳環，項鏈等等應有盡有，要什麼有什麼。具足妙樂法音，聲音特別好聽，而且還能替佛、替上師說法。現在有的人也是，聲音特別美妙動聽，還能說法。不歌舞塗抹裝飾能得到這樣的果報。     八、過午不食。能生生世世具足擁有，作物豐盛。種地有好莊稼，做買賣也會賺錢。做任何事情都是作物豐盛。     這八條戒，有不共同的八條功德利益。這都是暫時的利益，還有究竟的利益。     戒殺能獲得佛的金剛身。不偷盜能獲得佛的千輻輪，這是佛三十二相好中的一個。戒YIN能獲得六根無漏，清淨莊嚴，就是佛無漏的一些功德。戒妄語，不打妄語能獲得面相圓潤，梵音深遠相，這也是三十二相中的一個。戒酒，不飲酒能獲得體相莊嚴，令人敬畏相。不坐臥高貴床褥，能獲得三種法座法墊，具足戒定真香，能具足三十二相好。具足戒定真香，是佛身上自然有的戒定真香。過午不食能獲得四十齒相。一般的成人，最多能有三十六齒，但是佛具足四十齒相。而且這些牙齒潔白緊密，非常莊嚴。佛有三十二相，八十隨好，能受持八關齋戒的人，將來就能獲得佛的三十二相，八十隨好相。這就是究竟的功德。     共同的功德，不共同的功德，暫時的利益，究竟的利益，我們從各個方面講解了受持八關齋戒的功德，這都是佛在經中講的，都是佛說的，我從經中摘下的，不是隨隨便便編的，隨隨便便說的。大家一定要有信心。     昨天我給大家講了念觀音心咒的功德，今天講受持八關齋戒的功德，這都是佛在經中講的。我們都是信佛、學佛的人，應該相信佛說的話。我們有多大的福報，有多麼殊勝的緣分啊！一定要珍惜。這幾天大家一定要發自內心，不是勉強，而是自願、歡喜，信心百倍地參加這個法會。每個人至少念誦十萬遍觀音心咒。最好每天都受持八關齋戒。如果沒有這個條件，不方便的情況下就隨緣。     這都是佛講的，法本身確實是有這麼大的功德。你一定要相信，不相信就沒辦法了。我們修法的時候，一定要如理如法，一定要把自己的相續與法結合在一起，不能脫離。相續和法脫離，在表面上做的和實際上做的不一樣，口上說的和心裡想的不一致，那就不是修行了，就不如法了。我們念佛一定要心口相應，我們做善事、磕頭、做功德，心和行為一定要一致。心和行為一致了，心和口相應了，才是真正的修行，才是真正的念佛。大家一定要專心，專心非常重要。修持八關齋戒的功德今天就講到這裡。最後祝願大家吉祥圓滿，扎西得勒！
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