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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：早晚都念回向偈，我們拿什麼功德去莊嚴佛國土？
淨空法師：早晚都念回向偈，我們拿什麼功德去莊嚴佛國土？
阿難問事佛吉凶經 （第十五集） 2001/5/13 新加坡淨宗學會 檔名：15-13-15
諸位同學，大家好！上一次將翻譯的人安世高做了一個簡介。從安世高經歷裡面，我們體會到幾樁事情。第一個：「出家修行，明經好施，不捨瞋恚，終墮惡道」。這是我們一定要小心謹慎。安世高的同學，也就是共亭廟的廟神，龍王，如果在今天來說，他是個非常好的修行人，真正是高僧大德。他的發脾氣、瞋恚，不是像我們形於色，他是心裡面有這種難過、不平。好像托缽，人家供養他的，就是他對於眾生的法供養多，得到人家的報償太少了，心裡頭有這麼一點難過，墮到畜生道。
像我們今天是極度的不平，這還得了嗎？我們這種修行，說老實話，都是墮阿鼻地獄，畜生道都得不到。印光大師那副對聯做得很好，「畜生餓鬼猶難求」，都不容易得到，決定是地獄。所以我們自己要認真去反省、檢點，我們的果報在地獄，明經好施也不行。所以惡不能不斷！四弘誓願發了心之後，就要「煩惱無盡誓願斷」，哪有跟一切人事物相處稍稍不如意，心裡就不高興、就發火？你要曉得，你這種行為就是墮地獄的。你不要認為「我修行得還不錯」，你修行不管修得怎麼樣，比安世高同學不如，他還能夠去當龍王，你只能去作小鬼，這是我們不能不警惕的。 修行在哪裡修？就在日常生活當中。我們這一次在《曠野的聲音》這本小書裡頭看到的，他們也提出來了，人生的目的就是在學習，在經驗當中學習。學習什麼？就是學習「覺而不迷，正而不邪，淨而不染」，就學這個。從初發心到如來果地，成佛之後還要示現裝著學習，教化一切眾生。學習永遠沒有止境！在一切逆境、惡緣裡面，學習不起煩惱，修覺正淨，不生煩惱；在順境、善緣裡面，學習不貪愛、不留戀，這叫真正修行。一切時、一切處，對一切眾生平等的慈悲；換句話說，就是學愛人、愛物。最討厭的人你不討厭他，你還能愛護他，你還能全心全力照顧他，這是菩薩道。要以平等公正的心來看待一切人事物，決定沒有一絲毫私心在裡頭，沒有一絲毫欲念在其中，我們就學這個。《華嚴經》末後「善財童子五十三參」，清涼大師給我們點出來「歷事煉心」，歷是經歷，就是在生活、在工作、在處事待人接物裡面去煉。煉什麼心？煉覺正淨。我們今天把佛法綱領歸納，煉真誠心，煉清淨、平等、正覺、慈悲，一切人事物裡頭我們煉這個，這就是大菩提心。所以你不真誠、你不覺悟，愚癡！你心不清淨、不平等，造業！哪有不墮三途！這個給我們很大的警惕。兩個榜樣，安世高跟龍王同學，到這一世裡面果報相差懸殊太大了，我們一定要知道、要明了，不能在這一生當中誤了自己，那就錯了。 第二：「超薦必要得道高僧；得道者，至誠感應」。這個龍王在中國時間也很長，中國的高僧大德也很多，他為什麼不就近求人來給他超度，一定要安世高，這是什麼道理？我們要多想想。我們每天學佛，早晚都念回向偈，「願以此功德，莊嚴佛淨土」，再要問一問，什麼功德？拿什麼功德去莊嚴佛國土？單單口念不行！我們自己一定要了解，我今天修的什麼功德？不但功德沒有，可能福德都沒有。每天造的業，拿這個業去莊嚴佛國土嗎？這行嗎？所以說哪裡來的感應？我們沒有至誠心，一天到晚妄念紛飛，拿這些妄想分別執著去莊嚴佛國土嗎？總得自己時時刻刻想一想，反求諸己，回過頭來自己反省，「我今天做了什麼好事，這個好事值得向佛菩薩報告的，值得佛菩薩安慰的？」說得白一點，天天要做改過修善的功夫，這個作法是福德不是功德。功德是什麼？改過修善，認真努力去做，把自私自利這個念頭徹底放下，你的福德就變成功德。功德裡頭加上自私，功德就變成福德；斷惡修善，把自私、把我執拿掉，福德就變成功德。自私自利、我執，哪有那麼容易放下的？真正放下了，至少你證得須陀洹果了，須陀洹決定不再為自身著想。 我們生在這個世間，用什麼態度來處世？佛教給我們「隨緣」，決定沒有一絲毫要求。就像安世高這個同學一樣，養這個身隨緣，每天食物是托缽，決定沒有分別、沒有執著，人家給什麼吃什麼。如果還分別好壞、分別好惡，那就不行了，那就墮惡道；有這種分別執著，就是夾雜著自私自利。所以他一生修的不是功德，是福德，福德在畜生道他也享。前面跟諸位報告他明經，他享這個福；他有智慧，所以他有靈驗，信徒到那裡去拜拜很靈，這是過去講經說法的功德。他肯布施，所以福報很大，信徒很多，這個廟周圍一千裡這麼大的范圍，這些居民都來拜他，福報大，我們要懂這個道理。 所以超薦，得道高僧有功德，那個功德可以回向加持給他，道理在此地。我們沒有這個功德的人，現在如果有信徒要求我們給他家人誦經超度，我們怎麼辦？唯一的一個辦法就是「至誠感通」，一定要依照儀規如理如法去做，以真誠心、清淨心去做這趟佛事。決定不能說「這一家供養多，我就認真；供養少，馬虎一點，應付一下」，這不可以，這個決定墮惡道。講經說法幫助活人，經忏佛事是幫助亡者，都一樣要平等看待，事死如事生，要平等看待。決定不可以計較利養，如果定上價錢，那就更錯了，那變成買賣，古人講「裨販如來」。定上價目，每天搞這個事情，人家譏諷我們「開佛店」做生意。一堂佛事多少錢，生意買賣，這個必墮地獄，我們一定要懂。 我們在這個世間時間很短暫，到我這個年齡隨時都可以走，「人生七十古來稀」。我跟你們同學們句句都是講真話，為什麼？我住世不久了，我還能騙你們嗎？我要欺騙你們，我對不起你們。大家有緣在此地相聚，總要明理，這一生縱然不能夠生到佛國，也應該不墮三途，來生還能保住人天身分，這是最低限度的修持。人天保不住，墮三途惡道，那我們就錯了，這一生當中完全錯了。超度的道理、方法、效果，《地藏菩薩本願經》裡面講得很多、講得很好。這一部經我們過去讀過，也在一起做過研究討論，千萬不要把這一部經看作神話，那造罪業就嚴重了。 第三個啟示：「三寶依寺而住，道法賴化，故建寺福德最大」。這是講從前那個時代，現在怎麼樣？現在依舊不例外。但是問題要曉得，三寶，這個寺裡頭真有三寶，真有道法，那個福德就最大。如果這個寺裡面沒有三寶，假的三寶，不是真的三寶，這裡頭有佛寶，佛，跟諸位說絕對不是佛像，佛像不能算寶，經書不能算寶。這裡頭住的人覺，就是佛寶；正知正見，就是法寶；修六和敬，就是僧寶。如果這裡面住眾迷而不覺，邪而不正，染而不淨，這個寺裡頭沒有三寶；這個寺裡頭沒有教學，沒有傳法，道跟法也都沒有。從前寺院有學風、有道風，此地這個『道』是道風，『法』是學風，法是天天教學，道是天天修行。真修行，天天改過，天天修善，積功累德，確確實實是個六和敬的團體，這個道場福德最大。 反過來看，如果住在這個道場裡面，現在有很多道場四眾住在一起，像我們此地的居士林、淨宗學會，我們都是四眾同修在一起，我們培訓班也是四眾。我們當清眾的，如果不和合，在這裡面鬧意見，明爭暗斗，破壞道場，那就是罪報最大了。你造作罪業，你的罪業最大，你將來的果報決定在地獄。聰明人，這是我從前講過，以前李老師也常常提醒我們，如果覺得這個道場我沒有辦法跟大家共住，我趕快離開，不造罪業，這個態度是正確的。我在這裡面不能夠隨順大眾，自己成見很深，非常固執，你住在這個地方天天造罪業，這個道場提供你造最大罪業的機會，你不走你還待什麼時候？趕緊離開。至於道場他本身造罪業，與我無關。就是我們看到這個情形，我們如果真的是正法，不能幫助他改正，趕快就要離開。 所以現在實際上狀況告訴我們，有許多在家同修修得不錯，臨終往生瑞相希有，都值得我們反省，都值得我們參考。如果你能在這個地方感化大眾，那你的功德就最大了，那不是福德，是功德。我們有高度智慧，有堅定的耐心，做出最好的榜樣感化大眾，這是菩薩再來；沒有這個能力，看到這裡他不如法，趕緊離開。即使這個道場是我自己辛辛苦苦建立的，如果這裡面大眾不如法，我立刻就離開，道場我不要了。為什麼？我很清楚，世間所有包括自己這個身體，生不帶來，死不帶去，有什麼好執著的？立刻放下，成就自己重要。我建立這個道場布施給大家、供養大家，跟你們結個善緣。你們這一生不能得度，來生來世緣成熟了，我再來度你們，不一定要執著在這一生，沒這個道理的，佛都沒有這個執著，我們要有這個執著也是錯了。今天我們就講到此地。
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