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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索吉達堪布：若在今生不忏悔，來世果報會如何？
索吉達堪布：若在今生不忏悔，來世果報會如何？ 人的壽命非常非常的短暫，尤其現在是末法時期，眾生的業障越來越重，魔的力量越來越強，天災人禍，各種疾病都特別多。我們的生命就像狂風暴雨中的一盞油燈一樣，隨時都會斷滅。這樣的情況，以後會越來越嚴重。原因是什麼？眾生造業。現在很多人都是，根本不相信因果，到處造業，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行都是殺盜YIN妄酒，一點點也不在乎。這樣繼續造業，以後這些天災人禍會越來越多。 修行不能等待，因為死亡不會等待你。怎麼一點點也沒有緊迫感呢？佛法裡沒有是非，佛法裡講的都是道理，都是事實，佛不會跟你們開玩笑，佛也不會嚇唬你們。怎麼還不往心裡去呢？業障還沒有消，煩惱還沒有斷，那我們突然死了，怎麼辦啊？我們還得流轉輪回，還要感受極大難忍的痛苦啊！ 我們現在是人，當人都這麼難，人身都這麼苦，怎麼還感覺不到啊？你從小到大，真正快樂過嗎？真正幸福過嗎？你經歷過多少的坎坷啊？做人，生老病死苦，行苦，苦苦，愛別離苦，不欲臨苦，求不得苦，怨憎會苦，你感受過多少的痛苦，還不夠啊？在六道裡，人天是福報。做人都這麼難，人生這麼苦，別的就不用說了。我們墮落惡趣了，下地獄了，那種痛苦，難以忍受，不可表達啊！真正的地獄裡的痛苦狀況是無法表達的。我們現在講的是最淺的一種解釋，根本無法表達完整。 你修好了，心地清淨了，西方極樂世界的功德、快樂也是無比的，也是難以表達的，我們只是表達一部分。你造惡業了，心地不清淨了，達到最不清淨，因業力所感，顯現地獄了，你要感受地獄痛苦的時候，也是一樣，無法表達，難以忍受。 我們不說宿世的那些惡業，只說今生今世，做過多少惡業啊，殺過多少生命啊？現在在我們的相續中，已經有了下地獄、墮落惡趣的因緣，還沒有成熟的時候，我們通過忏悔，通過修行可以消掉。 一旦因緣成熟了，業力現前了，這個時候，無法擺脫，只能面對，只能忍受。 業力現前的時候像洪水一樣，誰也擋不住。十方三世一切諸佛菩薩都降臨到你的面前救度你，也是束手無策，救度不了。 《百業經》裡也有很多這樣的公案。佛知道很多眾生正在感受惡趣的痛苦，於是把四眾弟子們帶到現場，跟他們講授因緣果報。佛沒有救度他們。佛說了，將來過幾千個劫、幾萬個劫才能轉生為人，才能學佛修行，才能解脫。佛這麼授記過，但是沒有直接救度。 佛那麼慈悲，佛的加持力和功德力都那麼大，不可能見死不救吧？但是到這個時候，佛無能為力，沒有辦法。佛不是不救度，而是無法救度，救度不了，只是讓他感受這個痛苦。業力什麼時候窮盡了，什麼時候才能解脫，之前誰也沒有辦法。 佛救度眾生的方法是什麼呢？就是讓你斷惡行善。你按佛的教導去斷惡行善了，才能轉變這個因果。佛讓你開悟證悟，你真正開悟證悟了，才能超越因果。除此以外，佛也沒有別的辦法。 所以，在死亡還沒有來臨的時候，我們就要好好地學修，斷惡行善，讓自己解脫，把所有的業都統統消掉，讓自己從輪回中解脫出來。我們把所有的業都消掉了，把自己從六道裡解脫出來，那我們一旦死了，也不怕，因為我們已經准備好了。之前你自己好好地觀察思惟，你有沒有做好准備？如果你還沒有做好准備，你要抓緊時間啊！到時候真的你會後悔的！ 好好地學修，對死亡，對一切法都無所畏懼，沒有恐懼的時候，才是解脫。之前一定要准備，一定要修好。我們不是要解脫成佛嗎？這個事一定要趕到死亡來臨之前。死亡什麼時候會到來，這是不定的，所以說要抓緊時間，每分每秒都不要浪費。萬一我們錯過了，我們的業還沒有消盡，就突然死了，我們還要繼續流轉輪回。 【注意】這種情況很悲慘！誰都可能碰上！！！ 在罪業尚未清淨之前，我或有可能就死去了，到那時還有什麼辦法脫離這些可怕的業報呢？所以祈求諸佛聖尊趕快來救護我！ 人生是無常的，誰也不能把握自己在下一刻不死。在我們身邊，有許多人在尚未清淨自己犯的自性罪與佛制罪之前，無常便降臨了，這種事情很有可能降臨到我們每一個人頭上。那時自己失去人身寶，為業力所牽墮入無有自主之惡趣，哪兒還有機會去修行忏罪呢？大家都知道輪回惡趣的痛苦，誰也不想墮入這些火坑，然而在罪業未淨前，誰也無法解脫這種可怕命運。一般眾生死後，墮入惡趣受罪業的異熟果報，時間極長，在《賢愚經》中記有拘留孫佛座下一名僧人，因貪污僧眾財產而且惡口罵人，以此惡業墮入地獄多劫，從地獄出後為怪魚，生生世世生於糞坑，在賢劫千佛內都得不到解脫。 我們想想自己一生中造的惡業，殺生、惡口、邪見、貪嗔心等，若在今生不忏悔，來世果報會如何？要感受多長時間的痛苦？到時在中陰感到恐懼後悔就來不及了。有些人以為在中陰時也可能得到救度，如梁武帝的郗皇後等人，然這樣的人又有幾個呢？在藏地，一些有成就的瑜伽士和空行母，能與中陰游魂、地獄、餓鬼眾生溝通，超度其中有福緣者，但這種機會太少太少了。有些空行母在中陰游記中說過：中陰境眾生見到她時，很想托她給活著的人帶話，但是，欲說不能，只是稍微能點頭、動動嘴角……，非常痛苦，地獄眾生更是如此，他們極想告訴她人間有什麼親人，讓親人超度，可是只能心裡有剎那的意念，一點也沒能力表示出來。大家想一想，進入中陰身和惡趣，連表示自己心願的能力、機會都沒有，怎有忏悔罪業的機會呢？ 現在我們圓具暇滿，依止了殊勝善知識，有圓滿的忏悔儀軌，這麼好的修法解脫機緣，若不用來認真忏淨罪業，豈不是睜著眼睛看自己步向惡趣深淵而不回頭，白白浪費寶貴人身，到時只有在惡趣感受痛苦。過幾天要舉行金剛薩埵法會了，希望你們認真、精進地修持金剛薩埵忏罪法，不然，到明年的今天，現在聽法的人會不會還活著，很難說。如今，社會上災禍不斷，今年又有什麼諾查丹瑪斯預言人類大劫難，據說七月份要死很多人，按他的說法，我們在座幾百人可能剩不下幾個……。我想未必會有如此嚴重，地球現在還很堅固嘛！但話得說回來，即使人類大災難不來，我們個人的死亡總在分分秒秒地靠近，當下呼氣後，還有沒有吸氣的機會，你們想過沒有？各人現在還為自己無始所積的重重罪障所縛，萬一這口氣吸不進來了，後果能不讓你害怕嗎？我們還有什麼理由去懈怠呢？大家應該抓住每一個剎那，努力去祈求金剛上師、諸佛菩薩，尤其是十方三世諸佛之本體金剛薩埵，在他面前一心一意地哀求救護，白天黑夜不停地念誦心咒，至誠地忏悔罪業，祈求庇佑！ 死神是不能信任的，它不管你罪業是否已經清淨，也不論你是否生病，隨時都會降臨。人壽多麼短暫，一點也不可依恃。 三界眾生，無一可逃脫死魔的掌握，亦不能把握死神何時來臨。假如能知道它是在明年、後年、抑或十年後某時間來，那麼我們也可從容地安排一下自己怎樣度日子，怎麼修行；或者可以與死神交上朋友，讓它在我們將罪業忏淨，身體生病、衰壞了，才來將自己帶走，能有此機會，大家也可以輕松悠閒地過日子。但是這種情況一點可能性都沒有，死神對誰都是冷酷無情的，誰也不能信任它，無論你罪業淨未淨，也不論你在生病或健康時，它剎那之間便降臨。在它的掌握下，人的壽命極其脆弱、短暫，毫無依賴。 《忠言心之明點》中說：“死者大敵如暴雷，誰亦不知何時到。”我們看看身邊的人，有些人在病床上折磨多年才死，有者卻不一樣，身體好好的，在站著、坐著，說話或吃飯時，突然就斷氣，被死魔之黑索套走了。1996年給我們講愛國主義課的達吉部長，那時他說：“到2000年我國實現四個現代化，到時我們如何如何……”大家也許還記得，他很年輕，身體也很好，前些日子卻突然去世了（昨天丹增活佛到馬爾康給他念經超度）。他對前途滿懷希望、熱情，卻沒有等到現代化，自己已先走到前頭。你們看看，人生就是這樣。龍樹菩薩在《寶鬘論》中說：“死魔無聲瞬間至，生命如同風中燈。”在《親友書》中亦說：“壽命多害即無常，猶如水泡為風吹。”藏族有一個諺語也說：重病臥床待死間，眼見無病百人亡。是說有些人患了重病，以為自己會死去，在此之間，許多健康人卻死了，其意指死魔降臨是沒有確定的，無論對何種人，何時、何地都會降臨。 死神是如此無情，突然降臨到每一個人身上，我們應該時時刻刻有充分准備，當死魔來時，能安然地祈禱上師、入大圓滿定、觀修往生竅訣，有這樣的把握和准備，無論死魔在何時、何地來臨，你都可以安詳地辭世。你如果還沒有這樣的把握和准備，應該趕在死神之前，速速在上師三寶前忏淨罪業，祈求加持，自己精進地修持正法，隨時做好最充分的准備，到時候方可無畏地面對死魔。不管什麼情況，只要你能隨時有准備，就不會臨陣慌亂，對付死魔也是如此。
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