|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
十個學佛進步的標志
做任何事情，進步有進步的標志，退步有退步的現象，成功有成功的結果，失敗有失敗的損失。學佛修行也同樣，但很多佛教徒，在漫長的時間裡學佛修心，但不知道自己學佛有沒有進步，所以很迷惑及迷茫。筆者這裡簡單的講一下，學佛進步10個標志。 1、孝順： 孝順父母，是學佛進步的標志之一，如果你學佛之後不像過去，聽父母的話，按父母的想法去做事，父母喜歡什麼，爭取滿足父母的心願，這就是孝順，你對父母越來越孝順，這表示你學佛有進步,而且你已經做到《因果七決經》所講“知母、念母、報母”的道理，你已經有了感恩之心。孝順父母是學佛法的最基本之一。《學佛規》雲：“一切行善，孝順為先”，一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁慈心，就可以利益許多的人。另外，孝順的心態能夠改變你的命運，而且生起大乘佛法所講的菩提心。 如果你學佛之後，看不起父母，每天責罵父母，恰恰做一些父母不高興的事，連父母孝順的想法也沒有，不報答父母之恩，總之，讓父母不安心，那就是你不孝，你成了忘恩負義之人，你不配學佛之人。《學佛規》雲：“缺少孝敬，學佛是迷”，一個學佛人，若是缺少孝順，就是缺少一顆善良仁慈的心，沒有這份仁慈心，學佛也是迷路與迷糊，因為學佛的最基本是慈悲，你缺少仁慈之心，你怎麼能夠發慈悲心，發菩提心，利益眾生的事。 而且父母和別人對你學佛有看法，認為你是迷信，開始就阻礙你學佛。事際上，你學佛也已經走歪了，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看你這樣不懂感恩和孝順，會嚇跑的，他們自己再也不敢接近佛法，而且阻擋兒孫和其他人學佛，因為怕自己的兒孫和別人都變成你一樣學佛不孝順之人。 2、尊敬： 尊敬師長，是學佛進步的標志之二，如果你學佛之後不像過去，從內心之中恭敬前輩、師長、師父與上師等人，聞聽他們的教誨，學習他們的長處，尊重他的善意，尊重他的學問，尊重他的行為，尊重他的證見。滿足他們的心願，這就是敬，對前輩與師父越來越尊敬與敬禮，這表示你學佛有進步,而且你已經做到了《上師相應經》所講的“恭敬上師，功德圓滿”的道理，你已經有了敬禮和恭敬之心，這是學佛法的基礎之二。《學佛規》雲：“學佛修心，尊敬為先”，一個人能夠尊敬前輩，他就學會到前輩的經驗，你的知識自然就淵博；一個學佛修心人能夠恭敬上師，有了一顆恭敬的心，有了這份敬心，你就接受到上師的加持，同時學到上師的知識，獲得深奧的訣竅，你才能佛學淵博，智慧圓滿，明心見性，成就佛果。 另外，尊敬的心態能夠改變你的心胸寬大，接受無限的力量，增添你的知識和智慧。如果你學佛之後，背叛師父，污蔑上師，看不起前輩，當面誇師父，背面說師父；前輩呼叫人時，裝著聽不見；前輩需要幫忙時，躲在遠遠；在前輩面前，表現自己很有才能，藐視長輩；做一些恰恰違反聖賢道德的事，連尊重和恭敬的想法都沒有，不感恩師父教誨之恩，那就是不敬，你成了背叛師門之人，你不配學佛之人。 《學佛規》雲：“失去尊敬，無得知識”，一個學佛人，若是失去尊敬，就是缺少一顆虔誠恭敬的心，沒有這份敬心，你無法獲得上師的加持和知識，無法開發你的智慧，學佛也是迷惑，因為學佛的最跟本是智慧，學佛修心不能缺少智慧，你缺少及失去尊敬之心，你怎麼能夠學到別人的知識，開發智慧，認識萬法的規律。 你自己迷惑，怎麼能夠利益眾生的事。而且你永遠不會變成知識淵博之人，你這種學佛人已經走歪了，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看你這樣學佛不敬之人，也看不起你，而且引起對佛法偏見。 3、和睦： 和睦家人，是學佛進步的標志之三，如果你學佛之後不像過去，對老人恭敬、對孩子愛心、對親戚友愛，對伴侶包容，對朋友尊重，對外人要像對待自己的家人一樣，凡是開口說話，首先要講別人愛聽的話，也講究信用，做事實實在在，不講不合實際的花言巧語、挑撥離間和奸邪巧辯的言語，講一些合情合理與和好的話，希望大家團結一致，滿足他人的心願，這就是和睦，對家人和別人越來越和睦相處，這表示你學佛有進步了，而且你已經明白了佛經《吉祥和好經》所講“和睦相處一切法”的道理，你已經有了和好之心，這也是學佛法的基礎。《學佛規》雲：“和睦相處，做人為先”，一個人能夠和好，他就有一顆和善的心，有了這份善心，才能跟別人和睦相處，就可以利益許多的人。和睦相處是做人的基礎，也是做人首先需要的條件。另外，和好的心態能夠改變壽命，增加你的福報，而且生起佛法所講的諸法平等心。如果你學佛之後，看不起家裡的老人、經常責怪孩子、親友之間跳板，侮辱伴侶，得罪朋友，對外人輕視，不講信用，一開口就罵人，一說話就挑剔，做事不實在，恰恰做一些家人和他人不高興的事，連家人都看成仇人一般，無賴通俗的口氣，吵罵家人和外人，那就是不和，你不配學佛之人。 《學佛規》雲：“做人不和，學佛心亂”， 一個學佛人，若是缺少和好之心，你就是缺少一顆和善的心，沒有這份善心，你的心無法安靜下來，心情不舒暢，這樣學佛沒有大的用處，因為學佛最重要是一心不亂，若是你的心，不和善、不平等、不平衡、不和睦，你的心怎麼能夠安靜、安詳、放松、清靜，你怎麼能夠救度他人。而且做人的根本是和善，家庭和睦的根本是和好，世界和平的根本也是和好，成就佛位的基礎也是和善，若你學佛不和善，你學佛已經走歪了，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看到你這樣不懂和善，而且凶暴、野蠻、煽動、橫蠻、動亂、急躁、暴躁，矛盾不捨，樂不思蜀，影響他人學佛。 4、愛心： 博愛眾生，是學佛進步的標志之四，這裡講的愛不是男女之間的愛情，也不是父母和孩子之間的愛撫，那些都是自私的愛，這裡講的愛是博愛，無自私，無條件，無偏向的愛，慈愛一切眾生。如果你學佛之後不像過去，心胸開闊，對敵人的仇恨和親友的情愛逐漸放下，對一切眾生沒有親疏愛憎的分別，最後對所有的眾生平等地對待，對受苦者可憐、同情、關懷及脫離痛苦的願望。 希望一切眾生遠離痛苦，獲得快樂，眾生得到快樂自己歡喜，為一切眾生做些有意的事，這就是博愛，對眾生越來越發慈悲心，這表示你學佛有進步，而且你已經明白了佛經《菩提經》所講“為眾生發菩提心”的道理，你已經有了慈愛之心，這也是學佛法的基本。 《學佛規》雲：“博愛眾生，慈悲為先”，一個人能夠博愛，他就有一顆仁愛慈悲的心，有了這份慈心，就可以利益許多的人。另外，博愛的心態能夠改變你的心情，增添你的福徳，而且生起佛法所講的菩提心。 如果你學佛之後，對仇人嗔恨心越來越強大，對親友的情愛越來越深，對災難受害者沒有可憐心，對動物沒有同情心，跟別人打架斗毆，打擊報復，傷害他人，欺騙親友，欺壓弱者，氣焰囂張，打殺掛到嘴邊，搶偷手掌手中，恰恰做些他人不高興的事，對父母都沒有仁愛之心，總之，心胸狹隘，自私自愛，偏愛親友，那就是不博愛，你不配學佛之人。 《學佛規》雲：“自私溺愛，學佛走偏”，一個學佛人，若是缺少博愛，就是缺少一顆無自私的慈悲心，沒有這份慈心，學佛也走偏了，你進入小乘或凡夫的道路，因為大乘佛法的最基本是博愛慈悲心，你缺少博愛慈悲之心，你怎麼能夠發菩提心，怎麼利益眾生的事。而且你太自私，心胸狹窄，不會關愛他人，你的愛不是真心，所以父母和他人看到你缺少真愛，認為你走邪道，開始就阻礙你學佛。實際上，你學佛已經走歪了，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看你這樣不懂關愛他人，而且自私、悲慘、怯懦、虛偽、狹隘、瞋恨、悲憤、極端、仇恨不棄，影響他人學佛。 5、做事： 行善事業，是學佛進步的標志之五，行善不僅僅是佛教講的，而且伊斯蘭教、基督教、天主教、道教也講行善，這裡講的善指的是不做壞事，做好事，善良的行為，叫做善。佛教講不殺生，不偷盜，不邪YIN，不妄語等十善，總的來說，止惡心和惡劣的行為，然後養好心，做好事，不傷害他人，心地善良，才是真善。 如果你學佛之後不像過去，心地善良，幫助別人，為人正直，自心清淨，給他溫暖，經常保持善心，學會和別人一塊分享喜悅，樂於助人，學會和各種人愉快的相處，心甘情願的為他服務，希望他人快樂與幸福，做他人樂意的事，這就是行善，對眾生越來越關心、幫助、心地越來越善良，做事越來越正，這表示你學佛有進步了,而且你已經明白了《因果經》所講“止惡行善”的道理，你已經有了止惡行善之心，這也是做人學佛的最基本。 《學佛規》雲：“善心做事，學佛為基”，一個人能夠做好事，他就有一顆好心，有了這份好心，就可以利益許多的人。另外，好心能夠改變你的一切行為和心情，改變你的人生方向，身心健康，而且生起佛法所講的菩提善行。 如果你學佛之後，為人不正，作惡多端，傷害他人，欺壓弱者，吃喝玩樂，氣勢洶洶，殺生偷盜，滿口謊言，嗔恨心越來越強大，貪心越來越深，跟別人計較心越來越強大，借口修佛，欺騙善人，惡心藏身，對災難受苦者沒有同情心，跟別人打架斗毆，恰恰做些惡劣他人討厭的事，總之，心胸惡毒，做事卑鄙，自私自利，惡性膨脹，惡心傷害他人，那就是不善，你不配學佛之人。 《學佛規》雲：“惡心害人，遠離佛道”，一個學佛人，若是心地不善良，做事也不善，就是缺少一顆好心，沒有這份好心，你的惡心自然就出來，你所作所為都是壞事，這樣一來，你學佛也沒有用，因為你跟佛道不是一條路，佛講善，你做惡，所以你跟佛道越來越遠了。 做人學佛都不能缺少好心，若你缺少好心，你怎麼去做好事,怎麼能好的方向改變。而且你太自私，心胸惡毒，傷害他人，所以你的父母和他人看到你這麼狠心毒辣，認為你走了邪道，開始就阻礙你學佛。實際上，你學佛已經走歪了，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看你這樣狠心毒辣，惡性膨脹，你的行為和惡魔的行為沒有區別，會嚇跑的，他們自己再也不敢接近佛法，而且阻擋兒孫和其他人學佛，因為怕自己的兒孫和朋友都變成你一樣學佛不善魔鬼之人。 6、平靜： 心腸平靜，是學佛進步的標志之六，心腸平靜就是不發脾氣、好心腸、心情很靜。如果你學佛之後不像過去，心地舒暢，平心靜氣，和顏悅色，心平氣和，心情安靜，說話和氣，做事耐心，遇到任何事都很冷靜，不發脾氣，不斥責，不罵人、不暴力，用心處理，總的來說，不暴躁，不發火，不暴力，心情平靜，學會給別人溫心暖和，和各種人愉快的相處，這就是平靜，對眾生越關心、越關愛，越尊重，越寬容，心地越來安心清靜，這表示你學佛有進步了,而且你已經明白了《意義續》所講“自心清淨，自由安詳”的道理，你的心平靜，做事一點冷靜，這也是做人學佛的最基本。 《學佛規》雲：“自心清淨，靜心成就”，一個人能夠安靜、清靜，平靜，他就有一顆靜心，有了這份靜心，就可以接近佛法所講禅定靜修，也可以利益許多的人。另外，靜心能夠改變你的心胸、做人、生活和精神，而且生起佛法所講的禅修定界和般若智慧。 如果你學佛之後，一點小小的事都計較，開始發脾氣，大聲斥責，亂語罵人、用有暴力傾向。遇到不幸的事情，突然勃然大怒、暴跳如雷、怒形於色、怒不可遏，意志薄弱、性情暴躁、容易動搖，跟別人計較心越來越強大，跟別人打架斗毆，總之，沖動，暴力，斥責，惡性膨脹，心性情暴躁，那就是不靜，你不配學佛之人。 《學佛規》雲：“心情暴躁，毀滅善根”，脾氣有多大，業力就有多大，所以，發脾氣，能毀滅我們的善根，如果你真的忏悔消業了，脾氣一定是少了。一個學佛人，若是心地不清靜，做事也不靜，就是缺少一顆靜心，沒有這份靜心，你的心情自然暴躁，你所作所為都是沖動和暴力，都是壞事，這樣一來，你學佛也沒有用，因為你心情暴躁，發脾氣，亂罵別人，你過去行善的功德都毀滅了，你自己的良心也毀滅了.而且你和佛不是一條路的人，因為，佛講靜，你做暴，所以你跟佛道很遠。做人學佛不能沖動，遇到任何事情，學會“處事冷靜，臨危不亂”的道理。 若你缺少靜心，你怎麼能夠做好事，怎麼能夠你的心平靜下來。而且做事暴躁，急噪，沖動，發脾氣，責罵，暴力打人你等的行為，你的父母和他人看到之後，覺得你學佛已經走歪了，開始就對你對佛法有偏見的看法。實際上，你學佛已經走歪了，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看你這樣心情暴躁，惡性膨脹，你的行為比一般凡人的行為還差，所以他們再也不敢你和佛法，而且別人學佛，因為怕別人都變成你一樣學佛不靜之人。 7、運氣： 福報運氣，是學佛進步的標志之七，福報就是善報，就是你長壽、無病、健康、平安、富有、擁有權利、財運、名譽這些都是過去行善的回報。 如果你學佛之後不像過去，你的運氣改變了，事業、家庭都順利起來，身體、名譽、財運都好起來，總的來說，一切都順利，這就是福氣，你自己有了福氣，對眾生越關心、越關愛、越照顧，這表示你學佛已經有進步了，而且明白了《經》所講“增添二資糧”的道理，自己有福氣，不傲慢，而且幫助別人增添福氣，這也是做人和學佛的基本。《學佛規》雲：“自福他福，圓滿福田”，世上多數人，只希望自己福氣增長，幾乎沒人希望他人福運起來，所以大家比較自私。如果一個人發心自福與他福的話，他就有了一顆真正的福心，有了這份福心，他的福田越來越寬，越來越圓滿，也可以利益許多的人。 如你學佛之後，你的運氣變差了，身體有病、遇到種種災難、生活越窮，失去權利、財運越來越往下降，遇到不幸的事情越來越多，而且，遇到不幸的事時，自己控制不了自己，小小的事情引起爭議；經常受到別人的冤枉，過著窮困潦倒的生活，那就是沒有福，你學佛修行一定是錯了，你修的不是正法，因為，《學佛規》雲：“修煉正法，增添福氣；修煉邪道，窮凶極惡”說得非常清楚。 一個學佛人，如果你走正道，修正法的話，世上善良的人、神明的天神、有福的龍王、慈悲的佛祖一定會幫助和保護你的，而且妖魔鬼怪和邪門歪道的人都遠離你的，你怎麼會窮困潦倒、身體多病、坎坷不安、失去權利、遇到不幸的事呢？ 你窮困潦倒的時候，你千萬不要告訴人家你是修佛的，否則，人家看你這個樣子，會嚇跑的。 有些人一學佛，開始就財源茂盛，一切都如意，這本來是好事。但他的財源來處要觀察，有些學佛的活佛、法師、居士等人，過去很窮，但他們接受別人的供養，財富就增添了，非常豐富，有車有房子，什麼都不缺,那麼這些人是 “修煉正法，增添福氣”嗎？不一定的，接受別人的供養，住在高樓大廈，經常開幾輛車，吃喝玩樂，自己享受榮華富貴。看到窮困的人，沒有同情心；遇到災難的人，沒有可憐心；需要救濟的人，沒有救度之心，這種活佛、法師、居士等，披著僧衣的妖魔，不配做學佛之人，而且，這種富裕的人，最好遠離他，因為他在享受過去積累的善報，增添窮苦的惡業，他們一天比一天減少自己的福報；一天比一天增添窮苦的業障，如果我們接觸這些人，會影響我們學佛做人，而且他的怨氣和惡氣對我們修煉正法有不好的影響，所以最好遠離這些人。 8、才智： 才智靈活，是學佛進步的標志之八，“才智靈活”四個字表示四個問題：才華、智慧、靈通、活潑。才華表現於外的才能，指的是超越常人的功能，堅強的體力和精神、壓制污穢的力量等；智慧指的是，真正的聰明，見解獨到，認識正理，不拘小節，目光長遠等；靈通指的是接受的能力強大，反應很快；活潑一般指的是人物性格特點，是天真、不發呆、開朗等。如果你學佛之後不像過去，心胸寬大；精神越來越財富；做事有分寸；學什麼都反應快；小事不計較，大事從利益他人而處理；有超越常人的功能；又聰明，又有智慧、又活潑，又有靈通。總的來說，一點兒不糊塗；善惡分清楚，對錯都有分寸，而且自己有獨特的見解，這就是才智，你自己有了才智，自己不糊塗及不迷惑，而且對別人引導和指點，這表示你學佛已經有進步了，而且明白了《光榮經》所講“智慧光照他人，普渡一切眾生”的道理，自己才華出眾，聰明能干，智力開發，但一點也不傲慢，而且幫助引導迷惑不解的人，這也是做人和學佛的基本。《學佛規》雲：“智慧渡自，慈悲渡他”， 一個人能夠自己不糊塗，不迷惑，分清善與惡，搞清楚自己走的路是對與錯，他就有一顆智慧，有了這份智慧，就能夠渡自己，解脫煩惱，而且接近佛法所講覺悟與證悟；有了智慧才有慈悲心，就能夠渡他人，因為，慈悲是利益眾生的思想。智慧能夠改變你的命運、生命、生活和精神；慈悲能改變他人的生活和精神。而且生起佛法所講的大慈大悲大德和大智。如果你學佛之後，做事是非顛倒，做人黑白不分，學佛一塌糊塗；善惡不明，好壞不分；壞事放不下，好事拉不起；愚昧無知，做事笨手笨腳；說話神經叨叨，或者自己封鎖，對別人冷漠；經常疑神疑鬼，顧慮重重，最後對佛法產生懷疑；總聽別人的看法，自己沒有主見，對錯不解，變來變去；自己做人比凡人還差，總說別人做得不恰當，還要求別人改善；感受不到別人的痛苦，經常說諷刺話；自己的精神不正常，還總說自己有特異功能、神通和俯體之事；自己失去理智、學佛做人不正常，而且，世法和出世法也分不清楚；連世上小小的問題都不會處理，引起矛盾和爭論。 而且，執著心非常強烈，別人說話有理也聽不進去；為了眼前的小事，放棄長期大事。你的父母和他人看到你的狀況，他們認為佛教是迷信，你已經走進了邪門歪道，開始就阻礙你學佛。實際上，你自己學佛修心都走歪了，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看你這樣疑神疑鬼，經常嚇唬自己，失去理智、胡裡胡塗，精神不正常，都會嚇跑的，他們自己再也不敢接近佛法，而且阻擋兒孫和其他人學佛，因為怕自己的兒孫和朋友都變成你一樣神經病。為何說你學佛修行走歪呢？因為，佛法是正理，也是正法，你越學佛法，你應該越懂正理和正法，所以你應該越聰明，越有能力，越有智慧，《學佛規》雲：“修學佛法，正見出凡，智慧發光，消淨迷惑。”就是說，一個學佛人，如果你真正學佛，專心修行，你的見解是正見，遠離邪門歪道，所以你的見解一定超越凡人的見解，智慧自然就顯露出來，越來越聰明，做事做人都有分寸，好壞、善惡、對錯都分清楚，你的智慧如太陽光明一般，消除一切迷惑不解及無明的黑暗。但你學佛恰恰相反，這不是走進邪門歪道嗎？ 有些學佛者，外表看起來很溫柔、慈祥，嘴裡總說宏揚佛法，救度眾生，幫助別人，講佛法如流水，但內心對世間法產生貪欲，放不下，五毒裝滿的人，外表的形式和內心的想法不一致，這樣學佛的人很多，這種人不配學佛修行人，更不配傳教佛法人，因為，他沒有能力淨化弟子的凡心，反而使弟子得到反面的教法，使弟子懷疑佛教的正確性，弟子難得的人身將被浪費。這些人，只會講佛法詞面，不會講佛法的意義，可以說他不會傳教真正的佛法，反而教你是非顛倒法，用世間法的技巧偽裝自己，拉攏弟子，迷惑眾生，讓人覺得他是個很了不起的師傅，卻能讓弟子毫無疑義地跟隨他、供養他。但可憐的弟子，難得的人身毀滅在他的手下。這些人貪圖物質和飲食非常貪婪，在不斷的追求世間法，喜歡錢財，住處和飲食的要求很高，他思想中的煩惱比凡人還多。這些人根本不配學佛，所以我們必需要離開他們，不然影響我們的學佛和行善，阻礙解脫及覺悟。 9、包容： 包容忍讓，寬宏大度，是學佛進步的標志之九，包容是一種胸懷，更是一種智慧；忍讓是一種修養，一種風度，一種美德，也一種智慧，而且忍讓是大度的表現；寬容是一種博大精深的境界和意境，是人的涵養，是為人的胸懷。如果你學佛之後不像過去，心胸寬大，寬廣的胸懷，理解別人，不追求過失的小事，不計較小人，心胸開闊，尊重別人，忍讓他人，而且作任何事情都有耐心，不沖動、不矛盾、不沖動、不傲慢，而且很謙虛、謙遜、忍耐、禮讓、關懷、仁愛，總的來說，心胸開闊、寬宏大量、忍辱負重、一點兒不計較他人，而且理解及尊重別人，這就是包容，你有了包容，才有修養、風度、美德、智慧、高貴的品質、崇高的境界，心靈的豐盈、仁愛的光芒、無上的福分、對自已會善待，而且對別人關懷以及引導，這表示你學佛已經有進步了，而且明白了《光榮經》所講“忍讓他人侮辱，功德不可思議”的道理，自己大肚能容，容天容地，才會懂得理解和尊重別人，才會有愛人之心，有容人之量，成為識大體、顧大局的人，這也是做人和學佛的基本。 《學佛規》雲：“寬宏他人，萬人之上”， 一個人能夠自己不計較，不矛盾，忍讓別人，體會別人、理解別人，他就有一顆包容，有了這份包容，你就寬容別人，寬恕了別人的同時，也救贖了自己。有了包容，才有忍讓，才有原諒之心，你原諒別人，實際上原諒自己；你尊重他人，實際上尊重自己。包容能夠改變你的心態，心態能夠你的命運、生活和精神，而且生起佛法所講的大德和大力。如果你學佛之後，心胸狹窄，做事沖動，說話惡語，怒氣重重，小肚雞腸，計較小事，嫉妒他人，經常和他人產生矛盾，沒有平靜之心，怨天尤人，氣焰囂張，惡語罵人，不理解他人的苦心，也不會原諒，小事計較，對別人冷漠，總是跟別人計較，做人復雜，嫉妒心越來越強大，大事小事都發脾氣，感受不到別人的痛苦，經常說些諷刺話，連世上小小的問題都不會處理，引起矛盾和爭論。別人無意之中說的話，在意而追究；把小事搞得復雜之人，不配學佛，而且，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看你這樣心胸狹窄，氣勢洶洶，小肚雞腸，都會嚇跑的。我們學佛的人必需要知道忍讓和軟弱之間的差距，“忍讓”是一種智慧的表現，“軟弱”是一種無能的表現。我們忍讓別人不是軟弱輸給別人，而是智慧勇氣地包容和寬容別人，實際上，包容別人是對別人的理解，是一種放得下的大度，是一種與人為善的觀念釋然，而包容自己則是一種豁達、冷靜與理智，包容自己並不是放縱自己。所以人應該學會包容，多一些包容就少一些心靈的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。真正的包容就是在心裡上接納別人，理解別人的處事方法，尊重別人的處事原則。雖然要想做到包容不是那麼簡單，但是我們做人與學佛的人，還是應該盡自己最大的努力去做，從一點一滴做起，那樣你離包容就越來越近了，經過不斷的積累，最後你就寬廣的胸懷，崇高的境界了。 10、無相： 無分別，無執著，無著相，是學佛進步的標志之一，分別、執著、著相都是一種心胸狹窄的表情，更是一種迷信；無分別是一種心胸開闊，一種包容，一種平等；無執著一種心情舒暢，是一種心悅誠服；無著相是一種證悟，是一種心明眼亮的智慧。而且無分別是心平氣和與大度的表現；無執著是一種博大精深的境界；無著相是學佛的胸懷。 什麼叫做分別呢？偏私、偏愛、偏向才能生起好壞、善惡、對錯、取捨等的分別心；什麼叫做執著呢？就是把一件事情看得太認真了，經常想著不放，甚至幾十年望不了，什麼利、什麼害、什麼得、什麼失、什麼榮、什麼辱等世間的法看得太認真，執著就是迷信；叫做著相呢？思想上盯著不放，這就是著相。 如果你學佛之後不像過去，心胸寬大，寬廣的胸懷，無分別宗派、無分別民族、無分別國家，一切眾生都平等的看法，萬法本質體一的看法，知道世間上沒有一個絕對好壞、善惡、對錯，所以不追求、不計較；不該得到的，能放棄，該得到的，應用起來，改變自己的人生、生活、心態、精神和見解，做任何事情都隨和、順從、順其自然；而且作任何事情都會耐心，心甘情願地去做，不給自己壓力和矛盾，同時對別人也尊重，很謙虛、隨和、順從、隨喜，總的來說，心胸開闊、不偏見、不固執，不著相，這就是無相，你有了無相的心態，才會不偏見、不偏愛、不固執，對自已平衡地善待，而且對別人博愛，這表示你學佛已經有進步了，而且明白了《光榮經》所講“無分別、無執著、無著相是佛”的道理，這三個道理明白了，你的路平地、寬大、穩定了，因為你自己的心平了，你的路也平了。成就佛的道路不平是自己的心不平，這些不平是執著造成的。無分別、無執著、無著相的人才會懂得真正佛法的道理，才會有證悟，這也是做人和學佛的基本。 《學佛規》雲：“無分無執，無緣無相，佛法真谛”， 一個人能夠明白無分別、無執著，無求緣，無著相，表示你真正理解佛法，而且證悟了人生觀和宇宙觀，你就有一顆證悟心，有了這份證悟心，你就明白佛法的真義，同時，自己開悟，而且接近佛法所講的涅槃了。 如果你學佛之後，心胸狹窄，分別心強大，偏斥宗派、煽動人心，分裂民族團結、偏愛自己的人，侮辱他人，做事執著與沖動，思想斗爭，偏愛的東西盯著不放，太固執，太頑固，該放棄的事情，放不下，該拿起來的事情，拿不起來，總覺得自己的觀點和行為是對的，別人的觀點和行為是錯誤的；認為自己是善良的，他人是個惡人；經常給別人講自己的好處，不提起自己的壞處；固執己見，總是和他人經常產生矛盾，不接受別人的意見和批評，沒有平靜之心，氣焰囂張，分別心和執著心越來越大，引起矛盾和爭論，這種人不配學佛，而且，你千萬不要告訴人家你是學佛的，否則，人家看你這樣固執，分別心那麼強大，看到你偏斥教派，誹謗佛法，著相如妖魔，都會嚇跑的。 我們學佛的人必需要知道佛是無分別、無執著、無著相的，魔是有分別、有執著、有著相的。佛經裡說過，如果執著於我相、人相、眾生相、生命相的話，你走歪了，你進入的門不是佛道，而是魔道。現代有些學佛人，總認為自己的教派是最偉大，最特殊的，把它發揚光大，同時偏斥、侮辱和誹謗別的教派，這就是進入魔道了，因為佛法沒有分別，是世俗的心在分別，魔心在分別，另外，發揚佛法不是為了競爭，是為了度人；有些人，度脫了幾個人，或幫助了幾個人，我做了幾件好事，把它記在自己的功勞薄上，這就有了執著相。真正的做好事，不是為了出名、為了獲利。我們就度眾生就像空氣和陽光那樣無分別地利益眾生。 總的來說，有分別是世俗之心，無分別才是佛心；有執著是世俗之心，無執著才是佛心；有著相是世俗之心，無著相才是佛心。所以經常不斷的修煉無分別、無執著、無著相與三無心，最後你就達到無我及諸法皆空的境界了。
|
