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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
聖嚴法師：何謂專修與雜修
嚴格地說，中國人是雜修的佛教。例如：為了求現生的健康、長壽、消災、免難而持誦《普門品》、《藥師經》、《大悲咒》或念觀音菩薩及藥師佛聖號；若為求西方的未來利益，便誦《阿彌陀經》，並念阿彌陀佛聖號；若為消除病障、業障，則多半誦持觀音靈感真言、白衣大士神咒或者禮拜《水忏》、《梁皇忏》等；如果為了超度先亡、親友，則念《地藏經》、往生咒、放口、放蒙山等。類似的修行方式，既是顯教，也混有密教的形式與意味；既是修西方淨土，也修東方淨土。同一個人在不同的時間，為了不同的目的，就可能用不同的法門。 其實，佛法貴在一門深入，不論用顯、用密，誦經、持咒、作觀、禮忏，或念任何一佛、一菩薩的聖號，修任一法門，只要持之以恆，就有感應，即能達成修持的目的。也就是說，念阿彌陀佛能往生西方，念觀世音菩薩也能往生西方；念觀世音菩薩能消災免難，念阿彌陀佛也能消災免難；作觀能夠入定、開智慧，持名念佛和念菩薩聖號，也能入定而開智慧；其他以此類推，如誦《金剛經》也能開智慧、消災、免難、除障、生西方。所以，《楞嚴經》有二十五種圓通法門，就是介紹二十五位大乘羅漢及菩薩，各人專修一種特定的法門，結果都能一門深入而門門深入。這就像觀世音菩薩是耳根圓通，他修音聲法門而通達一切法門。 如果修淨土法門的人，能夠專精念佛，抱定一句‘南無阿彌陀佛’六字洪名，就能得現生利益，也能於臨終時受到彌陀接引；有難的免難，有災的消災，有障的除障，愚疑的增長智慧，煩惱的減少魔障。如果是學禅的人，但能抱定一句話頭、一個公案、一種現行的方法，就能既得現在利益，又得未來利益，如果願生淨土，也能夠必定往生。 唱誦多半是用之於集體修行，和在經過長時間禅坐之後的一種調劑。如果是個人修行或比較長時間的定期修行，則不一定要有唱誦。在家居士的早晚課誦，能誦就可，專持某一聖號，專誦某一經典，專禮某一部經，專拜某一佛菩薩，都可以稱為專修，也都可以達成所有的修行願望和目的。如果每天定時持誦、禮拜同樣的幾種經咒與聖號、贊偈，也可以稱為專修，當然，比之前項的專修，此已有雜修的意味。 古來有人專門持誦《金剛經》或《法華經》幾千部甚至幾萬部，專門禮佛幾百萬拜，持咒幾百萬遍；像永明延壽禅師，每天持阿彌陀佛聖號，乃至作息、飲食、大小便利、睡眠的時候，都不間斷，那才叫精進專修。一般人不容易做到這個地步，若教他僅持同一經咒和僅念同一聖號，有些人會感到單調，乃至於無聊。所以，每日持誦幾種不同的經咒、聖號和贊偈，比較妥當。但是，切忌今天學顯教，明天改修密教；早晨求生東方，晚上又求生西方。（聖嚴法師著《學佛群疑》） 正課念佛回向以後，再念大悲咒和其他的經典，不知是否妨礙正課？ 回向以後，再有念誦，那出屬於另外的願望，只要不違背淨宗的旨意，一切功德都回向西方，就沒有妨礙。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》） 修淨業的人深深慚愧一生難以報答親人的恩情，就在每天的功課中加念地藏王菩薩聖號，默默祈求為父母超升、加持，這樣行嗎？回向文是否要稱念前世所有的父母？ 淨業本來就不是為了自了，念佛一定要回向眾生。今世父母的恩，前世父母的恩，無窮無盡，修淨業的人怎麼能不回向他們呢？要念地藏菩薩聖號回向，可以在定課以外，另發別願。（出處同上） 問：我本人修淨土法門，齋日念《地藏經》，是否專修？ 答：這個可以，也不一定是在十齋日，這個最好是用在祭祀，我們特別幫助一個人，或者是助念，或者是超度；超度亡者，《地藏經》他們最歡迎。我這幾年接觸靈媒很多，從靈界透出來的消息，他們最歡喜的是《十善業道經》、《地藏經》，這兩部經他們最受用，這是專門為他不是為自己，我們自己是決定要修自己的法門，這才專修。（淨空法師·答福鼎溫州居士提問－香港佛陀教育協會 2004/9/11） 問：一面念佛一面看片是否可以？ 答：那要看你的功夫，最好是念佛的時候歸念佛，看片的時候專門看片。看片的時候你是聽經，聽經的時候專心聽經，念佛的時候專心念佛，念佛是修定，聽經是開慧，這樣才好。（出處同上） 問：佛教淨土講單修一門，除每天誦《無量壽經》外，就不需要看和讀誦其他經，例如《大悲咒》、《心經》等。 答：這也不是一定的，主張“一門深入，長時薰修”我贊成，我的老師李炳南居士也贊成，他是這樣教導我們的。這個方法對中下根性的人有大利益，可是有上上根的人他可以同時多修幾樣東西，這種根性的人真的比較少。中下根性的人一門深入決定得利益，到一經通的時候你才通一切經，那就不困難了。（淨空法師·學佛答問·答香港參學同修之四 2004/10/9） 問：印祖勸人念彌陀聖號，兼念觀世音菩薩，請問這樣符合“專修”嗎？ 答：印祖怎麼說的，你要把它搞清楚。印祖怎麼說的？印祖教人專修淨土、專念彌陀，或者受持《無量壽經》，或者受持《阿彌陀經》，一門深入。教人兼念觀世音菩薩，一天就是一千聲，在早晚課的時候，念一千聲“南無觀世音菩薩”聖號回向給全世界苦難眾生，這不是為自己。這是大慈悲心，救苦救難，求觀世音菩薩幫助這個世界苦難眾生，是這個意思。不是叫你念阿彌陀佛，又念觀世音，不是的。這個一千聲佛號是替全世界苦難眾生念的，不是為自己。所以他是屬於專修，這不屬於雜修。（之四十二 2006/7/28） 問：早課念四十八願，晚課念三十二到三十七品，其他時間可以多念幾遍《彌陀經》回向法界眾生。是否如法？是否夾雜？ 答：很如法，不夾雜，這個方法可以。（之四十八 2006/9/8）
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