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地藏菩薩滅定業真言持誦須知

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地藏菩薩滅定業真言持誦須知

 

一、誦咒須知

誦持地藏菩薩滅定業真言之前,須先洗面,洗手漱口。然後上香、獻花、供水、供果。至誠懇切,念淨口、淨身、安土地真言各三遍,以淨三業,而正身心。

1.淨口業真言

唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。

(嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈)

2.淨身業真言

唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃

(嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈)

3.安土地真言

南無三滿多、沒馱南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃

(那末三慢大、母大納、嗡、度盧度盧、地尾娑婆哈)

4.地藏王菩薩滅定業真言

南無大慈大悲,十輪拔苦,本尊地藏王菩薩。(三稱三拜,以後只念下文)。南無佛、南無法、南無僧、南無冥陽救苦地藏王菩薩。

 ong bō là mò lín tuó níng suō ha

, 缽 啰 末 鄰 陀 寧, 梭婆哈ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē

, 缽 啰 末 鄰 陀 寧 , 娑 婆 诃

 (以上為真言的中文發音,以上兩種皆可,只是譯音不同)

真言念若干遍(多少視功夫忙閒而定),然後念南無地藏王菩薩若干聲,再念以下各偈。

5.忏悔偈

往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆忏悔。

6.三皈依

自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。

自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。

自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。

7.回向偈

願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒,因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決,故華文自古稱此咒為滅定業真言,此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱,然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集,蒙山施食儀中,也有詳細記載。

二、功德簡介

這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說,誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後,一般都注有此真言。“地藏滅定業真言”,在中國千年來受持者眾多,得到感應而消去業障或惡業,因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣,也可受持滅定業真言,對於居家生活,平安健康及明心見性都有幫助,正所謂真言者,諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持“地藏滅定業真言”就可以接通地藏菩薩的電波,接受他大願力的能量,讓他幫你除去黑暗的業力,沉重的習氣,轉危為安,據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。恭請常誦此真言及“南無大願地藏王菩薩”聖號。

經中雲佛有三不能:一者,不能滅定業;二者,不能度無緣;三者,不能盡眾生界,然又傳地藏菩薩滅定業真言,何也?欲明此理,須知何者為定業?《優婆塞戒經》曰:“何因緣故,名果報定?常作無悔故,專心作做,立誓願故,作已歡喜故,是故是業得果報定。除是之外,悉名不定。”故學者忏悔往昔所犯罪業,定業可轉為不定業,因南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏,地藏菩薩以大悲願故,遂設方便,而說滅定業真言,然學者若能至心忏悔,發心精進,則何業不能滅轉,何咒不能消業?或有不信,以此咒名稱為藏經所不載,遂為質疑,學者若加考證,使知此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒,因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決,故華文自古稱此咒為滅定業真言,此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱,然此稱不失地藏菩薩本意,況流行於世能令學者發起信心,故後世大德亦不復改。

問:佛不能滅定業,地藏菩薩胡為有滅定業真言耶?且既達本來罪福皆空,又何謂耶?

答:業之與報,皆是自心現量。心空一切皆空,心假一切皆假,心中一切皆中。特凡夫不達能造所造,能受所受,當體三德秘藏;而以殷重倒心,作殷重惡業,必招殷重苦報,名為定業。彼心既定不可挽回,大覺亦不能即令消滅。故大慈悲巧設方便,令地藏大士說咒勸持,即是轉其定心漸使消滅也。是故菩薩功能,全是佛之功能;佛既不居,菩薩亦不居,究竟只在當人一念信受持咒之心耳;此正所謂既達本來罪福皆空之旨,原非撥無因果;以罪福因果當體即空,亦復即假即中;迷則滅與不滅俱非達本,達則滅與不滅總不礙空也。古人雲:如何是本來空?業障是。如何是業障?本來空是。透此二語,便出野狐窠臼矣。

進問:畢竟佛何不自說?所謂佛不能滅,尚有疑在。

答:釋此須知三義:一、諸佛說法,必系四悉因緣。有聞佛說而歡喜生善滅惡入理者,佛即自說,如稜嚴尊勝諸咒皆滅定業也。有聞菩薩說而歡喜生善滅惡入理者,須菩薩說,如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自滅,不他滅,不共滅,不無因滅。而有時唯說自滅,雲心空業空。有時唯說他滅,雲佛菩薩力。有時說須共滅,雙舉內因外緣。有時說無因滅,雲非自非他。皆四悉因緣,否則便成四謗也。三、不能滅,約三藏跡佛。能滅指圓教因人,如華嚴雲,初發心時已勝牟尼,亦其例也。知此三義,一切法無不通達。

化持滅定業真言一世界數莊嚴地藏聖像疏。文雲:

釋迦佛謂定業不可救,所以寒造罪之心。地藏菩薩說滅定業真言,所以慰窮途之客。旭少習東魯,每謗西干。承觀音大士感觸攝受。後聞地藏本願尊經,始發大心,誓空九界。今得與僧倫,染神乘戒,皆慈願冥加,不可誣也。爰念娑婆弊惡,惑業苦三,如惡叉聚;無上醍醐,悉成毒藥。持律者唯事衣缽,作犯止持茫無所曉;習教者唯事口耳,禅那理觀瞀無所得;參宗者流入機境,播弄精魂,心佛真源毫無親證;淨土一門稍切時機,亦苦多成退托,未合不思議大乘。良由業重障深,濁智流轉。雖有聖者,末如何也。唯地藏慈尊悲深願重,專愍剛強,尚能轉我當年殷厚邪心,使得正信出家;豈難轉大地眾生無知過犯,使歸真際乎。故於三寶前發心,欲造萬佛銅殿,中供大士,永鎮九華。爰受一食法,結百日壇,持滅定業真言五百萬。又化大心缁素或持十萬或百千萬,共成十萬萬,表三千大千世界數。以其總數,供大士像中,作盡未來廣化十方左券雲。

宗論卷一中,有續持回向偈,補總持疏,滅定業咒壇忏願文,及其他願文中附言持滅定業咒者,今悉阙略未錄。欲廣覽者,幸披尋焉。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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