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論“冤家債主”的提法有違大乘佛法思想（卡爾文森號原創） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	論“冤家債主”的提法有違大乘佛法思想（卡爾文森號原創） 　　“冤家債主”這個詞匯，佛經裡的確是出現過，但那是特指，就真的是指狹義的冤家債主，即人生八苦之中的怨憎會苦。  　　而現在呢，利用“偷換概念”的手段，把狹義的冤家債主這個概念用來取代廣義的父母眾生的概念。這是有違大乘佛法精神的。 　　其更甚者，將佛法所講的業這個概念，用冤家債主的概念來具體擬人化，對初學者形成強烈的心理暗示，這與大乘佛法的初衷本意大大相違。並且造成初機學人不正確的知見，並形成附體等蔽端層出不窮，大有變佛教為鬼神教之趨勢。導致人們認為冤家債主就是來禍害我們的，障礙我們的，我們要送走他們，讓他們離我遠一點。美其名曰是超度走他們，其實還是因為“因懼怕厭惡他們，而讓他們快快離開我”的事實。 　　打個噴嚏都懷疑是不是冤家債主找上門來了，惶惶如驚弓之鳥。背離了佛法關於“業”的教導，背離了佛法眾生平等的教導，將世俗人情見引入純淨的佛法中，掛著這個詞匯來販賣外道理論的狗肉。 　　並由此而禍及淨土法門的正統觀念，忽略祖師大德提出的信願行的精華教言，大肆強調“冤家債主能夠障礙我們往生，不先把他們超度走，我們往生就沒有保障”的妖言胡說，用狹義的概念取代廣義的概念，歪曲淨土宗思想，殆害蒼生。 　　大乘佛法的核心思想就是菩提心。在菩提心的攝持之下，眾生平等。這完全符合世尊“一切眾生皆有佛性”的教言。淨土宗的綱領就是信願行，一切眾生不分遠近親疏都是我們發心救度的對象。具足信願行三要素含攝自他二力才是往生確途。
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