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佛說末法時代的六種外道

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佛說末法時代的六種外道

  文殊菩薩問佛:雲何是外道六師?

  世尊曰:如來滅後,多有波旬(魔道子孫)入我法中,住我寺院,剃頭披褐稱佛弟子,相共檀那,飲酒食肉,污漫淨地,第一外道

  復有牽妻帶子,住佛伽藍,遍學瑜伽教相,自稱遺法弟子,飲酒食肉,與人修齋,不僧不俗,第二外道

  復有邪人,上無師得,下無師證,被鬼迷制,邪悟聰明,不假修功,自言成道,外托佛教,內行邪法,惑亂世人,同入邪路,滅佛智種,第三外道;

  復有外見,偏學有為,行符咒水,驅鬼遣神,惑亂世人,增長惡見,滅佛正見,第四外道;

    復有道依休咎,學問吉凶占卜鑒形,先兆禍福,惑亂世人,滅正眼,第五外道;

  復有裝模作樣,空腹高心,未證言證,未悟言悟,一言半句,便為究竟,不食油鹽茶果醬醋,執持邪戒,惑亂無智,不用看經念佛,不用作福參禅,不用出家受戒,不用投禮明師,偏指色身,與佛無二,诳惑無知,同入黑暗,斷善根苗,滅智慧種,執著癡頑,第六外道。

  此等六師波旬外道,於後末法,入我法中,壞佛伽藍,毀佛正法,滅佛教相,佛赦大乘願力菩薩,隨方應現,或為人王帝主,或為宰官長者,具大威德,各作一方佛之檀越(信眾),措滅邪道守護正法,無令外魔得其方便。依佛說者是佛弟子;隨順邪說,即是波旬(魔王),相同毀謗阿彌陀佛,入阿鼻如箭,一失人身,無有出期。
——
《佛說金剛心總持論》

  佛說《楞嚴經》經中有關辨別真偽的原文節選:

  1.
毀謗出家,輕蔑持戒。常言:酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。說得謬論連篇。《楞嚴經》雲:其人常於信心檀越飲酒啖肉,廣行YIN穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。〔受陰魔第九〕於是,弟子與師破佛律儀,潛行貪欲。

  2.
贊歎YIN欲,亵渎佛法。 口中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提,涅盤真處。彼無知者,信是穢言。或雲現前肉身,即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳,即是法身常住不絕。遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,於是狎媒YIN穢;殊不知此是魇鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元氣斲喪,嚴重者甚至惹來百患纏身,橫死夭亡。《楞嚴經》雲:現美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭···多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殒。〔想陰魔第十〕吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。

  3.
神通異端,驚世駭俗。邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動地,或踴身虛空,乍顯乍沒,或穿牆過壁,或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人,斷非佛法。見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。無端說法,通達妙義。〔色陰魔第十〕《楞嚴經》另一段又載:其人誠不覺知魔著···或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯於刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禅律,罵詈徒眾。〔想陰魔第八〕誠然,佛教裡也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨於迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機。怎會亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚呢?對於那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀!

  4.
我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故。經雲:身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。〔想陰魔第四〕。邪師增長狂慧,口說妙法,或吟詩作對,專弄精魂。經雲:若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。〔想陰魔第三〕並且,他們喜讦露人之隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆,心生戀慕。

  5.
現奇特相,無益苦行,以貪供養。經雲:多食藥草,不餐嘉馔。或時日餐,一麻一麥,其形肥充,魔力持故。〔想陰魔第七〕此類魔怪,好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽,屆時毫厘不差,層層應驗:口中好言,災祥變異···或言劫火,或說刀兵,恐怖於人。〔想陰魔第一〕今時,預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者,多數為山妖水怪所著,以來恫嚇世人。

  6.
未證言證,打大妄語。常言我是活佛、菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經雲:生無限勇,其心猛利,志齊諸佛。謂三僧劫,一念能越。〔受陰魔第二〕是人喜言某人是某佛,某菩薩化身,或言佛也有大小,先佛後佛,真佛假佛,男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或言:我於前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子。或言:當時你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。我等應同歸某極樂世界,供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺诳之言,淆亂視聽。

淨宗祖師印光大師論外道邪道》

編者按:印光大師是民國時期中國四大高僧之一,是大勢至菩薩再來,被推崇為淨土宗的第13代祖師,因此也稱為印祖。他是淨空法師的老師李炳南老居士的師傅。以下是印祖的法語:

今之各外道,無不以秘傳引動無知者入彼教中。將願入時,必須發誓。以後若反其教,則得如何如何之惡報。實則多多都是騙人之法。而以發誓之故,縱有知其非者,亦不敢或有違背及與表章。甚矣,外道秘傳發誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛無秘傳之法,一人如是說,萬人亦如是說。關門塞窗,外設巡邏,只許一人入內,而且小語不令外聞,此道焉有光明正大之事。願諸位悉知其弊,故略述之。
——
印光大師

末世外道充斥,縱有信心,多半歸於外道,以無正法之可聞故也。近來交通便利,佛法經典得以流通,實為大幸。
——
印光大師

佛法中絕無秘密不傳,亦非要口傳心授之事。外道邪徒,本無道理。以秘而不傳,誘人入彼道中。若公開不秘,則人皆知其陋劣,便無人依從彼矣。
——
印光大師

外道之法,秘而不傳。欲說而恐污我口,欲書而恐污我手。但以至誠念佛念觀世音,為轉彼之法。即不能轉,豈為彼所轉乎。外道之得以遍行全世界者,以秘密及發惡咒二種。使去此二種,則冰消瓦散矣。
——
印光大師

外道均假借佛法之名,然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者,彼豈能引誘哉。所引誘者,皆無知無識之流也……外道通通以煉丹運氣為道,其所立傳道之章程,已將其道之鄙劣,完全揭出(彼各守秘傳,及六耳不傳道,並欲入彼道,先發反道遭種種惡報之願等)。惜世人無知,反由此而爭先趨入。如蠅赴膻,如蛾撲火,誠可哀憫。此等邪教,遍滿世界。真法既明,彼徒自無大勢力,不能昌熾矣。
——
印光大師

若真有口傳密授之妙法,其人即是魔王外道,當遠避之不暇,又何可欲向彼求此法乎哉。
——
印光大師


若有暗地裡口傳心受之妙訣,即是邪魔外道,即非佛法。
——
印光大師

吾佛無秘傳之法,一人如是說,萬人亦如是說。

有私相傳授之秘訣,即非佛法,即是魔王外道。彼魔王外道之徒,動則上千上萬,皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門,先發惡咒之術。以迷惑愚夫愚婦,同陷於邪知謬見之萬丈深坑,而莫之能出也。哀哉。

——
印光大師

現今之世,乃魔王外道出世之時。若宿世中未種真實善根,有信心者,盡入魔,以彼等群魔,皆有最希奇怪異之法子惑動人故也。江神童,乃鬼神附體之能力,非真系生知之神童……甚麼宗教大同會,什麼釋迦化身。有智識者聞之,當直下知其為顯異惑眾之魔王,豈待問人。彼同善社老師,亦在四川。凡入會必須要出錢做功德。及出錢,則雲寄至四川,由老師調派。

甚麼唐煥章,甚麼鄧紹雲,皆系妖魔鬼怪之流類。引一切善男信女,同陷邪見深坑。佛法那裡教人煉精氣神。無論甚麼外道,離煉精氣神,便無道可說矣。

若是正人修之,亦可延年益壽。若了生死成佛,乃是說夢話。彼並不知如何是生死,如何是佛,胡說巴道一套,以騙人家男女。

倘是邪YIN之徒,則便借坎離交媾,嬰兒姹女交媾等名詞,誘諸少年婦女,悉為所污。且以此為傳道。而無智之人,雖受彼污,猶不以為非法,以其是傳道,不同無道之人夫婦行YIN也。哀哉,世人何迷至此。

靈學扶乩,乃靈鬼作用。亦有真仙降臨,乃百千回之一二。其平常俱靈鬼冒名,斷不可以此為實。光文鈔亦略談之。江神童之道德會,亦扶乩,故與靈學會同一臭味。學佛人不應入此種會。

而今之學佛人,有幾多依佛行,知佛法者。以故聞彼等之鬼怪奇特,遂如蟻烏合,蝦蟆逐鬧熱處跳了,可歎孰甚。令友王君入魔已深,喻如狗子吃屎,謂無上美味,彼並不知佛,亦無正知正見,一向如狗子尋屎,蒼蠅逐臭,蟻子赴膻,名為學佛,實為學魔。

今之出家者,有幾多知佛法者。每每亦學煉丹運氣扶乩等。指竅之說,最為惑人之本。若遇少年女子,多被此種法子所亂,罪大惡極。邪正不兩立,正法昌明,則邪法自可消滅,今魔種遍天下,亦眾生同分惡業之所感也……汝且一心持戒念佛,任彼魔王外道,顯甚麼鬼本事,皆勿理會。則可不被魔徒牽入魔黨矣。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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