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弘一大師抗日救國轶事 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一個人，出家當了和尚，一心念佛，向往西天，對塵世事，原可不聞不問。倘要介入，將會招致“六根未淨”的非議。可是弘一大師李叔同卻破了這個慣例。他平時倒是位“一心念佛，不預世事”的和尚，但一旦國家遭受侵略，百姓遭受劫難時，他不但問起世事來，而且還提出“念佛不忘救國救民”、“佛者，覺也。覺了真理，乃能誓捨身命，犧牲一切，勇猛精進，救護眾生，保衛國家”等愛國愛民口號來。這在中華佛教史上，實屬少見。     1937年5月，弘一大師卓錫（僧人出外居留之地）廈門萬壽巖，時逢廈門舉行第一屆運動會，主持人想請大師譜個曲子，而又恐他以“一心念佛，不預世事”為由而婉辭，故不敢前往。而大師聞言後卻自告奮勇地譜下了“禾山蒼蒼，鹭水蕩蕩……健兒身手，各顯所長，大家圖自強。你看那外來敵，多麼披猖。請大家想想，切莫再彷徨……把國事擔當！到那時痛飲黃龍為民族爭光”的歌詞。這歌聲如熱血一樣，噴湧在每一個中國人的心田，喚起民族子孫同仇敵忾。記得在我念小學的那幾個年頭，老師經常教唱這首歌，我總以為這首歌詞的譜寫者，是一位善戰的民族英雄，而萬萬沒有想到這竟出自一位大慈大悲的和尚之手。 　　“七•七”事變後，弘一大師對日本帝國主義侵華的暴行非常憤慨。在廈門“風聲日緊”、膽小怕死的僧侶時有離寺之心時，他竟以出家人的身份正色向僧侶宣告：“吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，於此時不能共行國難於萬一，自揣不如一只狗子；狗子尚能為主守門，吾一無所用，而猶腼腆受食，能無愧於心乎！”作為一個出家人，在當時的歷史背景下，他雖不能組織一支“和尚軍”奔赴前線殺寇敵，但此心耿耿，終難自已，遂自題居室曰：“殉教堂”，並每日書“念佛不忘救國”條幅數百，任人取去，起到了“凝聚民族，鼓舞民眾”的作用。 　　1939年，弘一大師60歲時，老友柳亞子，於大師誕日賦兩絕以壽，詩曰： 　　君禮釋迦佛，我拜馬克思。 　　大雄大無畏，跡異小豈殊。 　　閉關謝塵網，吾意嫌消極。 　　願持鐵禅杖，打殺賣國賊。           大師報柳一偈曰： 　　亭亭菊一枝，高標矗勁節。 　　雲何色殷紅，殉教應流血。  　　睹敵騎而傷心，詠黃花以見志。弘一大師的“殉教應流血”，實際上是向世人表明他的殉國精神。大師在復豐子恺的書箋中，其中就有這樣的一段文字：“古人詩雲：‘莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節香。’吾人一生晚節最為要緊。”再看大師與日本某艦隊司令的對話，更進一步證明了“殉教”一詞的言外之意了。 　　窺伺閩南的日本某艦隊司令，登陸假訪大師於鹭江時，竟以“吾國為君之婿鄉，又有血緣之親，何意忘之”為由，威逼大師離閩赴日。同時，還強調必須以日語對話。弘一大師堅持“在華言華”，回答曰：“貴國為吾負笈之邦，師友均在，倘有日風煙俱淨，祥和之氣重現，貧僧舊地重游，谒師訪友，以日語傾積久之愫，固所願也。”日司令聽了又誘脅道：“論弘揚佛法，敝國之環境較貧窮落後的貴國為優。法師若願命駕，吾當奏明天皇，以國師禮專機迎往。”大師聽罷厲聲怒曰：“出家人寵辱俱忘，敝國雖窮，愛之彌笃！尤不願在板蕩時離去，縱以身殉，在所不惜！”這話窘得日本艦隊司令無言答辯，愧汗離去。 　　柳亞子曾批評弘一大師“閉關謝塵網，吾意嫌消極”。說句實在話，那時連年軍閥混戰，外侮日亟，國有瓜分之虞，民無寧日之苦。作為一個愛國者，要麼揭竿而起，與反動統治者作不屈的斗爭；要麼削發入山，眼不見為淨。大師雖然選擇了後者，但愛國之心不泯，抗敵之志不渝，此均足千古矣。
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