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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
廣欽老和尚：念佛語錄
廣欽老和尚念佛語錄 背景資料：廣欽老和尚，過去在洞中潛修，經常入定。入定，能夠長達四個月之久。縱觀廣欽老和尚一生，避談禅定，廣度群迷導歸極樂。現將廣欽老和尚的開示語錄貼上，以此使念佛之信心、願望、功夫更堅不可摧，今生臨終自在往生西方，永脫輪回，親見彌陀、觀音、大勢至。阿彌陀佛！ ※日期：一九八零年十二月二日地點：承天禅寺年齡：八十九歲。‘一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。’ ※日期：一九八零年十二月九日地點：承天禅寺年齡：八十九歲。老和尚開示：‘念佛才能了生死。對於耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等，不去分別掛礙，則能得到解脫，這才是修行的意思。’ ※日期：一九七九年八月十九日地點：承天禅寺年齡：八十八歲。新皈依信徒魏某某，請師父教他坐禅。（博主注：廣欽老和尚禅定功夫了得，卻一生勸人專修淨土，專念阿彌陀佛。禅是自力，而念佛是自他兩力。） 師父說：‘念佛就可以，念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好。坐得久，這是最快的方法，否則，一坐下去都是妄想紛飛。’ ※日期：一九七九年八月廿三日地點：承天禅寺年齡：八十八歲。師父說：‘那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。’ ※日期：一九七九年十月廿二日地點：承天禅寺大殿年齡：八十八歲。問：‘修行過程中有許多難關，要如何打破？’ 答：‘我們現在雖然出家，但是仍帶有無始以來所造的罪業劫數。怨親債主，這些都會來討，我們要念佛，靠念佛的力量，一關一關地打破。’ ※日期：一九七九年十一月七日地點：承天禅寺年齡：八十八歲。‘念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，無論做什麼事，心內默念佛號，有念像沒念似的，恆常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。’ ※日期：一九八零年一月廿七日地點：承天禅寺年齡：八十九歲。‘念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預知時至。若還有其他思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。’ ※日期：一九八零年三月廿三日地點：承天禅寺年齡：八十九歲。老和尚在客堂對信徒開示：問：‘如何可得解脫？’ 老和尚說：‘念佛。念佛收攝妄念，能開智慧，便能解脫；不念佛，則妄念紛飛，想東想西，絞業障，如何能解脫？’ ※日期：一九八零年四月十六日地點：承天禅寺年齡：八十九歲。佛光山佛學院比丘一行三、四人，上山請老和尚開示。老和尚在客堂對比丘們說：‘看經書僅是尋一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。’（博主注：看經書是教導我們方法，念佛是行。正如“讀萬卷書，行萬裡路”。有些老阿公、老阿婆什麼經也沒看過，就是一句阿彌陀佛念到底，臨終自在往生西方，瑞相殊勝。） ‘念佛要具信、願、行三力，要能引聲念佛，大地一音，即各種聲音入耳，即轉成念佛音，而無分別，不被轉去，方名一心不亂。’‘我們妄念種子深重，念佛時不是頭昏，就是被妄念種子牽去，所以念佛時必須小心。’ ※日期：一九八零年四月十四日地點：承天禅寺年齡：八十九歲。老和尚開示： ‘若人一心系念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。’ ‘但若眾生不信念佛有個西方境可去，卻偏執於眼前的妄念、業感、種種事相，以為實有，如此不務實修，嘴裡雖說要往西方，也只是個妄念而已。’‘生西的另一要件是，必須了盡業塵，沒有一切俗緣的牽纏，則生西有望。’ ‘佛說淨土三經，示西方實境，暢演往生的捷徑，亦不過是普攝群機，教化眾生，令生欣慕堅固的心，一心持佛名而生西，達到度眾生的方便法門。’ ※日期：一九八零年十一月廿一日地點：承天禅寺年齡：八十九歲。忏雲老法師與缁素四眾一行十多人，於佛七圓滿後上山，請老和尚開示。 老和尚在客堂對眾說：‘世俗人耽於根塵的欲樂中，到頭來難免先樂後苦，而出家修苦行，雖然吃很多苦，但終究是先苦後樂。’ ‘看經講法，如果自己不實修，還是他人的東西，等於在數他人的家寶，仍然不能脫出生死牢。’ ‘萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。’ ‘如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能無礙，貪嗔癡也都消滅了，這樣子妄念自然消，才能談到禅定功夫。’ ‘以前的祖師總是安守卑下，不惹人注意，越是默默無名，越是少攀緣，越是好用功，若是心多攀緣，則意根散亂，心多驕滿則易失敗。道業若不成就，也枉費我們來出家。’ ‘如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，自然身心無所畏懼，外物亦不能傷害我們。真正有修行的人，心無種種心，眾生皆樂見，人人皆有緣。’ 忏老又問老和尚，他水裡（水裡是地名）的大殿蓋好後，該如何做利生的事？老和尚說：‘不必掛礙那麼多，蓋好也是這樣，不蓋好也是這樣，要辦自己的事。我這承天寺也是一樣，蓋好也好，不蓋好也好，我也是這樣，想走也就走。’ ※日期：一九八一年一月十六日地點：承天禅寺年齡：九十歲。圓某法師與信眾十多人，上山請老和尚開示學佛門路。 老和尚說：‘念佛。’ ‘諸位在家居士，如要你們粗衣淡飯，學做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、參研經典的路，所以，諸位在家學佛，還是以念佛為根本。不要看念佛很簡單，業感重的人，會念得索然無味，而起煩惱念不下去，所以，各位如果能一句佛號，一直念下去，那也是不簡單的事。’老和尚又說。 八十四歲的林坦平居士，曾於去年五月間身體不適，一度心髒休歇四十多秒，全身失去知覺，又復蘇醒，自謂死而復生，上山請求師父指示人生之道。 老和尚回答說：‘像居士這般年紀，實應放下身心，一心念佛，不要再留戀這個假殼子。’ 居士說：‘當時，我是都放下了。不過，我現在還有個願，在無量壽經裡的阿彌陀佛四十八願中說，凡一切有情眾生，不論□飛走獸，只要臨終時稱念阿彌陀佛聖號，便能蒙佛接引，往生西方，所以，我認為念佛靠佛力超離娑婆世界，比那些靠自力的禅宗等，更來得穩當、速捷。因為，我對無量壽經中的彌陀四十八願很有研究，所以希望能把它寫出來，這樣，我便能放下，安心地走了。’ 老和尚說：‘放下，並不是口頭上的放下，是要臨終時正念現前，沒有一點家庭的意識，沒有親眷家屬的愛別離苦，這才叫放下，如果還存有那麼一點家庭意識，那還是生死輪回。要知道，我們來到這娑婆世界，是帶業來的，要在這娑婆世界中，走入佛門，找一條解脫生死苦的新路去，不要再為貪享衣、食、住的舒適，而更造一些新的惡業，再重入生死輪回的舊路中。不要貪長壽，如果不會修，不會走解脫的路，即使活了兩百歲，也不過是多造一些業，兩百歲一過完，還是要生死輪回。我們這個身軀是有生有滅的東西，終究要毀壞，是無法讓我們永久依賴的，要看破，要放下，而我們這靈靈覺覺的靈性，才是不生不滅的。’ ‘我們既得人身，不要辜負這個人身，知道要走解脫的路，則成佛作祖靠這人身來修，不知道要修，還為這個身軀的衣、食、住、行等的享樂，無所不用其極，造無量的惡業，那麼三惡道中、四生之內，也有我們的份，所以，這個人身實是轉捩點，是個人身劫。’ 居士說：‘我一向是念佛，希望能仗阿彌陀佛的願力，往生西方。’老和尚說：‘念佛要有願力，西方怎麼去？西方是靠我們這個要往生的願力到達的，沒有這個願力，是不會達到的，但是，你不要以為西方是在多麼遙遠的地方，其實西方是很近，就在我們的心頭，否則，西方那麼遠，要怎麼去？臨終念佛，那句佛號就在我們的心頭。’
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