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達真堪布:在明理的基礎上建立恭敬心和信心

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    佛講過,應該先觀察、了解後再接受我的教言,不能僅僅以對我的恭敬心而接受我的教言。佛沒有說,不需要研究佛法,只用恭敬心就可以修持佛法。佛要求我們首先要懂得什麼叫做佛法,明確佛法對社會、對人類、對個人的幫助和利益以後,再去修持佛法。  

 

    “法門無量誓願學。”佛法一共有九乘次第,我們都要精通,都要掌握。但是真正去學習佛法的時候,不能東抓西抓,要系統地學。小、大乘講的,顯、密宗講的,有共同的,也有不共同的,不能一概而論,不能混在一起。但是很多人學習佛法都不系統。有時候學小乘法,有時候學大乘法;有時候學密宗裡的法,有時候學顯宗裡的法。都混在一起了,都一知半解、似懂非懂的。
   
    其實佛理都是相通的,彼此沒有矛盾、沖突。佛三轉法輪,宣講了八萬四千法門,是針對不同根器的眾生而講的,佛是應機說法。眾生的根器和意樂都不一樣,所以佛講的法也有共同的和不共同的,這是很正常的。在表面上似乎有沖突、有矛盾,似乎前後不一致,實際上不是的。還是我們自己的智慧不夠,不精通佛法。所以,大家若要學習佛法就要系統地學。全面掌握了,才不會出問題,否則修行與生活都會出問題的。
   
    一定要從淺入深,由低到高,對佛法有一個全面而概括地了解和掌握,然後按次第修持。聞思修是有次第的,先聽聞,然後去思維,最後再去修持。什麼叫聽聞?就是認真聽開示、看佛書、看法本,去了解、去掌握,這就是聞。思,就是聞法的過程中,要掌握其中的內容,尤其要掌握最重要、最精華部分,然後在心裡反復地思維。修,就是融入到相續中,運用到生活中,一點一滴地去做,去對照,改變自己。這就是聞思修。先聞,然後思維,最後再修。
   
    戒定慧是有次第的,有戒才能有定,有定才會生智慧。出離心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。先要有出離心,在這個基礎上再修菩提心;有願行菩提心的基礎上,再去修空性智慧。這樣才能成就,才能得到法益。
   
    現在好多人都沒有按次第修行。有的人不受戒就直接修定,沒有戒和定的基礎就直接修慧。有的人連出離心都沒有,就去修菩提心。這都是不如法的。想要一步登天,是不可能的。這種好高骛遠的修行狀態,會讓你越修越學越難,越修越沒有信心,最終不會有任何成就。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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