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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
本樂仁波切：實相時刻
每當我們啟程踏上一段漫長旅程時，就有種死亡和再生的感覺；我們所經歷的體驗，有著一種過渡的特質。當我們步出家門、掩上大門的那一刻起，就開始將我們的人生置諸腦後，我們告別親友、熟悉的房間和習以為常的慣性；當我們爬進將載著我們前往機場的出租車時，可能會感覺到夾雜著興奮的後悔。當家的景象逐漸遠去時，我們同時有著傷感的別愁，和從一切桎梏中釋放出來的歡欣。我們離家愈遠，就愈把焦點擺在下個目的地上；我們愈少想到家，便愈多想到將往之處。我們開始看新地圖，開始想著將會在哪裡降落，想著新的人們、新的風俗和新的環境——新一批的體驗即將到來。 直到我們抵達目的地之前，我們都是在過渡之中——介於兩點之間。一個世界已然消失，彷佛昨晚的夢境，而下一個世界還未出現。在這個時空之中，有一種全然自由的感覺：遠離了身為日常之我的諸般瑣事，不被系縛在幾乎是千篇一律的要求、日復一日的世界裡，而是有著一種新鮮感和對當下時刻的欣賞。同時，我們可能會經歷感覺恐怖或無立基點的時刻，因為我們已經進入未知的領域中，沒辦法確定下一刻會怎樣、自己又會被帶往何處。但是，當我們放松心情，不安全感就會消失，周遭環境也會變得友善和充滿支持。我們又再次在自己的世界裡怡然自得，可以帶著信心自然地前進。 然而，旅程並非永遠都會照計畫而行。假如我們是搭飛機旅行，航班可能會延遲或取消；假如我們是搭火車，天氣狀況可能會延誤行程；假如我們是在路上，一時之間，在交通壅塞的狀況下可能會突然爆胎，讓我們必須駛離主要的快速道路，前往小鎮的修車廠。因此，對可能發生的事未雨綢缪，是挺合理的。我們必須確定已帶著任何可能會派上用場的東西，必須知道我們的路線、沿路便捷的設施和服務據點，以及當地的風俗。然後我們大可放松心情，無入而不自得，這即是處在當下的體驗。 撒手人寰，在許多方面都滿像是進行一趟漫長之旅。在此，我們所進行的這趟旅程是一個心靈之旅。我們拋下了肉身、所愛的人們、所有的資產和這一生的所有經驗，朝向下一生邁進。我們在過渡之中，在兩個點之間；我們已經離開家，但還未抵達下一個目的地，我們既不是在過去、也不是在未來，我們就處於昨天和明天的夾縫之間。我們現在所在的地方就是當下，這是唯一一個我們所能置身的地方。 這個當下的體驗，即是藏傳佛教所謂的「中陰」或「中有」（bardo）。中陰或中有的字面意思即是「中間」，也可以被譯為是「中介」或「介於兩者之間」的狀態。所以，我們可以說，當我們處在任何兩個時刻或剎那之間的時候，即是在中陰的狀態裡；過去的時刻已經消失，未來的時刻還未出現。不管是下一個念頭或是下一生，在下一件事情出現之前，有一個純然敞開的空隙、一種此時（nowness）的感覺。這和我們的任何旅行是相同的，我們處於轉變之中——即便是下班從辦公室回家或是離開原本的家園搬到另一個州，也是這樣。如果我們留心這些轉變的話，如果我們可以在這些時刻對周遭環境保持警覺的話，那麼，在超越此生的中陰狀態時——這涵蓋了必經的臨終和死亡中陰之路，我們便較有可能對自己所處的環境具有覺察力，將會比較能掌控旅程，也能用清楚和穩定的心，來面對嶄新或具挑戰性的經歷。 當我們能全然地處在這些情境中，在死亡中陰中所遭遇到的經驗，就會變得單純和自然。我們會真的有能力做到放松自己、並放下希望和恐懼，我們會有足夠的心力對新的經驗保持好奇心，也可以學會了解我們自己，也就是了解到，在究竟上，最真實的自我，其實是超越我們對自我的有限概念的。在這個轉捩點上，藉由認出心的真實本性，我們便有機會超越概念，並將死亡的現象轉化為覺醒的體驗。 因此，就像我們為任何旅行做准備一樣，譬如打包衣物等等；為了我們最主要的下個旅程，即從這一生到下一生的路途，建議您最好也做好萬全的准備，而本書的主題，就是在探討這些准備工作。
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