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圓霖法師：千魔萬考不退菩提心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	千魔萬考不退菩提心 圓霖法師開示   千魔萬考不退菩提心。修道人最重要的是菩提心，什麼叫菩提心？最簡單來說是成佛的那顆心，修道那顆心，真正為眾生了生死的心，這心就叫菩提心。菩提心，也是菩薩的願心。 咱們學佛要了解佛法，怎麼樣能夠修行成佛，能夠達到我們的願望。從佛住世降生人間開始，提婆達多相對而來。然後佛又收了十大弟子，接著又來六群比丘。佛在世時就這樣，有佛就有魔。佛是釋迦牟尼，他的堂弟提婆達多就是魔，他專門跟佛作對。十大弟子是佛弘法利生的助手，相對的有六群比丘專門與佛弟子作對。世間的事物都是相對而存在，相對而消亡，相對而誕生。世間的事沒有絕對的一方，如果世間都是好人，這個好字便不存在。有極樂世界便有無間地獄。有天堂、有地獄，世上有好人，有壞人，在好人的對比下才是壞人，在壞人相對下他是好人。沒有不好不壞的人，中間的人是不存在的。他不是傾向佛法，便是反對佛法或者是不信。 我們信佛來說，尤其是我們現在，大家都想為佛教作貢獻，想了脫這次生死。我們每天所做的事情都是為了這個做准備。因為有一尊佛的出現就要出現一個魔。 現在，我們這些佛教的人與世間人來比還是微數。就拿朝陽鎮作比較，信佛的也不過千分之一。在這極少數當中經過大浪淘沙，真正為生死的還是一小部分，絕大多數還是為了在這個世間安全、吉祥、如意、發財、所求隨願，諸事圓滿。在我們這些人當中真正為了了生死的人還是少數，不能說沒有，哪方面看他是少數人和多數人呢？他的行動，我們說：道在腳下，他的行動上就代表了。這個佛和魔相對出現，有佛便有魔的存在，他們不能同時變好或者變壞，必須有個伴奏。我們在家修道，一家之內有信佛的，有不信佛的。有居士因為信佛，家裡發生分歧，很多居士都認識不了，今天，我們就把這個問題按佛說的做一個明確的說明。 咱們在家信佛，像佛化家庭全家都信佛的人，那多半是乘願再來的菩薩。 大部分信佛的人家多多少少都有對立面，有反對的。那個反對的人就是你的逆境助道增上緣，他是幫助你成佛的恩人。現在有的人不這麼認為，她說：“我們家的老頭不信佛，他就是魔他得下地獄。”我說：“你上廟裡去拿錢是從哪兒來的？你有多少錢？”她說：“是我老頭掙來的，我從他那拿的。”你來廟裡做供養是借花獻佛，在家不信佛的那個人，人家把錢已經供養三寶了。 現在我們在座的，就現在這福報，如果沒有反對的，沒有魔一個都不能成就。就因為有對立面，就到這兒不容易所以拼命的學佛。魔什麼？魔你的性，化你的性，魔是來成就佛的，如果沒有提婆達多，佛在世上並不顯得那麼偉大，那麼高尚，就因為有魔作反面教材，才把佛的價碼升高。所以，我們在家居士信佛都有各個不同的因緣或都有反對的，不是兒子、丈夫或者妻子，或者父母、姐妹這是必然的。 你的毛病就是你的業障，別人看不出來，必須你家裡親近的人魔你。咱們在《楞嚴經》裡看過，有七處征心？咱們這個心被魔所利用，所以，我們很多居士信佛不能夠承認家庭的人，是他的助道增上緣。特別家的丈夫不信佛，打罵你或者污辱你，他就是給你了罪，消去你的業障。很多信佛的人，信的非常虔誠，就是到家和丈夫和不來。要全家都向她那樣。我們有個居士是黑龍江的，她吃素自己有個碗櫃，她的碗筷不許人碰，她的勺子男的碰一下就打罵。她的床鋪都不讓男的動一下，她四十歲就讓男的離開她身邊，說：你在那屋，我住在這屋，結果那男的不信佛，有抽煙喝酒的習慣，沒辦法她不跟人家過了。後來人家在外面又找了一個，她發現了以後，追到人家裡給那女的揍了一頓。她不跟人家過。也不許別人跟。橫行霸道。她的床不許他男的坐。我告訴大家，她那個行徑完全不是信佛教徒的大慈大悲。她以太上皇的姿態，以絕對的清淨，扼制丈夫在家的一切行動。我們大家要知道，信佛並不在真空裡，也不在虛空中。也不在無有人煙的地方，它是在閻浮提這個大因果世界裡。而不是找個清靜無人的地方修行成佛的。 過去古印度有修苦行的，他們到深山裡裝牛吃草。因為牛忠厚，他們裝牛的動作，裝狗的動作來修行，但是這樣是不會成就的，釋迦佛在雪山六年修苦行，頭上雀都蓄了窩也沒有成就，最後在菩提樹下參禅打坐，夜睹明星豁然開悟，成正等覺。 大家看釋迦牟尼佛傳，魔相當的厲害，把釋迦佛從金剛座上拉下來，他又爬上去，再拉下來。那些女的赤身露在釋迦佛前作態、誘惑，群魔來魔這個佛。咱們看彌勒菩薩。彌勒菩薩身上不是有五個小孩嗎？世人叫五子登科，完全把佛教的意義給抹殺了，那尊佛在廟裡不准供，那個叫五魔鬧彌勒，五魔財色名食睡彌勒佛將要成道的時候，五魔鬧他。因為他修忍辱第一，魔就想法破壞他，他們分別變成五個小孩，跑到身上摳鼻子挖耳朵，捏這兒，捏那兒，使他心生瞋恨，只要他心一動念，一生瞋恨他就不能成功了。結果彌勒修忍辱非常成功，到一定時候他放光五魔就沾身上了，後來根據這個典故，在彌勒菩薩身上坐著五個小孩，不說五魔鬧彌勒，說是五子登科。 也有過去祖師講典故：彌勒佛在一個寺院裡做和尚，現僧相。不是現在大家看到的布袋和尚，實際上彌勒佛叫天宮彌勒，他跟地藏王菩薩形象相似，非常莊嚴。在兜率天。因為他在世間現出一個丑陋的僧相，人們就把他塑成一個布袋和尚的樣子。往昔他特別髒，又吃起來沒個完，只要大家吃剩的東西他全部吃掉。寺院裡誰看到  他就揍他一頓，無論誰都踢他兩下，就跟世上的傻子一樣，你打他兩下，他露齒一笑，但他跟世上的傻子兩回事，世間的傻子是有病，而彌勒菩薩人家是忍辱，人家都能夠降魔，知道魔是助他成佛的。有那麼一個偈子：『老衲穿破襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了，有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒。吐在我臉上，任他自干了。如此波羅蜜，真是妙中寶。照此去修行，何悉不了道』。這是彌勒菩薩開悟證果後的偈語。 他認識到想要成佛先得受魔，沒有魔便不能成佛。魔是成就佛的，所以對魔的態度就像上面說的，縱然你臉上吐滿了，也不用擦，你一擦就嫌髒了，別動讓它自干了。他要打你你就睡倒，他要罵你吧，罵的對，不遭大魔，便不能得大的果報。人們在修道中遭一次劫難，你的智慧便升一層。 我親身有體會，這二十多年來我深深體會到，魔對成佛的作用，現在我們很多人認識不到。包括我們出家人，在家人，有人說：師父你對他們那麼慈悲，你也不嫌累，我跟大家說：像阿難尊者發願似的，[將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。]你必須把你的一切供養給塵剎，讓所有的眾生以你為示現。你為報佛恩就把你全身的一切奉獻出來。佛在世時就用頭目、骨髓、筋骨供養過眾生。 古大德講經時有這麼一個公案：有一個老修行，他修的非常好，快要得道了，他在那兒講法，發願說：眾生所求隨願。他說：只要眾生需要我什麼東西，我毫不猶豫的奉獻，叫菩薩的大喜大捨。他說完了，有一天來了一位小姑娘就是眼睛疼，她找到老師父說：我眼睛疼，任何醫生都治不了，你看我怎麼辦？醫生說需要人的眼睛，只要我吃了眼睛就能好。聽說你發過願：所求隨願。不知道老師父能不能把你的眼睛捨給我一只。 老師父發過願哪，當時也猶豫一下，他想：眼睛就兩個如果化走了，就沒有眼睛了，但是人發過願，說那好吧。他用手把眼睛摳出來了，這個小姑娘拿著眼睛聞一聞，就扔到地上[啪]一下踩碎了。你這只眼睛又腥又臭，我要的是右眼，你給我摳出左眼，你這個不是真心，你這只左眼為什麼又腥又臭？老師父摳出眼睛已經疼痛難忍，聽小姑娘又這麼說。老師父說：你呀，太過分了，你要一只眼睛，也沒說是左眼還是右眼，眼睛是肉本來就腥但它也不臭啊。 他有點發怒了，這一下小姑娘[騰]的起空了，現出一尊觀音菩薩相，抬頭一看眼睛又恢復了。觀音菩薩說：[願不真願不切。]這個願不切合實際了，考試不合格，打個大零分。今世他不能成菩薩了。 凡是佛大多數都是魔來考驗，為什麼必須要理解，如果不理解這個道理，十修九岔路。全部的被魔障所遮蓋。不能成就。 原來有個老修行，他就修持最難行的忍辱這一關。忍辱這一條誰都修不出去，他說我今生專門攻這一關。他修了幾十年，不管遇到什麼情況，誰打誰罵說啥都不起心，已到爐火純青的地步。他幾年來沒人惹過他動一念，不管什麼事都如如不動忍辱修成功了。 他在背上掛一個牌子，寫著[性如灰]這三個字。在廟裡誰也挑動不了他起心，他要在大街上走，看誰把他這個性挑動起來。看修道究竟成不成功。 他走到半路上，來了一個老太太，她身體不太好，眼睛也不有毛病，就問他：師父你後面那幾個字寫的是什麼？ 老師父說：性如灰。他慢慢的很柔和的說，走了二三步，老太太說：師父我年紀大了，記性不好，這個字叫什麼？[性如灰]，老太太三步一問，五步一問，幾十裡地跟著他問沒完沒了，這是什麼？寫的是什麼？總是忘。 她緊緊跟著不放，問這忍辱第一的人，問幾十裡地，她不問出個究竟不算完。一直問，終於老修行不耐煩了，大聲說：性如灰。老太太說：好一個性如灰，我終於在你灰裡找出火炭了。灰裡還有火，還得從頭練。說完老太太騰空而起，原來是觀世音菩薩。 就是咱們誰也受不了，幾十裡路一直問。你不發火，人家不罷休。老修行背個大牌子，菩薩知道他起了大我慢心。[世上誰也沒有我修忍辱修的好]大我慢。菩薩還有大地無明沒有破。羅漢還有塵沙惑呢!你竟敢以一個凡夫說：[性如灰]。考試沒有過關還得從頭練，看來他今世想成就不可能了。 大家在修行過程中，為什麼你丈夫這麼勸也不信佛，大家應該知道他就是菩薩加被，讓它助你成道。他堅決和你斗爭到底，魔你，把你這個砂子的鐵塊練成純金。 你必須通過千錘百煉，通過熔爐高級的熔化，使你的金子真正提煉出來，達到爐火純青的地步。 你丈夫天天罵你，打你，什麼時候把你整的又不怕打又不怕罵，又不生嗔恨，而且越打你對他越好，越感激你丈夫大慈大悲的時候，你過關了。 強壓怒火並不是佛法，咱們有的居士強壓怒火，今天罵她忍著，明天罵還忍著，你怕什麼，他偏罵你什麼，你就怕別人說你作風不好，老頭專門說你這個[你今天干什麼去了？為什麼這時候才回來？跟誰說話了？我看你跟一個人唠嗑怎麼怎麼熱乎。]你怕說這個，他偏聽偏說這個。 什麼時候把你的火性提煉好了，他才不說了。如果你懂得佛法的高深，你就能夠忍住這條。 現在有很多居士受菩薩戒，受五戒。明天上長春去受十重四十八輕。本來你連五戒都不夠資格，還要受十重四十八輕。自尋煩惱，自行墮落。 我們這裡敢給大家受。現在，在我的眼光看來能夠受菩薩戒的極少數。有的老太太還不知道什麼叫菩薩戒，人家領著信佛，去受戒，他認為不花錢找便宜，連衣服都不會搭。 上次我們給受戒，笑話百出。有的居士拿那個搭衣，像披斗篷似的，勾環都跑胳肢窩去了。還有的披上，手拿不出來了。上台階時摔的跟頭把式的。大鬧笑話。 因為什麼？根本不懂得衣是什麼？為什麼要搭衣？大熱天三十多度裡一層外面一層汗流浃背的干什麼？ 抱著衣服一大堆像個包袱一樣，根本不知道受戒的目的和意義，如果要懂得絕對不受戒，你要知道一個不受戒的人，他犯罪叫無知罪，受了戒的人，犯罪叫故犯罪，又一條罪雙重罪。不是受戒越高，你的身份越高。我看來受戒越高身價越低，因為你不懂得佛法，過去有個祖師他受完大戒，他知道他守不住了，把比丘戒捨了，只留一個沙彌十戒。他在人前還說：[我慚愧呀，我連沙彌也不夠，連五戒都持不住。]天天磕頭忏悔。現在到末法遍地都是戒，菩薩戒。沒有一個真菩薩，大家知道受菩薩戒是什麽呀？是假名菩薩，不是真菩薩。如果你犯了罪，又得重罪。 我們現在信佛要經過千錘百煉，千魔萬考，誰考試總是打一百分，將來他就能成就，成佛菩薩。 有時候，大家受病魔的考驗，病魔是每個人都有的，有人說我信佛怎麼還有病呢？觀音菩薩怎麼不幫我忙呢？你要知道病是怎麼來的，病也是種考驗，祖師說過：修道人不可一日無病，一日無病驕慢心起。我就是一個最好的例子，我出家二十多年以來沒有病，我到處聲張。我說：你看你們鬧心，成天鬧心，什麽叫鬧心？我從來不知道，我咋沒鬧心過呢？我咋不得病呢？ 我從來都以不得病為資本，前幾年我身體相當好，從來不得病。從早到晚的唱，不累，氣力足，不唱憋的很。從來不會小聲說話，我在鐘旁邊說話，鐘聲嗡嗡的響，我不打妄語，他們做過實驗。隨著年齡的增長，氣力逐漸消失。 大家看見過沒有？羅漢中有病羅漢，我在一個寺院裡看到一個向極樂世界走去的病羅漢。羅漢代表眾生所有的個性，代表眾生十八種大煩惱，他們單單是十八羅漢。第一叫降龍伏虎羅漢，大家說什麼叫降龍羅漢？什麼叫伏虎羅漢？ 降龍是男眾降住欲念的龍，女眾降伏白虎的欲念，降龍伏虎羅漢代表修道人要會降龍伏虎。咱們看那些羅漢手裡拿的東西，他們都是表法的。第一代表羅漢的各種境界，第二代表眾生的各種煩惱。眾生所以叫眾生就是他沒有成就。 大家看那病羅漢，兩個生來就有病，腦袋長的大包，脖子精細，他們兩個攙著到極樂世界去了。他們就是表法的，代表眾生有病，如果這個世界上沒有病，便不是娑婆世界就叫極樂世界。這個世界上有八萬四千種煩惱，也有各種各樣的疾病，它代表眾生的業根。 如果大家沒有病的痛苦，你能來學佛嗎？我們這些信佛的有三分之二都是因為病苦而來學佛，今天我收的這些徒弟，給皈依的，絕大多數因為有病才皈依的。他們在世間因為忍受不了這個病苦，所以，他們認為皈依信佛以後，病能好抱著這個念頭來信佛。借此因由能把他們度成佛。 我們出家人必須大慈大悲，如果你把他們拒之門外，不給他們了病苦，他們絕對不能信佛。這麼多年來我給大家看病，走過大江南北，受好多居士的恭敬和供養，是佛菩薩加被我給他們了去很多的痛苦和疾痛，包括有世間煩惱的人。我給他們講法使他們脫掉煩惱，信佛，學佛，做佛。讓他們心生歡喜，今天我們這些人中，朝陽鎮的居士還是少數，百分之八十至九十都是外來的，最遠的是佳木斯和沈陽、本溪、燈塔還有內蒙古，從佳木斯到朝陽鎮要走一天一宿，要經過大小百余個寺廟，為什麼到這裡來呢？因為他有疾苦，需要我們給他們用佛法精心調治，使他去掉病苦。 現在來的這些人說了，這是你看好的或者我兒子是你看好的，我來感謝你，供養你。感謝供養都不必要，你要感謝，供養觀世音菩薩，地藏王菩薩，十方諸佛。是他們大慈大悲救度你的。我是代佛做二傳手，把佛法的功能傳給你。我是凡夫即沒有功、也沒有法、也沒有德。眾生有病這是千真萬確的，在座的、每一個人都有病，各種疾病不同而已，因為我們受業果的報應。我們多世多劫在六道輪回，當過老鼠啃過經書，偷過人糧食，當過貓吃過老鼠，當過狗咬過人，狗吃肉也殺過生；當過牛馬；所以說不管轉什麼動物，總有造惡的一面，也有修好的一面；不管輪回多少次，當它的因果成熟的時候，它都要受果報。他的福德因緣，也隨著它多世多劫積累的善果成熟受報。 我們這些居士，絕大多數在多世多劫前，於佛前聽聞過去或於佛菩薩前摸頂受過記，要不然聽不到佛法，也不會來到這個道場。也不會發心供養三寶。 看他們今天盂蘭盆會的供果，趕上世上那擺小攤位的水果了。今天賣果地發財了，賣花的也發財了，賣盆的也大發其財，所以佛教不但是教育人，也能養活眾生，這些下崗的職工出去賣水果、賣花、賣盆，今天都掙了不少錢，今天他們很高興，一到佛的節日他們都喜歡。今天賣饅頭的全部掙到一筆錢，我們這兒開法會買幾千個饅頭，饅頭廠日夜加工。所以佛教不單是供佛而且也養活一部分人生活下來，他們有大慈大悲救度眾生的一個因素。我們拿錢買東西，他們掙到一筆小錢，我發菩提心拿東西供佛，又得了[捨一得萬報]的果報。即能為自己消災又能利益眾生。 我們平常說話時有這麼一句話：你捨得還是捨不得，捨得，捨得，捨了就得；捨不得就得不到。 大家有病被逼的只好做佛事，這樣我們廟得一點收入可以建寺，安僧辦道，你借此消了災又供養了三寶。兩者情願。 我們，所收入的錢財，來源於眾生，又歸還於眾生，誰也不敢隨便花三寶的錢財，在大家來之前，我廟全部裝修一遍，二十多萬，整個環境煥然一新，哪兒來的錢？大家供養三寶的，我們搖鈴搖來的。大家供養的錢有兩種功德，一拿錢能消災，二供養三寶。你到醫院去治病，醫院得開刀做手術，人家掙錢是養家糊口。出家人的錢，來源去眾生歸還於眾生。 廟裡的東西任何人不能帶走，廟裡的財產都屬於三寶共有不屬於哪個人的，錢是大家拿的。如果我走了，我是兩袖清風，沒有我個人一點財產。現在是暫時歸我所用，我用完了我離去的時候還有人繼續用，一代一代就這樣。所以大家有點病，捨點錢，大家應當理解。 我們過去聽說過，有居士回去說：萬壽寺作佛事要錢太多，他本來花了錢然後回去毀謗。一個玲珑塔蓋起來了又推倒了，你的病不但不好還要加重。因為你不是真心來治病。 上次來了六個人搭個車，跑錯了路到吉林去了，一天一宿才到了萬壽寺，所謂的兩個大款來作佛事。我說：你們作佛事嗎？他說：作佛事多少錢？我說超拔五百，齋天一千五百塊。困難的根據情況師父慈悲減免，雖說減免那你就欠修道人的或者是三寶的，沒錢就用真誠的心來報佛恩或者是身布施。他說：好，我們先吃點飯，一會兒再來。此一去便杳無音訊，還以為到我們廟裡作佛事，像病人，病重藥量要大，錢就多。你去醫院拿藥，打針必須花錢吧！總不能讓僧人給你拿錢吧！你買藥不能讓大夫拿錢吧!買藥多，錢就多，佛家的藥就是念經。 所以，錢財物本身就是業障，宣化上人講過：錢有錢毒，物有物毒。得癌症的希望佛菩薩慈悲他拿錢拿物。大家送到廟裡的錢都帶著願力，吃了要不修行就要被毒氣沾染，三世的因果。 大家有病苦不要害怕，病是給修行人一種考驗，看你道心，純正不純正，如果要純正跟病魔作斗爭。我深深體會到病苦，我不是曾經說過我沒有病嗎？這回就讓你得病。 我們小和尚說：鬧心。我從來不知道鬧心，鬧心是什麼呢？怎麼個鬧心呢？拿出來我看看，他們說：拿不出來。就是太難受。無心怎麼鬧心？他們說不清，不知鬧心什麼滋味。 後來我得了鬧心病，我們在清泉寺的當家師突然走了。我剛從福建傳戒回來，他是我最有力的助手。我當時那個上火，我失去他就失去了半壁江山。為了追尋他曾經到處尋找，我也鬧心得了鬧心病，鬧到什麼程度呢？不吃不喝，我們山上到山下三裡地，我一天走四五遍，上來下去，坐不穩站不安，佛念念不下去，拜佛拜不下去，不吃不喝覺也睡不好就是鬧心，我說這就是鬧心啊！、 後來我到居士家去看電視，晚上睡不著覺，到建昌去。他們說：法師也來看電視。我說：是看熱鬧的。 我看半宿電視，我告訴他什麼時候我睡著了把電視閉掉，好幾天睡不著覺。心裡發熱、又鬧吃不進去飯，那種感受真是太痛苦了。我非常理解眾生的痛苦，我看到晚上一二點鐘，眼睛合上了，剛要睡一場惡夢又驚醒了，抬頭一看睡半個小時。 後來我在建昌這地方還是鬧心，又跑到朝陽去看電視，到處看電視。 居士說：師父你想看什麼。我說給我租點武打片，打的越熱鬧越好。他給我租了好多片子，有時候看著，看著合上眼了，又一場惡夢，哪兒也治不了，鬧的就想走，上哪兒去也不知道，後來我理解精神病出去走是正常的，大家應該同情他。他因為鬧心坐不了站不穩所以才得了癌症。 我們有個和尚叫弘石，他已經離開這世界了。他在鳳凰山時和我們一起上建昌、遼陽、吉林，後來他閒來無事，看師父給人家看病挺好的，他想試試。給人家也像我似的在後面連捶帶打，帶掐，這一下壞了。他因為沒有那個德行和道法，魔上身了。 魔他到什麼程度，從朝陽到建昌九十多裡路，他來回這麼走，不管刮風下雨，眼睛發直就直徑往前走，鞋底都磨破了，累了就躺那睡覺，穿出家的衣服。後來他回來我遇到他，我就跟他說：[你就在這兒吧，你別走了啊]我一轉身，跑沒影了，魔症。他那是鬧心，鬧到一定程度就成精神病，後來我給他做了幾場佛事。 我呢？我怎麼辦呢？魔到二十天快一個月。精神眼瞅著就不行了，精神病的前兆。腦袋疼的了不得。 所以我很同情病人，凡是來人說有病，我不管睡不睡覺馬上起來。今天我本來唱了一天，就是鋼筋鐵骨也得休息一下呀，大家不讓我休息也是度我成佛，都來找我，一屋子人，我本來想休息，但我心裡難過，那些人跪著乞求我，後來我想起來吧!但是眼睛睜不開，我原來眼睛很大，是一級的大眼睛，現在變小了睜不開，可我精神好，還能給大家講法，記憶力也不錯。 後來我想：我怎麼辦呢，苦思苦想還得靠佛，拜佛。大拜佛拜的筋疲力盡睡著了，我在水泥地上鋪個小墊成天拜，拜十天之後精神恢復了，完全恢復。有兩種意義：一、勞苦身心消業障，二、真心信佛菩薩加被了我。 我能理解眾生就是因為我曾經受過病苦的魔難。有一次我病死過去，在一個居士家。那時通順跟著我，他說：[怎麼辦？]我說：你趕緊趕快來給師父念佛，師父就要死了，你給師父念觀世音菩薩。當你病的不行的時候，你想念佛念不動了，因為你的病苦達到極端的時候，心中煩亂，一聲佛號念不下去了。我讓小和尚給我念觀世音菩薩，我念大悲咒希望明天早晨能起來。第二天早晨稍好一點，我跟大家說真話，什麼人能看破世間驚破膽，看破人情冷透心哪！ 我在一個居士家，他是我的弟子而且非常贊歎我。我親自度了他們全家信佛，他把我接到他們家後，並不知道我這麼重的病。我一下子病在他家裡，他就下了逐客令。我的徒弟，我最忠心的徒弟竟然叫我離開他家，真是看破人情冷透心哪！當時離開他家的時候熱淚盈眶，這就是娑婆世界，七苦、八苦無量諸苦，人情太苦了。所以我們要斷情割愛辭親。 什麼叫大慈大悲，師父在你家有病了，成了這個樣子，能下逐客令嗎？我是你師父，我曾經諄諄的教導過你，從一個無知的商人到一個佛教徒。你竟然攆師父離開你家，而且在師父走不動渾身無力的時候，你還想成佛嗎？我是你的師父，你因該把我當成你老師，你的父親，當成菩薩，如果這樣一個人你都不能容納你還想成佛嗎？ 一直兩、三天都心情沉悶，大家知道糖尿病一上火就病情加重。但是終於菩薩搭救了我，我到了另一家。這個居士把他女兒從美國郵來的藥給我吃了，精心調理，我從死亡線上又回來了。 大家還不感到人生的苦嗎？還感到兒女親近嗎？你有錢是父親，你沒錢的時候就是乞丐，仇人。我說這句話是因為我經歷了十年的苦難，我曾經領受過人間的白眼，也聽到人家的謾罵，逐客令。 我在大龍灣呆了三年，那個山洞什麼也沒有，連門都沒有。小屋小門，我的腦袋天天有個包，門矮我個子高磕的。就那個地方也被魔奪走了。我現在非常感謝攆我這些人，他們是菩薩是羅漢他們終於會成佛的。我曾經給他們頂過禮，贊歎過他們。他們利用公安局，拿到逮捕證。我在朝陽鎮時有上百個徒弟，又有出家徒眾當我遇難的時候一個都沒有了。只有三個人，一個楊振玲，一個叫秋菊，一個叫大巖子，這三個人我終身不會忘記，他們伴隨我在大龍灣流眼淚，他們安慰師父，幫助我打點行裝，送我上火車站。到了火車站連個買票錢都沒有，就在公園那兒站著。原來火車有數十人送行，現在只有三個徒弟。我背著行李卷淒涼的登上火車，去哪兒不知道。我到了五常桃山屯，那兒我有個徒弟叫什麼名字我就不說了。他的廟是我拿錢給他修的，我尋思到我徒弟避避難。結果到了晚上，我徒弟竟然找一幫人打我，把房子團團圍住。拿大磚頭、大石頭往屋裡打，我抱住小徒弟的頭，我告訴他們：打我不要緊，千萬不能打壞孩子，我將來沒法向人家父母交代。因為人家孩子才十八歲。我抱住小孩子的頭，磚頭從我身邊[嗖嗖]飛過。 我的老徒弟叫通春，他已經六十多歲，跪在地上給他們磕頭，說：[你們千萬不要打師父，打師父的罪過不能忏悔，你打我吧，我替師父挨打。]那個徒弟就喊：別打老的，打那小的，往死裡打。 後來我沖出去，拎著鞋底抓住他一頓打。他竟然慘無人道這個程度，竟把我的戒牒，證件全部給藏起來，沒辦法逼的我到派出所去報案，沖他要戒牒。你若不給我，我就死在你這兒，在我們佛教絕不允許有你這樣的佛教徒。 後來他害怕了，給了我戒牒，我什麼都沒要，抱住我給他的觀音像，一米三那麼高。離開了桃山屯。 我流浪到街頭，被一個居士接到家，後來允許我們爺三個暫時安頓下來，為了報答他收留我們的恩情，我把這尊觀音像送給他們。我在黑龍江流浪了三個多月。 那個打我的徒弟，整整蹲了七年監獄，後來他出來兩年不會說話。有點傻了在監獄讓人打的。 就在前年，他給我打了多少電話說：師父我錯了，我還想找你出家。我說：[堅決不行。一提起來我眼淚都出來了。] 後來他就跑到萬壽寺，跪在那兒打自己嘴巴子，打的鼻子口竄血，說：[我打師父，罵師父有罪我忏悔，師父要不饒過我，我打死自己。] 我究竟是出家人，有佛大慈大悲的教育，有觀世音菩薩的無緣大悲心，我終於諒解了他。我把以上講的話說了一遍，我問他，是不是這麼回事？他說：[師父，一點也沒錯。]為了證實我說的魔難是真實的。 魔難多出於子孫和家庭，你們在家受過這樣的虐待嗎？我出家受徒弟的這種虐待。講起來這些事情，按世間來說是傷心。按佛教來說是佛的考驗，對道心的考驗。我受到那些魔難並沒有退卻，我仍然堅持誦《大方廣佛華嚴經》《金剛經》，每天都念佛，拜佛從不間斷，我相信菩薩是真實的。 我受到我徒弟要我腦袋的威脅，突然有一次萬壽寺四個徒弟跑出去，給我打來電話說：圓霖你給我們送四十五萬塊錢，我們哥四個修廟，饒你不死，不然拿你的腦袋。你不拿四十五萬塊，我們去搶清泉寺。我們知道你的車號認識你的車。這個車是李冰給我的那個小面包車不是我這個。[我們知道你的車，我們開車跟你撞。]我在北海他們給我打電話，他們在錦州飯店裡穿著僧衣，喝著酒吃著肉給我打電話，謾罵相當的惡劣，世上的人也沒有他們這麼惡毒的語言，他們是出家人，是師父的徒弟。他們從一個流氓到當師父，我不恨他們。 他們終究是魔法，他們失敗了，他們提個包來找師父說：[我們錯了，師父你不能原諒我嗎？]我說：我應該原諒。好你還在萬壽寺當監院，你還去流通處，你原來干啥還干啥。依然如故。世上還有這樣大慈大悲的人嗎？我仍然不怪罪他，我總認為他們是不懂佛法，迷茫走錯了路。而且是對我的考驗，對我的教育，對將來我在講法時有了根本的資糧而奠定基礎。 我並不在意，但他們現在紛紛遭到苦果的報應，我不還是我嗎？ 所以說啥叫魔？這些都是對我們修道人最有利的考驗，什麼叫大慈大悲，無緣大慈，這就是佛法的大慈大悲。沒有緣也要慈悲，善緣也要慈悲惡緣也要慈悲。殺腦袋的人也是朋友也是佛，他是未來的佛。一切眾生即有佛性即能作佛。所以我們對世人的誹謗攻擊不要記恨。 還有我的徒子徒孫竟然罵我[老圓、老圓頭]老圓不是烏龜嗎！我的徒弟徒孫不僅罵我而且還雇用黑社會打我，這事是由於我接的寺廟給了他，他竟然起了大貪心將我趕出去，給我捏造了二十條大罪狀，下面寫著他的名字。這個罪狀我還留著，留給我的徒子徒孫叫他們引以為戒。 我的徒弟，他在別的寺廟受淒涼，我把他接到這裡讓他當監院，他竟然狼心狗肺的變了心，還說是修道人。 我說這事是千真萬確，他收了一幫徒弟都罵我[老圓老圓再來整死他]今天我說的這些事情，看到了佛教並不是塊清淨的道場，這裡有黑暗的勢力，也有魔在主持，何況我們在家居士。 什麼叫魔？這就是佛。他們應該是佛。他們成就了很多人成佛，沒有他們我的業今生了不了。 , 我在九頂蓮花山時，有一天中午吃完飯剛邁出門坎就突然昏倒了。當他們把我抬到屋裡的時候，我已經奄奄一息了。那時是秋天的天氣屋裡很涼。只有兩個弟子看著我，其余的全睡覺去了。後來我沒有辦法，給一個居士打電話，叫他來慈悲救救我，這個居士從哈爾濱搭車來把我接到哈爾濱，送進了醫院，當我下車的時候洩屍汗已經出來了，當時有幾個居士看到都大哭，這回師父徹底不行了。 人不該死總有救，人要存好心死的時候會有人救你。我到醫院的時候，正好外科大夫有事出去了，腦科專家臨時替班，他給我看完說：全身沒病很正常。我用很小的聲跟他說：你信佛嗎？他說不信，不知道什麼是佛。我說等我好了我給你講。 這個老專家耳朵很大，面色紅潤相當有福報。我說：你的福報很大，善緣也很好，你要好好信佛，不但長壽而且為人民做更多的貢獻，將來讓居士送給你一本《金剛經》你好好誦。 好了，你別說話了，你的病這麼重。專家說後來專家非常感動，我第一次看到這樣的佛教徒，他能在那樣的情況下，還能想到別人，他應該想到自己會不會死，怎麼還想別人會不會信佛呢？ 所以說在信佛的道路上，我感覺到我很自豪。我得過很重的風濕病，類風濕，心髒病，膽囊炎，腎病，不知道什麼時候好的，我認為應該替大家了這份痛苦。 當我糖尿病嚴重的時候，我帶著徒弟去朝拜峨眉山。我頭上冒著虛汗走路都走不動，十一裡地的大陡坡實在難走，我三步一拜，到台階上一步一步，直到峨眉山。 只差一裡路的時候，我實在支持不住了，臉色很難看，怎麼也拜不動了，旁邊的人都哭了，[師父，別再拜了。]我發心堅決與病魔斗爭，即使死在峨眉山也是我一大幸事。我對他們說：必須得拜，我要把我的業障留在峨眉山，留在大白象，我不敢把它留給普賢菩薩。 我對大白象說：你是菩薩，大白象啊，但你究竟現的是畜牲相，你替我了這份苦吧！你替我了這個病苦吧。我死無所謂，但是我這個廟還沒建成，我修廟的任務沒有完成，還有更多的居士需要我去引導，希望你把我這病苦替我了了吧，我就帶著這種心念，又咬牙拜到山頂，這些居士誰不拜不行，老太太有病也拜，跟我朝山必須得拜，他們深深感覺到師父的厲害。 我從山上下來，病突然消失了，我發現病好以後決定吃白齋，我覺得在當方丈期間我享受的福報太大了，我現在吃白齋快半年了，不吃飯也不吃油。 我的病也遇到了高手的會診，從死亡線上把我救回來了，我身上的血都換過，我也經過了千刀萬剮。 啥叫千刀萬剮？我跟大家講，我在長白山如來寺的時候，長春有個馬居士她介紹來的病號。這個人病到什麼程度，瘦的跟柴骨一樣站立不起來。 他是大蛇仙魔的，這個蛇仙相當高的道法。我在清泉寺給他治好了一半，等我上如來寺他人也攆到如來寺。 我給他做了幾場佛事，在大殿上他跟我叫陣：圓霖看你能把我怎麼樣？我也是一時沖動，拿著香板打了他六香板，當時就打趴下了。把那蛇仙的道力給打殘廢了。 第二天早上我的肩膀上起了一小白泡，我沒在意。當天晚上我和徒弟去澡堂洗澡，我徒弟一邊擠一邊用澡堂的水洗，連洗帶擠回到家後長這麼大，從此就成了一個難治的大病，整整病了四個月。 多虧我有一個好徒弟通佛，他把我接到了遼中給我治療。這個大夫信佛，就是不皈依，全家人誰勸也不行後來我給他作了皈依。我因為帶著病到處弘法，這個病處腫那麼大。我天天給人講法，《父母恩深難報經》就是在我病最重的時候在萬壽寺講的，講了七天又組織了夏令營法會。 醫生每天用刀尖到我背上刮骨療毒，用罐子拔，一次要拔兩罐血，隔一天一夜。全身的血基本都拔出來了，我現在身上的血是從新生出來了。 我當時得糖尿病的時候相當嚴重，不知道糖尿病是什麼樣？就去過一次醫院再沒去過。 那時我手指尖疼，手指蓋的關節是黑的，腳脖子也是黑的，眼睛看不見東西，看什麼都發花，馬上就快失明了，他們說：師父你眼看就要殘廢了，快去醫院吧。 我說：不去，我也不吃藥。我相信因果，自作孽自了苦。我確實靠佛菩薩的加持，現在我徹底脫離痛苦。誰說糖尿病不能醫治，現在吃蘋果也吃糖。原來我說幾句不喝水嘴沾一塊了，現在一天也不喝水。 我告訴大家要和疾病魔法作斗爭，什麼樣的疾病都會好的。我給大家治好了癌症，有兩個。她們不是一般的病，已判了死刑，有各種照片，診斷書，確診是骨癌變形。 她是七三一廠的，還有一個是輝南的，都在我們廟作佛事，我又給她慈悲講法，使她們重新回到人間。 尤其是輝南的那個居士，她每次一進門都是跪著把供養的東西頂在頭上，[阿彌陀佛，師父我來看你來了]。 她得病很長時間，家裡的資金全部花光，貧困得負債累累。沒有供養的東西她上山采園棗，春天采山菜，頂在頭頂上跪著痛哭流涕，[師父啊]。她對師父那感情在世間還看不到有那麼深刻的。後來她調到秦皇島去，過來看我說：[師父啊，你的恩德我永遠不會忘記。]我說：[你別說這些了，你要感謝觀音菩薩，地藏王菩薩，確實是菩薩救了你，絕對不是我。]因為我沒有那麼大的修持也沒有那麼大的法力。 他們說:[你把這些案例記錄下來將來能有用。]我說：沒有這個必要，我來到世間不是為名為利。 我給大家講個公案：憨山大師當年被當家師告到法院，，蹲了八年的監獄。他在監獄裡大家說是冤案想為他翻案，他說：[千萬不要為我伸冤，我必須要了今後的苦，我應該感謝監院的慈悲，他給我找了一個這麼清靜的地方修道。] 他是在監獄裡開悟的。 還有現代成都昭覺寺的清定上師，，他在監獄裡呆了三十年，他的腿都長在一起了。但他究竟成了一個世界人民所認識的金剛上師。他現在雖然離開了我們，但他的業績長存人間。 還有人家知道的宣化上人，他在美國蹲了五年墳墓，才在美國站住腳，修了萬佛城，他雖然離開了人間但是墓中僧永遠留在我們心中。我現在正准備把宣化上人的事跡組成一個合訂本，編成書。我想用大家供養我的錢把書印出來，讓大家看看真正的修行人，真正的得道高僧。 他為眾生化病而死，他說：[我願意，把世界的癌症都歸我。]最後他得肝癌而死了，他不是造業所得的果報，他是把眾生的病化到自己身上離開人間，這怎麼能不是高僧呢？ 所以大家要看宣化上人的開示，你要看他的書，你的道業便不斷的增長。七本宣化上人開示錄。 他在美國萬佛城講《法華經》《楞嚴經》《金剛經》《地藏經》他九年講《大方廣佛華嚴經》竟一字不錯也不作底稿，坐那兒就講。這不是高僧是什麼？ 大家要好好的向他學習，我們國家有相當一部分高僧給我們做榜樣。我們跟人家比是小蟲，他們是龍。人家才是大德。我們就照他們學習，仿效祖師的德行。我們人人都得這樣做。 魔難是不斷的發生，如果魔難是矛，我們就要制造防矛的盾，盾就是佛法。有矛就有盾，有魔就有佛法。 有堅利的原子彈就有防原子彈的武器。佛法就是保護眾生的盾，矛再尖也毀不掉盾，所以我們應當好好學習佛法。 大家聽到我講的佛法以後，對修行中的魔難相信你不會感到恐懼。人間的死和生是一字之差，但是大家要知道，生便是死，死便是生，魔便是佛，佛得靠魔成就，魔是自性的一部分，沒有魔便不能成佛，魔是來成就佛的，大家要感謝他們，給他們回向願他們脫離魔境早成佛道。 今天趁《梁皇寶忏》這個因緣再給大家講一講《千魔萬考不退菩提心》。 這個題目大家一目了然，因為修行人有時要受五十種陰魔的侵襲。特別嚴重的就是財色名食睡，其它的還有苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。八苦再加六根六塵，眼耳鼻舌身意，相互傳遞消息，相互授意產生的境界，還有各個階層的不同形式的眼花缭亂的魔業的影響，如果沒有清靜的心，使你的大腦整天被這五濁惡世所污染。 啥叫五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。五濁加上八苦加上六根六塵產生的境界，加上財色名食睡組成一個煩惱集團，要想擺脫這些是非常的不容易。 擺脫了就成就，擺脫不了就墮落。首先給大家講講八苦，八苦就是魔。 生老病死這個大家都能理解。當小孩子一出生的時候，如同從火山裡沖出，他母親肚子裡的溫度和外面的空氣溫差相當大，他一接觸就如同萬把鋼刀觸在他身上，疼痛難忍，因為不會說話，所以他大哭大叫。大哭大叫的意思是苦啊，小孩一生下來就喊哭，誰來到這個世界都大聲疾呼[苦]。由於情愛來的，還有乘願來的。來到這個世間就感受生苦，等到老了就感受老苦。大家現在有很多七八十歲的，四大假合不中用了，找師父來看病。 你的四大假合已經被貪心、嗔恨、愚癡、邪見、我慢，驕傲自大，疑惑這些給損壞了。所以說老了，四大假合不中用了，頭疼眼花，腿不好使，各種疾病侵襲著你，使你在痛苦中煎熬，度過晚年。 到老了，鼻涕眼淚的路也走不動了。沒人喜歡了。頭發也白了，喉嚨氣喘的。誰看見都討厭，除非是大孝子。兒女都討厭，到誰家都不要，來我這兒告狀的都數千人，我給他們解答因果輪回，告訴他不要生惱恨，不要怨恨孩子，因為這是你因該受的苦報。 有一個老太太告訴我，她八個兒子沒人養活，開始輪班養活，在世間就開始輪回了，大兒子一個禮拜，二兒子一個禮拜，有遠的還輪不上，到誰家都是粗糧大鹹菜，等她走了又包餃子擀面。她在後來輪來輪去的也沒人要了，沒辦法老太太到政府告狀，才引起了一場風波。後來老太太到廟裡敘說，老了誰能看得上。  如果你要是有錢的，你要當個大老板這樣的爸媽不能沒人要，不喜歡爸媽還喜歡錢呢！現在大孝子的人還是有的，但是極為少數。因為現在的人不講倫理道德，所以到老了這個苦是很難承受的。 大家知道了，才知道修行，但你還是情愛放不下。我在吉林省看到一個人，他爸給他看家做飯，他仍是一天、二天回來打他爸一次，連踢帶打。沒有酒不行，飯菜不好不行。那你不拿錢他爸用啥買呀！這老人彎彎個腰，臉焦黃，讓他打的。 原來宗教沒有恢復時，他在廟裡住，那些廟裡的居士看他被打的不行了，大家齊心給他兒子一頓臭罵，這老頭還不願意了。那打他也沒辦法，這就是輪回，他欠他兒子的還得還賬。 後來不知讓他兒子怎麼整死了。大家有這個因緣。所以說人到老了就是苦。 痛苦，大家不用說去醫院開腸破肚，打針吃藥，灌腸把腿吊起來下倒懸地獄。還有到腫瘤科，那刀叉剪，看到給豬開膛沒有？跟那一樣，拉開肚子，腸子都倒出來可嚇人了。所以，人有病的時候更苦，沒人照顧沒人管理。 大家沒嘗過的滋味，但都見過。我見過死了以後又活過來的人，他自己說：人死的時候，眼皮先硬，眼睑全放下來了，眼珠定了，瞳孔擴大看不到人，眼識先離去。鼻子不喘氣舌頭縮回去了，想說話也不會說了，張嘴不會說了。 兒女還不知道，一直招呼：[媽呀，爸呀，說話呀。]他說不了，舌頭不好使了，完了他心裡著急，如火如荼。墮地獄去了。 人死了也別喊，喊也不會說話了，心裡明白，就像咱們魇著似的，大家睡覺都魇過，跟死一模一樣。那就是小死一場，想動動不得，使勁喊人家也聽不見，你以為喊了別人都聽見了，其實根本沒喊出來。所以說要死的時候，欲死又放不下。 那些得癌症的人，聽說不行了快要死了，想姑娘，想兒子，本來三年才能死，可是就嚇死了，他害怕呀，憂郁，一想到死，心裡難過。不想死還必須得死，那個滋味最難受。 要是不信佛的人死時，妖魔鬼怪都來接你，咬你，拽你，你殺過豬的豬來咬你，殺過雞的雞來到叼你，毛毛蟲來咬你的皮，蒼蠅蚊子都來找你，凡是你殺過的，害過的全來找你算賬，人要死了靈光沒有了，它們就不害怕了。 你躺在那兒[哎呀，哎呀]的叫，你的神識已經被提前取走了，這人還干在那兒受罪呢，所以那時人是最苦的，叫天天不應叫地地步靈。人要做好事，不然老的時候得的報應是很慘的。 我這次去了兩個寺廟，在我十年遭難的時候在那兒避過難。那時候我到處流浪，背著小包，到哪兒都受人家的歧視。後來，沒辦法大僧廟住不上，就住女堂廟，遼寧這些小廟都去過。這此女眾絕大多數還是心眼好的，對大僧還很恭敬。我在那兒幫她們干點活，上殿念念經，敲打唱念我一個人都會。其中一個小廟的兩個和尚把我請去，開始對我很好，我把這個小廟的財產都給要回來，我能辦事啊。後來她就起了別的心，怕我給這個廟給占喽，就想辦法往出整我，在生活上卡我，每天做粥就一小碗玉米面，放點菜葉，竟是水。我最多時候喝了十二碗，肚子還沒有飽，喝的肚子那麼大，還沒到一個小時就全沒有了。 我領個徒弟他比我還能喝，喝了十六碗，我倆吃了一大盆，肚子這麼大，後來不敢喝了，總是吃不飽啊。 還得聽人家說：[沒米了，沒油了，沒菜了。這人這麼能吃，誰能受得了。]女眾嗎！ 後來這也不行了，到政府告我，造些謠言呗！ 我前世竟誹謗人家了，後來沒辦法我向她借路費。【借給我二百塊錢我們好回去，不然沒有路費。】我說了四、五天他也不給，後來好不容易借了二百塊錢，火車，汽車還不讓坐，受那個氣呀，罄竹難書啊！現在要寫書，能寫一部。 在她那熬了這麼多年，每天給人家挖野菜，竟小和尚去干還得看人家臉色，吃飯不敢抬頭看人家，人家眼睛一瞪，飯就吃不下去了。沒辦法，避難嗎！後來兩個人的結果相當的慘，都癱瘓。一個死了，一個殘廢，廟也沒修成，十年，二十年，還是那樣亂七八糟的。 這次我領徒弟在那兒住一宿，拜的《梁皇寶忏》給他們超拔一次，佛教講大慈大悲呀！我還給她齋了一次天，還給她立個牌位，交的供，灑的淨、佛事作完了到另一個廟去。 這個廟的老和尚對我相當的好，就師徒倆。窮的啥也沒有，徒弟還是魔症。我在她們那裡時，她竟給我吃干的，沒有鹽，就上老百姓那房檐下偷一塊鹹菜，拿來給我吃。她對我們不僅恭敬，對誰都那麼好。現在那廟修的特別莊嚴，而且收了很多徒弟，她今年八十多歲，身體還健康，和我十年前看到的一模一樣。 兩種待人的態度，結果是兩樣。做善者得善報，做惡者得惡報。我不說人作惡，但起碼心地要好。她們給大家現身說法。 我為什麼給大家講這十年的苦難，就是告訴大家，魔難是助道的增上緣，沒有魔不能成佛。魔是成就佛的，誰受的魔難大，誰的成就大。魔來考試，看你能不能及格，，竟找那個刁難事情考你。我有很多事情都沒考上，打零分。有的考的挺好。 再說愛別離苦，愛別離是魔難哪！最好的親人和你分開，不能同時來同時走。有時夫妻特別好，兩個中就死一個，兩個人的因緣是三十年，因為特別好二十年就享受沒了。 那些總打架的，你看擰妻倔子家中寶。兩個總打仗就是不離婚，打了一輩子打到八十多歲兩個人還在呢！和睦特別好的呢?一遇風浪就沖散了，緣享受盡了啊。 這就是愛別離苦。兒子大了到很遠的地方工作或者當兵，那媽媽哭的，簡直沒法形容。那淚水像個小河似的。 我在書上看到一個故事：一個小孩他現在有五個媽媽哭他。他剛生出在這家，不到一個月就死了，媽媽想他，我的兒子這麼胖，這麼好啊，他怎麼就會死呢？ 媽媽整天哭，他死了以後又投胎到另一家，不長時間又死了，又一個媽媽大哭他，他如此轉生了五次，五個媽媽同時哭他。這第五個媽媽找老和尚算，這個和尚是開悟的，告訴這個媽媽，不要哭了，這個小孩轉生五次夭折了，現在有五個媽媽哭他。 所以，大家死了小孩千萬不要哭他，他沒能養你老送你的終，就是冤家債主。你還人家的債，你還哭債？ 人就是不懂得這個因果，這個魔難最不容易過。什麼時候提起來，還眼淚汪汪的，眼睛瞎了毫無用處。人家已轉到別人那兒作兒子去了，你還瞎哭啥？ 求不得苦。大家求男孩，求女孩，求考大學，求找個好工作，求做買賣掙錢，求屋子求地，無一不求，有求就有煩惱，人到無求品德自然高尚。人不求不行，七求八求，求不來就怨恨。特別信佛的人求觀世音菩薩，觀世音菩薩說：[千處祈求千處應。]你看菩薩說的好，我求他咋沒答應呢？你求的那個不符合道德倫理，也不符合世間法。你求兒子考大學，求好工作，求發財……都成你的了，這個世界都是你的了，把地球都抱回去，也不滿意。 你看那個林彪國家副主席，官多大還不滿意，還要叛亂！那個美國，本來是最富裕的，占東半球最大面積，他還不滿足，天天找打仗，一打仗軍火商賺錢，把火藥賣給別的國家。 現在賣花圈發財的，我有個徒弟賣花圈，他說：[師父我生意可好了。]我說：[你生意可別好，你生意要好老百姓是遭難了，都死了，不死買花圈干什麼？我說你生意永遠不好，一年竟賠本才好呢！] 他說一到春天，秋天買賣特別興旺，春天人都愛發病啊！你掙錢了，別人家哭爹喊娘的，一家歡喜千家愁。所以你最好是生意不興旺。 修道人千萬不能求啊，有求了沒滿足就生怨恨，怨恨就煩惱，煩惱就墮落。那些殺人放火的都為什麼？有求。追求人家女人不干就起煩惱，就殺人。不然就是兩個打仗打的生嗔恨就把人殺死了，結果那一個也槍斃，最後他們倆都死了。犯罪的人都不得，偷人東西沒偷到，被人抓起來了。求能不能求來，也能求來，如果真正為了孝道，為了好事也能求到。但是最好是隨緣度日。 怨憎會苦。無論你走到哪兒都有人反對，這是怨憎相會。這些年我走到哪兒，有反對的，也有擁護的。別說我了，觀世音菩薩好不好，大慈大悲，可是他好像摔的到處都是，那個天主教見到菩薩像非砸不可，基督教專門罵觀世音菩薩。菩薩對十方法界都大慈大悲，那人們也罵他，所以怨家對頭到哪兒都有。 希望大家以後什麼事別聽人說，必須親眼看到，親耳聽到你才能相信，你要人雲亦雲，那就不好了。 這次我到一個地方去，這些居士聽人說，圓霖怎麼，怎麼的，結果我去了，他們不頂禮，不搭理，也不合十，他們像本不認識我，從來沒見過我，對我這麼大的嗔恨。也許是我前世干的。 後來，我給他們做了佛事，拜了《地藏忏》，我唱的涕淚悲泣，說：眾生的苦啊,我替他們流淚。通過拜忏他們覺悟了，都來搭衣頂禮，說：[師父，對不起，我們剛才慢待你了]。他沒敢說我原來聽說你挺壞的，所以，別人的話不能亂聽，你必須親眼看到，親耳聽到，親身體會到。不然你犯了謗法之罪，你還不知道，如果人家是羅漢，菩薩那就不得了了，你誹謗聖人，將來得下地獄受苦報。我這是凡夫謗我還沒啥。 什麼叫五陰熾盛？人，站著腿疼，坐著腰疼，躺著不舒服，吃多了脹的慌，天熱了難受，天冷了也不行，春風嫌風大，秋天嫌干活累，總之，人沒有好時候。坐哪兒沒事起碼得撓撓腳，摳摳手。這四大假合本身就好似一個活廁所，不信你給這層皮扒開，這層臭的都不能聞。有這層皮包著，擦點粉抹點香把這味蓋住了。 你看那些吃葷的人，抽煙喝酒，從他跟前一過那簡直是沒法聞。吃大蒜的把人都熏昏了。 咱們這些居士還沒有那個味，五陰熾盛毒氣特別重，人要死了，那個味就更難聞了，比臭豬的味還難聞，好幾天惡心吃不下飯。五陰熾盛，加上貪嗔癡慢疑的魔難重重，有人魔，外道魔，大自在天魔。天魔最厲害，他在空中專門看你修道人，你稍微心貪要不好，他就落在那個女的身上魔人，非把你魔下去不可。還有地下這些魔，前世被殺生害命的眾生都變作魔來魔你。青黃白柳，上仙、鬼仙都來魔你，痛苦，這些冤家對頭，有形無形千百億。人要想修道，不修還罷，越修等次越高大苦難越多，咱們看那《西游記》中的唐僧，上西天取經九九八十一難。他為啥去取經，他在空中坐著聽佛講法，忽然睡著了，佛認為他輕法慢教，就把他貶到下面叫他去做唐僧，讓他去取經。遭八十難還不行，最後佛設一難從空中掉下來，八十一難完成了，他得道了。 我們現在這些修道人，一遭魔難心急轉直下，甚至反過來毀謗三寶。我們有很多居士學氣功，特別是法輪功，它明明白白的毀謗佛，你還跟著他學。他說他是釋迦牟尼佛的師父，多妄自尊大，釋迦牟尼佛那是古佛再來，誰敢誹謗，他就敢誹謗。說他比佛大，告訴這些居士別修廟，別供養。 大家練他那功都走火入魔了，咱們這兒就有很多走火入魔的，現在反醒過來。希望大家要擦亮眼睛。 還有跑天主教的，跑這兒跑那兒干什麼的都有，就是因為受不起魔難。有個居士信佛多年了，她說：你看我現在鬧一身病，孩子也死了，老頭也離婚了，造的家破人亡。你這就是解脫，你不懂得。算了吧，師父。我家破人亡，還下崗了，連飯都沒吃的快餓死了，還解啥脫呀！她說的似乎有點道理。但是，她前世就造了這個惡業，今世得的果報，她沒想到也沒有理解。所以說她對佛產生了疑惑。我可以告訴大家佛講的道理一個字沒有錯，佛在二千五百年前就把現在這個世界說的一清二楚。 大家不看經不知道，末法人什麼樣都說出來了，也把現在這個災難都說出來了，什麼大水突起無有休止，惡疫流行死亡者多。你看現在長大水了吧，就下點雨不知這水突然從哪冒出來的，天災呀！瘟疫流行，鬧傷寒，艾滋病、癌症，現在得癌症的特別多。我們正遭到天魔、外道魔、病魔、人魔的考驗。 人魔，你家攤一個魔丈夫，他家攤一個魔媳婦，他家一個魔兒子，小孩子生下來就有病，債主坐陣要賬的，癱瘓啥都明白爺爺媽媽捨不得，抱著摟著明知道將來是個廢物，也得養活著，傾家蕩產房子都賣了，那也治不好。找到我大鼻涕流挺老長，你看怎麼辦？還呗，什麼時候還夠了他就死了，要不他不能死。魔在哪兒？, 冤親在哪？就在你家裡頭。你信佛，不是就是老頭專門魔你，別人誰敢哪！就你的親人能魔你，魔你的性，化你的性，改造你，教育你。你有什麼不對他第一句話就說：還信佛呢！怎麼怎麼的，我才不信你那一套。完了他還罵你一遍。 很多大家都承受過，我就不說了，我們的居士有的在家裡連偷帶摸帶藏，什麼辦法都能使不出來，查錢的時候能偷出兩張來，到廟裡去的時候做路費，家裡不想給沒辦法就偷，這個沒有罪過，你都拿來供養三寶了。 但是，這就是我們的苦難，既然遭了這麼多的魔難，什麼時候能了啊，信佛學佛就是這個，你的愛人反對你，他就是你的善知識，你拿的也好，偷得也好，你的錢是人家掙來的，人家做功德，這功德有人家一份。 有的家人對佛法不了解，也不反對，這就是對你最大的支持。他罵你也受，打你也受。三個回去得挨打，打嘴巴，打的皮開肉綻，她們說：【我們也知道肯定挨打。】回去以後，大煙罐扔過來把你鼻子打歪了，鼻子口竄血。 她們是千魔萬考不退菩提心，越打越信，最後三十六計走為上策，總打嗎！上廟回去就挨棒，這回她跑了，上五台山呆了一個月，這一下他男的可急了，孩子、家，都扔給他了，找誰去？兩個孩子連哭帶喊，買賣也做不成，飯也不會做，翻箱倒櫃也找不到孩子衣服。過一個月她回來了，這回勝利了，再打還跑。他不敢打了，上廟裡洋洋得意，我會三十六計走上策了，有辦法對付他了。再出去走，回來他也不敢打，忍氣吞聲眼睛瞪溜圓。一個家庭有男的也有女的，看女的在家沒什麼用，離開她還不行，男的有外面的事，家裡要有人照顧。 魔非常的厲害，但是你要千魔萬考不退菩提心，只要你道心不退，慢慢你就能把他征服。要不你隨魔去，要不魔隨你來，最後勝利的只有一個。所以現在信佛人是苦惱的，在俗了俗，希望大家不退道心。魔難是人人都有的。誰遭的難大，誰道業增長的就快。挺過去了，就升一層品位，開一層智慧。沒有魔難平平淡淡信佛，不開智慧，永遠成不了道。 我遭的那個魔難，現在不敢說，說了都流眼淚。但是我就是不退心，從來沒有說過還俗，說死也不還俗。回家這個字也不說。我就硬挺著跟他們干，你抓我也好，打我也好，怎麼鬧我也不回家，我吃苦受罪我願意。最後他們都被我征服了，那些親戚都來皈依我，贊歎我。他們都看見當和尚好了。 我們廠子那些人，我中年三十多歲出家的，你看人家出家多好，你看我們造的，老婆也死了，老頭也死了，工廠還下崗了，兒子也不孝。當時罵我那套話都不說了。當時恨不得把我吃了，我到處逃跑，歷史來證明我們學佛的人走一條光明正確的道路。只管人家反對，但是我們於心無愧，我們起碼沒上街去找小姐，沒去偷摸打砸搶，打麻將干壞事，我們竟做好事。事事都讓著人家，把苦難留給自己，於心有什麼愧呢?誰說啥你也別上火，罵你也別上火，咱們站在人前無愧就行，無愧於釋迦牟尼佛的弟子。 魔難會把你的性慢慢變好，我原來氣性大，氣的都要炸肺了，吐血。性格不好，通過信佛不斷的磨練現在逐漸在改變。信佛不是佛親自來跟你說話，那是外道。像耳朵聽到，眼睛看到，那都不是，《金剛經》不是說過嗎？[以聲音求我，以色相見我，是人行邪道，不能見如來。]那些都不是正道，佛是一個清淨的莊嚴的心，誰的心清靜，平等，誰就是佛。所以，我們受魔難是正確的，是佛考驗我們，現各種色身相你根本不認識，不信你試試看。 我給大家講一個公案：有次我到錦州車站，剛一坐下就來了個女的，手上身上淌膿流水那個惡心哪！她直接奔我來了，當時我忘了自己講法時說的話，那女的到我這兒就把手伸過了，一看那手沒樣，我說[去、去、去，上我這兒干啥，去……]把她攆走了。那個女的還用眼睛瞅瞅我，心裡說：你這和尚啥也不是，一點慈悲心也沒有，你嫌我髒對面不識觀世音。完了那女的走了，等我上了火車，坐那一靜，，哎呀，後悔了，我不是當時說過嗎！對待這些人應該慈悲嗎！是不是觀世音菩薩你也不應該攆人家呀！完了觀世音菩薩來考試沒考上，嘴說的好沒做到。是不是真的呢也很難說。 我們對待眾生要大慈大悲，尊老愛幼，愛老惜貧要從心裡恭敬他們，一定要看眾生是佛。特別是有病有災的，你看我性格不好但是大家來了，我一一答復，我沒喊過哪個居士沒罵過她們，我實在累的不行就跟大家說：等會兒再看吧，我實在太累。但是，這些人一天天的圍著我，要是我們小徒弟早就急了。 所以，我們要耐下心來對待眾生，眾生是父母，你要有這個心。《楞嚴經》講，眾生為我父母，年輕的是我兄弟姐妹。這個心是成佛的心。大家如果能這樣就能降伏魔怨，就能輕裝上陣，化干戈為玉帛，解冤結緣，而且我們的道業就能夠在魔難中成長起來，將來必定成佛。 有的居士真要好好加強教育，以前聽他們說吃飯的時候搶飯，這事相當過分，今天我看見了，咱們盛菜那麼滿，那油灑的可哪兒都是，，這碗都夠大的了，所以我們到廟裡要講文明禮貌，忍人所不能忍，讓人所不能讓，大家誰著急誰先吃，也不盛那麼多。這是禮貌，盛飯盛八分，都盛滿了打鼻子沒法吃，這飯菜是最好，一百多斤油都用了，炸那麼多。 我把他們說了，小小的廟，支出比收入都多，饅頭也買那麼多，沒辦法大家走時都拎回一包，不然明天都要扔掉了。佛法不單單是念經念佛，最重要的是行持。 你做不好，行持不到，念得經和你念得佛得不到利益，那就相差太多，現在我們居士素質也差，出家人的素質也差，我們這幫小和尚我不批評他們也不贊歎，他們這次還是很賣力氣，到達了最高的境界，因為他們最大的才二十多歲，監院才十六歲，都是在家沒有生活過，都是靠爹媽養活大到廟裡出家的。 今天上午，你沒看一幫小孩開始沖殺去了，練武去了，腦袋摔的都是大包，打的都汗流滿面，結果回來全部挨了一頓香板子，訓一頓，不管你是大的還是小的，你要出家就得像個出家人的樣子，這兩天我也是沒管，就開始沖殺去了，趕上托兒所了，這可有玩的地方了。但是他們畢竟是童子心，不能像大人那樣管理那麼嚴格，但在佛法上一定要教給他們，讓他們懂得道理。昨天來的那個十歲小孩站著打彌陀印，溜直，眼睛目不斜視，他在別的師父前出過家，我們這些小孩全是小野孩，站不像站，坐不像坐，跟在家小孩一樣，那就不行。 因為佛法是救度眾生的，希望老的，少的到廟裡來的，包括居士在內，出門都要懂得佛法，到廟裡來是修行成佛，所以對師父的教育和批評要生皆大歡喜。 認師父的目的不是得到一個假名，而是要得到師父的教誨，訓導和嚴格的懲罰，如果不這樣任其放肆，怎麼能談到修俐，修俐摩诃修俐，就是修理你這毛病改正你的錯誤，引導你走向佛道。 什麼叫開發智慧，就是懂得佛教的道理，能說到也能做到就是開發智慧，為什麼要認師父，師父是教導你的，老師、父親、父子親緣的關系，師父不但能夠教育你還要成就人將來成佛，哪個徒弟不是師父給剃度，教育，最後成佛的，哪有自己出家就成佛的。包括我們居士在家到廟裡來，師父批評你一定要生歡喜心，今天你是得到了，現在這居士只能贊歎不能批評，不管哪兒來的居士你稍微說一句就臉撈下了，不然哭一頓鼻子完了還罵你一頓，不然扭臉走了，再不來了。 不知道師父對你教育呵斥是給你了苦，這個大家很多人都不能理解，到哪個廟他喜歡贊歎他，給他好吃的，全是笑臉他歡喜，如嚴格的批評他，教育他承受不了，包括我們出家人也是一樣，他找師父的麻煩，師父你不應該說我，不應該批評我，你說我，我就害死你，你不行說我，說我就是壞蛋。你投師那天就是來接受教育，師父不說你，誰說你，師父不教育你，誰教育你，什麼是恩德？師父的教誨、批評、教育就是恩德，在家受父母的教育，出外受師長的教誨管理。你把師父的批評當成社會人罵你，說你閒話那樣看待，你豈不是大愚癡人，果如師父要你把你看上，那你是得到了師父的大慈大悲，我這人可怪，哪個居士要跟我好，你別想得好，見面我就批評。我有幾個徒弟，一見面總是挨師父批評一頓，高興地來，帶著一包東西給師父吃，完了走時哭鼻子走，下次沒臉還得挨罵。因為啥？那就是對你的嚴格要求。師父在逆境中教育你。有在順境中隨順你的感情教育你，但不是人人都隨順的，特別是大僧對女眾的教育更要嚴厲。你看那通宇在我們廟二三年行苦行做飯，沒得到師父一句好評，全是在挨罵中成長起來，所以她會管理寺廟。她把師父那套學會了，如果你要溺愛她、寵她、她就不行，等次就不夠，舉止言行僧人的形象差，所以批評是最大的愛護，罰你跪香板那都是對你的大慈大悲，你知道一個香板下來給你消無量劫的罪業，你要讓師父打你一頓你可得福報。 你要說：師父，給我打打。我還不打呢！損我的福和壽呢！很多居士到廟裡頭，我們一句錯話也不敢說，恐怕得罪了她，得罪她不要緊，她能給你宣傳一大片，說如何、如何。咱們居士修不出去就是口業重，有的居士聽到風就是雨，本來不是這回事，硬說。她也沒看到，聽誰說她就當二傳手，到處張揚和尚的罪過，甚至叫誣梵仙僧，毀謗三寶，破他梵行三條罪過。修好的人不用問師父：我怎麼樣？你不犯口業就是大修行人。身業容易管好，不打人，不去偷東西就是了。但口業就是地獄門，開口便是錯。舉心動念無不是罪無不是業，你心一動，念頭一起就是業。不管善的惡的都是業。 有個居士要學禅宗，禅宗就是定心丹，心不散亂，意不顛倒，妄想不起就是禅定。念佛念到最高境界，六根收攝，心不動，意不散亂就是禅定。不起惡念起善念，也是煩惱，不善不惡念，也是煩惱。 大家只會念經，經是什麼意思？經就是勸人止惡行善的，內容就是告訴你最高的境界，你念經的時候心不散亂也是定，念經就是收攝你的心，咱們這念著經打著妄想毫無用處。 念經打妄想就等於沒念，所以大家得不到功德。念經如果在定中念就是一個大船能到彼岸，這部經和功德就能把你超脫出去，為什麼我們達不到呢？ 有一家人死了一個人，請了七個高僧念經，超度了六天它人還沒有超出去，主人告訴說六天了我也沒走出去，沒有感覺。到第七天，最後一天的時候來了一個穿破衣裳的和尚，喊著：趕齋呀，趕齋。即埋汰又骯髒，因為有念經的和尚來就得給人分一份錢，給一份齋飯，他來趕齋的誰也沒在意，大家念《金剛經》念到一半了，他隨便拿了本就是跟著念起來，念完了。亡人給他兒子托夢說：[我是一個和尚念了半部經給超到極樂世界去的。]亡人說了三遍他兒子記得很清楚。 他兒子就出來問：[哪個師父念了半部《金剛經》？大伙都挺生氣，從來給人念經沒有念半部的，怎麼能念半部呢？ [不對呀，我父親親口告訴我的。]大伙你看我，我看你想起來了肯定是那個埋汰和尚念的。大伙都沒瞧起他，沒人理他，他自己拿本書跟著念的。 他兒子到處找這個髒和尚，一看他在那兒睡覺呢！他兒子馬上過去，頂禮感謝，說：[師父你半部《金剛經》給我父親超度出去了，我給您頂禮]這個和尚連後退連說：莫、莫、莫。然後騰空而起，現出觀音菩薩像。到菩薩位，時時分分秒秒都在定中，所以在定中半部經就能超度出去。這些和尚雖然是高僧念了七天也沒超度出去，因為三業不清淨，加上心念沒有定力，所以念了那麼多經沒有效果。 有的居士你讓他做佛事，他說：[我都做了。]你在哪兒做的？他說：[我在那個小廟做的。]幾個和尚？兩個或者一個，還有居士給超度的。人家說你媽升極樂世界了，他就相信。做佛事和做佛事還不一樣，我們做佛事小和尚一個都不敢懈怠，我絕對不讓他們。如果誰懈怠一點我當場就罰他們，你要知道齋主的錢和米都來之不易。 他們有兩種苦：一是病苦折磨他們沒有辦法，走投無路；二是到處都治不了，沒有人能治了。他們想到廟裡來，求師父給他們解決病痛。所以你給他們解除了病痛，他們就是最好的宣傳機、播種機，他就替你弘揚佛法。 所以，我們做佛事都盡心盡力，雖然這兩天我在病中。我跟大家拜忏都昏迷起不來，硬挺著做。這也是苦嗎！我自己的業，自己造的業，應該受的苦報。所以，我給大家作佛事特別認真，一絲不苟。我倒是沒有德也沒有道，就是因為一念誠心。 我理解眾生的苦。我從小在家就知道眾生的苦，因為我們家九個孩子，從小拖拉鞋，襪子也穿不上，吃不飽，流離失所的，我就生在這樣一個家庭。我是立生的，站著生的，十個月才生。吃奶吃了八歲，站著夠我媽媽的奶子吃，後來因為我有妹妹了，我母親就不給我吃了。把我的牙打掉了，從此以後我不吃了。這麼大的福報。所以我知道母親的恩德。我到哪兒講法都告訴大家一定要報母恩。母親的恩德最難報。你看來到廟的這些居士，都是媽媽領著孩子，爸爸不要，媽媽不捨，所以母親的恩德難報，你養活她都報不了她的恩，只有讓她信佛，你修行把她超度出去，或者讓她認識佛法離苦得樂，這是最大的報恩。其它的，你讓他吃喝玩樂，坐皇冠轎車都白搭，越享受業造的越大，業大不遭罪嗎？世間的事都是這樣的。人生社會和佛教的事情全然是兩回事。社會上誰家有錢，吃的好，穿的好，享福，享樂有轎車咱們羨慕。 你看咱們窮的回來很不高興，你可要知道他那個富貴是他前世修的，福要今世享受沒了，還不如你呢！你今世窮苦你好好修行到老得福報，不是佛給你的是教導你得來的，這個大家很明白。 通過佛教導人止惡行善，知道修福。啥叫修福？誰能吃苦，誰就能夠得福，我們現在和尚來出家到廟裡不是出來享福，想找安逸的地方享樂，你可知道享受就是罪業。你到廟裡修苦行，你不用告訴任何人，你所做的一切都是洗刷你的罪業，也不用讓人看到。有人喜歡干面子活讓人看到，師父一來就緊忙干，師父不在就全到大門外打鬧，打的烏煙瘴氣。成天看著師父，這些人你是做錯了。師父看了你，管教你正是修理你的錯誤，將來讓你成人做個佛子。如果師父不管你就成了魔子了。 我對待出家弟子，我覺得我是嚴厲的，從來有人不理解，但是將來你會理解的。有這麼一個典故：有個出家的小沙彌，師父桌子上放一本書，這個小沙彌拿小刀就在書上割個口子，他師父看見了趕緊跪下給佛忏悔，抓這個小徒弟趕緊跪下忏悔，可這個小徒弟不干跑了，怕師父打他。沒忏悔。 等他老了，腸子爛了必須開刀手術，他割經書多長，在他肚子上割多大口。他修行有點智慧，當時就悟到了。因為我那時把經書割個口，師父叫我忏悔，我跑了，結果今天我受這個果報。 現在大家把經書隨便扔，那是佛說的法呀！你對佛法不恭敬！原來那祖師把經書頂在頭上，所以那時候的人有智慧，有福報。現在這些和尚，居士不知道愛惜經書，炕上，床上哪都扔，你不知道，經書你要毀壞了要受因果報應。 所以說我們大家要了解，佛法，道理很平常，不是很深奧的，都在日常生活中，吃住睡行走臥都是佛法。 包括上廁所都有佛法，上廁所都有咒。到廁所你說話就是造業，我們現在居士都不懂。原來男廁和女廁挨著，現在都分開了，你聽那廁所裡叽叽喳喳，怎麼是唠家常的地方呢？廁所裡不准說一個佛字，咱們居士到那兒都說，那是垢地。 今天瞪眼有個女居士往男廁鑽，我正好往裡走，她也不抬頭，硬往身上撞，我說：這是男廁。她還：[啊？啊？]她這個心哪！八成入定了，她入大定了。眼耳鼻全部收攝了。明明我從那兒剛剛出來她還不知道，大家學禅定去問問她。這人學禅功夫好，上廁所都入定不知道男女廁所了。 雖然都是小事，咱們就是不懂佛教的道理。昨天來個女的，在屋裡隨便亂吐痰，吐沫濺人家臉上，雖然都是區區小事，但是所做的業障，都是由小積大將來都要承受果報。 所以，我們到廟裡必須學習，入室儀規，供佛儀規，我們就是缺乏佛教的知識和道理。現在大家要想成佛，從哪兒修起，明確的告訴大家，念經也不能成佛，念佛也不能成佛，苦行也不能成佛。怎麼能成佛？修心能成佛。 你經念得再好，不改造心行不行；你苦干活，專門為了了苦，你心上不用功還是不行；你佛念得再好，心不念也是白費，嘴皮子工夫，磨破嘴跑斷腿還是地獄的鬼。祖師都有總結。 所以我們即會念經，有會念佛，有會行苦行，做善事，綜合起來改造自己這個心。佛是從心內做的，不是從外現得來的。 沒人看到時候也要做，小事也能做功德。走在路上看到中間有個小石頭，趕緊搬走，看到一個小耗子死了，趕緊給念念往生咒埋上。看來都是微不足道的事，實際上就是佛法的最高境界。石頭在路中間，汽車一過，[咣]砘壞了。摩托車、自行車一過，可以就摔倒了。你把他拿走了，就是慈悲憐惜眾生，就是做好事，你要是看到死雞、鴨、狗埋了，它來世報你的大恩，如果你踢跑了，它來世就成為你的仇敵。 有個典故：阿難尊者出去化緣，整條街沒人給，還起哄。而迦葉尊者去，大家全開門歡迎。原來這條街的人曾經是一窩蜜蜂，當時，阿難尊者曾經用火燒了它們的窩，而迦葉尊者發現以後救了它們，對它們有恩德。所以佛法的事情，今世想改變是不可能的。不可能扭轉了，因為是定業。前世做的今世想扭轉就要發菩提心，忏悔罪業。罪從心起將心忏嗎！誰要忏悔的好，誰的業就了了。彌天大罪一忏便消，罪從心起將心忏、心若滅時罪亦亡。大家要不起心，不動念，心不動就沒有罪。這個心好動所以就起惑造業，萬法都是由心造。惡事也是心造的，善事也是心造的，所以心地法門就是成就大家成佛的法門。 每天早晨起來就要檢查這個心，今天我這個心怎麼想的？想什麼壞事了？對誰不滿意了？不滿意臉不就瞋恨，臉上無瞋是真供養。心要歡喜臉上就是個大蓮花，心要生氣臉就像惡鬼，煩惱相。相隨心起。人的相貌好壞也是前世修的福德。 你看上刑場那些人臉色確青，嚇人，你看跳舞廳那些人，臉全是高興地，莺歌燕舞翩翩起舞，生大歡喜心。 你看車站上接站的，兩人一相見，那高興地不得了。如果是送站的，一個在車上，一個在車下哭喪著臉。 萬物唯心所造，一真一切真。心即是佛，所以眾生的業障都是往昔所造[往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，我今對佛前求忏悔。] 明天要走了，送給大家一支歌，給大家唱幾句《地藏忏》。希望大家回去以後不忘忏悔。聽到《地藏忏》以後希望大家罪業消除。 [往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，今對佛前忏悔。罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真忏悔。] 南無大願地藏王,殺害物命我忏悔。 南無大願地藏王,不義竊盜我忏悔。 南無大願地藏王,非理邪YIN我忏悔。 南無大願地藏王,惡口粗言我忏悔。 南無大願地藏王,兩舌斗亂我忏悔。 南無大願地藏王,忤逆父母我忏悔。 南無大願地藏王,毀謗三寶我忏悔。 南無大願地藏王,燒山林木我忏悔。 回向：普為出資讀誦受持流通，整理刊正者回向 願以此功德，莊嚴佛淨土。 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。 盡此一報身，同生極樂國。 佛歷二五五零年五月印 丙戌年二零零六年五月 整理於遼寧省鳳城市鳳凰山朝陽寺
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