破 除 外 道 魔
圓霖 法師
講於長春般若寺般若講堂
（ 一 ）
因為我與長春的道場有特殊的因緣，幾次傳戒都在這兒，也跟這些居士結下了不解之緣。
因為我沒有准備，佛法也不用准備，都是自性的東西。講到哪兒，自己就修這麼高境界。講到三層樓我就能上到三層樓，再高不上去了。
今天我就講降伏外道。首先講出家人，比丘一詞就叫怖魔，也叫乞士。什麼叫怖魔呢？就是防止一切外道邪眾和魔怨的侵襲，也幫助眾生解除一切魔難和邪道，特別是《楞嚴經》講的五十種陰魔，主要是色、受、想、行、識；財、色、名、食、睡；再有天魔和外道魔。
因為時間的關系，今天我就給大家說說外道魔。外道魔究竟有多少種？他們對佛法有什麼危害？他與佛法有什麼區別？怎麼分辨外道魔和佛的正法？
在我們東北常常出現的外道魔有這幾種：一貫道、青宮道、黑宮道、老母道、中天道、白陽教、白蓮教、彌勒教、聖中教。現在特別危害我們佛教的就是白陽教和一貫道。
這些外道表現在什麼地方？我們要識破外道首先必須了解外道的起緣和他的行動綱領，然後用佛法來對照，他就不攻自破了。氣功也屬於旁門左道，不屬於佛教的正教。就像是草人頭上插朵花，也就是說，它是虛妄的，不是真實的東西，他是講相上的，在相上用功夫。而佛教是自性用功，是妙明心覺，是咱們心靈上的東西。是什麼東西？佛在哪兒？在心中，我們修佛是修自性佛。他們修的、想到的是外觀，什麼開慧眼哪，開天門哪，求這些東西，求神通啊。要講神通，羅漢可以騰空、吐火、吐水……有翻江倒海之功，羅漢還是我佛教的小乘法呢！如果是菩薩，常在定中，可以隨便到十方法界，到地獄去都不用入定。
第一個說說一貫道。一貫道它供的是腿骨，大骨頭棒子，上面寫什麼佛、神、仙，畫很多圖案，他不讓人看。他燒的是七根香，念的是天元太保阿彌陀佛，他也念阿彌陀佛，一切外道都利用佛的名字，為什麼？他們也不傻，因為他知道佛法是最高的法，所以他們都盜用佛的名字。也就是共產黨說的，打著紅旗反紅旗。從佛教上說呢，他就是利用佛的威望來破壞佛的法。
天元太保是一貫道的發起人，是教主的名字。現在我們朝陽鎮很可憐，就是因為有的和尚也去念天元太保阿彌陀佛，這是很可怕的。我曾經說過：“天元太保都不知道是什麼，你知道他是誰呀？”“天元太保”是那個教主緣起時的名字，他把他的名字加在“阿彌陀佛”的上面，加在我們佛的頭上，不用說大家也知道他的居心是多麼惡毒。他借用“南無”，“南無”是恭敬禮拜皈依阿彌陀佛，阿彌陀佛是他的弟子，他就是這麼宣傳的。
他們燒香是在晚上，他們都在晚上做鬼。佛在中午應供，他們在晚上做法。他們要點傳的時候也在晚上，因為他們見不得陽光，晚上作點傳或點籍――――用水或用雞、狗血等什麼東西在你頭上寫字。現在我們朝陽鎮有個禮堂和尚，我不說誰了，已經讓人家給點籍了，他就是人家的弟子了，出家人皈依了一貫道，並且還有很多老居士也是這樣。
我很贊歎很喜歡長春的居士，由於生長在這個有正法的地方，長期受佛法的熏陶，所以他們有識別能力。尤其是在清泉寺開光的時候，其他很多居士都雜亂無章，只有長春的居士很有規矩又有禮貌又懂得佛法，所以清泉寺開光的成功與長春的居士維護道場有相當重要的關系。長春是弘法的中心，也是東北唯一能夠弘揚正法的三寶地，大家生長在這個地方，應感到無上法喜。我相信你們都不會走錯路。
這個一貫道有什麼害處呢？他說凡是皈依他的人，受它點傳的人立地就可以成佛，超出佛祖。他不叫釋迦牟尼佛而叫佛祖，他說受了點籍將來就是他的人，而且給你上了黑名單。大家要知道，從佛法上說，這是和佛法對立的，從世間法上說，這是犯法的。國家只有佛教、道教、yisilan教、基督教、天主教這五種教派受憲法的保護。
外道的害處，是他可以置你於死地，而你死了還不知道，還感到非常高興。他用這個外道來斂取民財，而且還把他的法說成是釋迦牟尼佛的法。他把他自己說的從來不說成是自己說的，他說這是佛祖說的。他有組織有綱領，在東北相當盛行。
佛說：“一切有相皆是虛妄”。這個一貫道專門講有相，說你印堂發黑了，發亮了，你這個有光了，有光感了，有黑氣了。他專門講這套，與我們佛教講的，那是完全相違背的。佛說，若人有我相、人相、眾生相、壽者相即是虛妄，所以這個一貫道在東北來說我們必須要群起而攻之，凡是聽到念“天元太保阿彌陀佛”的我們一定要遠離。
第二種就是白陽教。據說在外縣有的寺廟，門、窗、屋裡全刷上白的，佛像也塗上白色、披上白袍、帶上白花，全都是白的，說是白陽世界到了，彌勒佛來住持佛法了，釋迦佛已經退位了。他要是知道釋迦佛退位，他得比釋迦佛還高，這個大家一聽就明白，還用識破嗎！我們都知道，佛能測菩薩的根基；菩薩能測羅漢的根基；羅漢能測天人的根基。他能測知釋迦佛退位，彌勒佛來世，他顯然比釋迦佛還高，可能是燃燈古佛以上的。因為從《涅盤經》、佛說《法滅盡經》上講，說人身長到一尺高以後再長到一丈八尺高，彌勒當來世。現在人還一米多高呢！還沒小呢？數萬萬年以後，咱們覺得數萬萬年很長，要在忉利天一晝夜人間五百年，所以在佛國是很快的事情，在我們來說，還活不到一天一夜呢！
這個白陽教說的就是彌勒菩薩，白陽教、彌勒教、白蓮教都是一個翻版，只不過名字不一樣。他們專門用什麼方法呢？他們說彌勒來世了，釋迦佛的法作廢了。現在我們有的把釋迦佛的經書都燒掉了，說彌勒經來了。他們偽造了彌勒經，佛教有《兜率當來下生彌勒經》，但不是他那個經。他說的彌勒經是外道編造的，也寫上“如是我聞”，因為他知道阿難四事問佛，說佛滅度以後將來有冒充假的怎麼辦？佛說經首得有“如是我聞”，所以外道很聰明啊，說“如是我聞”就是佛法。所以有的居士說：“他有‘如是我聞’哪”。想要做買賣，搞生意，摻假使壞，必須把表面包裝起來，不把表面包起來人們一下子識破了。
白陽教是地地道道的外道門，他的主張是彌勒來世、天下太平、風調雨順、人民安樂。現在達到沒有？現在還沒達到百裡之內能見到一個人，見面以後親如手足。現在我們擠都擠不下了，而且我們是不是已經達到刀槍入庫、馬放南山、人民安樂了？人們還都很苦，都還在苦難之中，如果沒有苦難，佛就不說法、不來搭救眾生、不用做這個示現了，所以人們還在苦難當中。
彌勒教所提倡的是麻痺的思想，把釋迦佛的法變相給否定了，這些外道打著佛的旗號，最後達到反對佛、否定佛教經典的目的。有的把《金剛經》、《法華經》都燒掉了，說沒用了，彌勒經來了。現在我看到過一本《彌勒經》，叫我給燒掉了。他不敢寫名字，郵到我們寺院去了。現在有外省縣居士來，凡是有這樣說法的，你們特別出家人要規勸他。
佛說《法滅盡經》上講：末法時期群魔做比丘，樂好袈裟、貪吃酒肉、無有慈心、壞亂我法。如果出家人不修行正法，將來他的公害要大於魔的力量。為什麼？因為出家人大家都恭敬，師父嘛！佛的弟子嘛！雖然不是真羅漢也搭如來三身衣，搭釋迦牟尼佛的袈裟呀！所以大家恭敬禮拜你，你說的話大家認為是對的，錯的大家也認為是對的，因為他不敢反對師父的意見。如果你有擇法眼的能力，就可以辨別正見和邪見、錯誤和正知。
我們前後走了很多地方，因為長春般若寺是講正法的，這個地方能得到法雨，所以這本書名字起的好，叫《般若法雨》。般若本身是智慧的意思，《般若法雨》翻譯過來就是普及智慧的意思。智慧就是佛說的法，修到最高的境界。佛是大智慧嘛？他這種智慧是無相的智慧，是般若的智慧，那是沒有相、沒有執著、沒有邪見、沒有夾雜的智慧。現在外道的智慧跟佛是不一樣的，凡是外道全在相上用功夫。
這個白陽教第一要穿白衣服、白帽子、佛要穿白袈裟，屋裡都是白的，他們說這就是白陽世界，彌勒佛來世了。這個白和黑是人們在色相上分辨出來的，這不決定你是佛和魔。色怎麼能代表這個呢？這主要在你行持的法是什麼法。白陽教、白蓮教都是反動會道門，白陽教在咱們東北有，白蓮教在南方過去鎮壓過，在南方有。
還有中天道，他實行什麼法呢？中天道主張信天神，它不說佛祖，他說天神即是佛，說你佛再大大不過天，他講天嘛！說玉皇大帝領導佛，一下子給說反了。釋提桓因是佛的大弟子這個大家都知道，而他說天大於佛，誰也大不過天，他是這麼宣傳的。他燒香燒五根、七根，他不燒咱們那三根香，在三根前面插一根，後邊插一根，再並排兩根。他燒香都有分別。這個道在我們吉林也有。
黑宮道是搞鬼的，他是過年三十晚上到孤墓去受詞，我們吉林居士有幾個，我當居士時跟他們去看過。年年三十晚上去受詞，那個鬼出來跟他說話，教他幾句密語，然後用密語給人看病。他們是什麼也不忌諱，吃喝嫖賭什麼都干，這個叫黑宮道。
青宮道也是專門給人拿邪拿鬼的，到你家給你灑淨、抓邪，看你的壽命，看這個家裡頭鬧什麼鬼鬧什麼仙了，他專門搞這個東西。
老母道是信觀音菩薩的，叫觀音菩薩為老母。東北有供聖中佛的，這個和外道不一樣，他供的就是咱們供的小銅的菩薩像，他不屬於外道。在山東呢，叫觀世音菩薩為老母。有人問：“師父，這聖中佛是不是外道？”我說：“那不是，他在旗人家叫聖中佛，聖中佛就是觀音菩薩。”有的一家供了好幾個香爐碗，供一個白衣大士寫個牌，觀世音菩薩寫一個牌，老母寫一個牌。我到哈爾濱去，有個居士說：“師父你看我供這麼多佛。”我說：“你供了這麼多，其實就是一尊觀世音菩薩。”“哎，師父我這叫聖中佛”，“聖中佛也是觀世音菩薩”，“那名字怎麼不一樣啊？”“觀世音菩薩有千百億化身、各種稱呼，但都是觀世音菩薩，他的稱呼不一樣。”人們就利用觀世音菩薩名字多形成了老母道。
老母道的像是什麼樣？我到北京開光在我弟子那裡的廟看過。光聽說老母的像是歪脖子、臉朝上，必須是歪脖子的。她的那身打扮也是世俗的天人的打扮，一身珠光寶器，戴個耳環。他們叫老母，那個地方就信老母。老母本身的叫法也不一樣，但是老母道是外道。他說天下都是老母和無生老母造的。
我們建昌有一個寺廟，供的是老母，是用白瓷雕的。住在那的和尚叫我們給他磕頭，我們說我們不磕，我們佛經裡沒有老母。他說天下的人都是老母和無極老母做的，他可以撐管人的生死運，這個無極老母道教沒有、佛教也沒有，這是一種會道門的稱呼。他的主張說天下人都歸他管，都是他的兒女，說佛是無極老母生的。大家都知道佛是摩耶夫人聲的啊，在佛經上有記載呀！他說的東西沒有記載。如果我麼聽到外道講法，一定要追根究底，問是哪部經上講的？在哪兒聽到的？凡是外道，你一問他就說“這個不能說，天機不可洩漏”。一句話就給你堵上門了，我不能告訴你呀！他不懂，他不說不懂，說天機不可洩漏，因為他說不出來呀！他就說天機不可洩漏。
有個法師講法，人家提出問題了，他就說：“佛法妙不可言，不可說，不可說”。把眾生答復了。因為他不會講了，就說不可說。但是佛說那個“不可說、不可說”不是你說那個不能講、不能講，不是那個意思。因為佛法本身是無相的，不要著那個相，是說這句話，本來自性有的。佛法是自性流露出來的，本身我們就具有那個摩尼寶珠，不要求外來那個摩尼寶珠。本來自身就有自性佛，就有自性彌陀。具有自性佛的八十種相好，自性存在的。老母道在東北也挺多，信老母道的絕大多數是老太太，男的去的比較少。
還有青海無上士，給我們廟郵了一張照片，他也不敢寫地址。搞非法的人都不敢寫地址。青海無上士，在中國佛教四月份已經正式宣布，他就是魔王。他宣揚的宗旨是，入他這個道皈依他，比修淨土宗、禅宗都要快，只要念了他，就能給你送到佛國去，送到他那個佛國去，那個就叫妖魔鬼怪精靈。青海無上士，大家可千萬不要信，他已經被世界公認為外道。清定法師是正宗修密宗的，是咱們中國承認的而且是正宗黃教。他們說那個密宗已經超出了密宗的范疇，他的口號是：“只要皈依他就可以成佛，不皈依他就得下地獄”他的口氣相當大，凡是外道，他的口氣都是相當大的。所以現在咱們世界上魔的力量是很強的。雖然有些居士很發心，也想發大乘心，也想發菩提心，如果不持誦大乘經典，沒有般若的智慧，你就不會找到正路。所以大家一定要往自性裡歸納。
佛講的法叫心法，為啥佛說我說三藏十二部，講法四十九年，我一字沒說呢？因為佛說都是眾生本身具有的，佛說還用我說啥？佛把這個法教給你們了，只要懂得了自性存在的寶貝，所以佛說我無法可說。而不是說了等於沒說，不是這個意思。而是你自性存在的東西，這個寶藏都在你自性當中，八識田內，你發動出來發動不出來，那是你個人修持上的問題。
我們長春的居士有很高的水平啊，剛才方丈看個材料，是個居士寫的讓方丈給印證。這個居士也很有修持，有點悟性，但是，不是我說的啊，方丈說還沒有究竟，再努力就可以露出徹底的光明，還差一點再擦拭擦拭就會好了。
現在外道氣功在我中國襲卷全國，是公害最厲害的。我首先說他的因緣，這氣功從哪兒來的？如果說錯了我自負責。佛在講三藏十二部沒有提到過氣功，說現在講氣功完全是我們個人認識，因為佛沒給我們說過。但是唯一找到的依據就是它在相上大用功夫，它不提倡自性，什麼練開慧眼啦，開天門啦，什麼辟谷辟宿不吃飯，這個吃白齋，又是練這個falun功了，全打著佛的旗號。falun常轉嗎？它叫falun功。他看密宗好就叫禅密功。它全用佛法的名字。
氣功的起源在哪兒呢？它的發源地在北京，這是我自己認識的，不對我負責任。為什麼？因為北京是歷代皇朝住的地方，一代君子一朝臣，這代皇帝登記把那代大臣和高人、大智慧人全部殺掉，歷來殺殺砍砍，很多有智慧的人，包括咱們說的大根基來的人也給殺掉了，菩薩也叫乘願再來，乘願再來也落這個業報身，也要受業報，不過他的法性不受傷害，自性不受傷害，這個身體也冷也熱跟大家一樣，同業大眾嗎！所以有時候也給殺掉了，歷代的大菩薩相當之多，這些人都是很有智慧的人，要不怎麼能當宰相？怎麼能掌握國家兵權！他們都是很有計謀的。被屈殺枉死經過多年的六道輪回，他們再經過修煉，這鬼也修行啊，也會念阿彌陀佛。
上次我們那來一個招鬼魔的，他說晚上專門念佛。他做妖跳堂魔，你一掐他，他馬上就念阿彌陀佛，你不敢掐他，掐他有罪嘛！他也會找保護的武器，但它這個念佛是嘴皮子工夫，不是自性念的。經過生死輪轉回來以後，他們本身就帶有智慧。這些氣功高手也有點智慧也有點神通，但他們是借助他人的身力、心力，有很多走火入魔的。我在四川的時候，四川精神病院的大夫給我介紹，現在我們四川三個大小精神病院全住滿了，絕大多數是你們佛教的。我們佛教？怎麼學佛還能去精神病院，我說他們都是練什麼功夫的？他們都是練氣功的，不都是你們佛教的嗎？所以他們氣功全打著佛教的旗號。他們用大悲咒、大明神咒、觀音聖號、地藏聖號夾雜到氣功裡面去，夾雜他個人的東西，把佛的真言摻裡面去。因為他用佛的真言有效力呀，他知道自己沒有用。就像賣黃豆的，摻點假的放點真的，如果沒有真的假的混不進去呀！摻點好的，摻點壞的賣出去，就像辣椒面摻磚頭面似的，我們那兒有一個人，他病了遭報應了，我說你做啥買賣的呀？我賣辣椒面的。我說你是不是摻磚頭面了，他說是我造業了。因為啥呢？我們吃辣椒面經常有居士來說，這辣椒面可牙碜了，摻磚頭面啦！磚頭面跟辣椒面一樣啊，還壓秤。
這些氣功把佛教的經咒加到他們那裡頭又出一本書，說什麼密藏法這個法那個法。我說了，佛三藏十二部都講過了，還用你重說啥？再立書、記傳，把個人的印象都加裡去了。他們的主要目的是斂財，主要方向是斂財，修什麼氣功室，這室、那室、辦班，一個班八十元、一百元。現在大慶不少到湖南辦班的，給我來信說一個月五百塊，要三個月一千五百塊，好象已經是合法的。現在大仙都自稱是佛，我們那地方有十幾個佛去找我去了。我們建昌就十幾個，最出名的叫南橋大佛，可能全遼寧都知道，他住在南橋，美名叫南橋大佛。就連出家人都去看，你說現在這佛法多可悲呀！我們要尋思起來都要流眼淚呀！佛說的三藏十二部和祖師講的論述不夠你看一輩子的了？有的居士他不信佛，也天天來拜佛，但他信佛就是追求個人的貪心！兒子考上大學，姑娘找個好對象，做生意發財，這是大貪吶！貪走路撿點金銀財寶都求佛菩薩加持他。這種是小貪，是有色的貪，還有種無相的貪，他貪成佛，貪到極樂世界去，貪我比別人高、天天貪。
有一個居士，他說將來我成佛，我把這些外道全部治死。你說這個願多惡呀！他要成佛我們可完了，他認為是外道都得死於他手下。究竟誰是外道？就連提婆達多和六群比丘謗佛那麼多年，他墮到地獄去佛都給他救渡上來。但是如果出家人將來要成了佛，把外道都殺掉，這個願，快趕上魔王波旬了。
這些氣功大伙都去練，因為他不講修福修慧就是練，不管是壞人、好人、惡人、YIN女、屠夫都可以練開慧眼。開慧眼做什麼？給人看病。看病干啥？斂財。斂財就是最終目的。但他呢，一看自己搞不起來，把佛、佛經都加進去，有沒有受用呢？沒有。那個大悲咒的護法，絕對不護持你做騙人的生意。有的人練了氣功得了神通，說開了天門，能看到鬼什麼的。鬼沒什麼好看的，鬼也是眾生，他也有自性佛，也是本身具有佛性。他是股靈氣。有的做夢說看見鬼了，他是啥樣的，那是你說瞎話。鬼不是化作人形，是一股靈氣一恍一恍的，比人矮，不是很清楚。說畫上畫那鬼，不是那樣的。現在他們就利用這個看到鬼，說開慧眼了，看沒看到呢？咱們也不知道，反正他說看到了。凡是外道說自己是佛的是菩薩的，如果是真的，說了就得死。要還不死那就是假的，如果驗證我說我是佛，我三天就死，要不死那就不是真的。
寒山、拾得的公案大家都聽過吧，天台山國清寺的。就是因為暴露了身份鑽山縫裡去了，豐干和尚暴露了身份也往生了。這個典故大家都知道，是不是需要重說一遍呢？說有個人在山上修道，修的挺好的，他天天想去五台山拜文殊菩薩，他師父修的法他認為不怎麼好。就親自到五台山拜真的文殊菩薩去了，走到半路上碰到一個和尚，很埋汰很簡陋很不象樣的，他就給頂禮。問他叫什麼法號，他說叫豐干。豐干和尚說：“我告訴你吧，文殊菩薩不在五台山，在天台山國清寺。一個燒火、一個做飯的，燒火的是文殊，做飯的是普賢，他們的馬那瓜子叫寒山、拾得，你去拜他倆。他一聽和尚說的他很相信，就跑到國清寺。到那兒一看，一個吹火一個做飯，他說可找到文殊普賢了。兩個和尚整天在屋裡，他倆沒人就說說笑笑別人不知道說啥，他倆每天把大家吃剩的飯菜裝到竹筒裡，你沒看他有個竹筒嗎。把剩飯剩菜鍋粑煮著吃，他倆才幸福呢！他這一拜，他們問：你聽誰說的？豐干和尚告訴我的。說：“豐干嚼舌，你放著彌陀不拜，來拜我們。”“哎呀，你們就是文殊普賢哪？”他緊忙去拽衣角，可惜他們鑽山縫裡去了。那我下山去拜彌陀佛吧，等到他找到豐干和尚的寺廟，人家在那兒給豐干念經呢！豐干已經往生了。兩頭都沒見著。
真正的佛不會自己說是佛的。我相信這裡有很多菩薩和羅漢，但是如果你要暴露了身份，你就得死，你可千萬別暴露啊，你也別說，凡是外道說自己是佛、是觀世音菩薩的化身，這全是胡說八道。更有可歎的是，說釋迦牟尼佛是他舅舅，觀音菩薩是他媽，人物都給說顛倒了。還有很多人去拜呢！釋迦牟尼佛怎麼回事他不明白，也不知道釋迦牟尼怎麼來的，觀音菩薩是他媽，你說他們成哥倆了，都顛倒了。
現在我們居士可不要練氣功，說我練氣功怎麼了得。練氣功練來練去把真的丟了，把假的揀起來了，將來你做什麼？將來你會轉妖魔鬼怪雜道裡去的。現在你修法修的慢、愚癡、不修法做好事都沒關系，將來輪來輪去還可以修行。但是如果你修錯法、走錯路，一回身就已是百年。現在在座的居士，老的也有七、八十歲，年輕的也有四、五十歲了，如果你修了二、三十年、十多年，如果修錯了法，再回頭修恐怕再沒有二、三十年的時間了，恐怕你受了外道點籍以後，自性被污染的相當深，就像玻璃灑上油漆，再想擦拭，怎麼擦都很難恢復了。那個外道就像灑油漆一樣，怎麼擦也不亮。如果我們沾上點灰塵還可以擦出來，如果是油漆怎麼擦還是有那個痕跡，所以千萬不要走錯路。
有些老太太說：“我呀不會念佛也念不好”。那也沒關系，只要你有一顆真心。我說的這個真心不是肉團心，是那個在眼觀物、在耳聽聲、在鼻聞香、在舌說法、在足走路，我說是那個心，也叫阿賴耶識，也叫神識。光華華、圓陀陀，五彩缤紛哪！佛放的光，五彩缤紛嘛！那個心將來你擦好了，你就具有那個光明。人人具有本師那個光明，就是你沒擦出來，這光沒放出來。有人放一道，兩道的，你們可不要問我有沒有光，你一問又是邪見了，這是法執我執，那就危險了啊！
佛法不是求來的，佛法是自己改造自己；自己教育自己；自己約束自己；自性的光明顯現出來的。用佛的方法來對治自己的毛病，佛說三藏十二部八萬四千種法就是對治眾生八萬四千種病，對治八萬四千種煩惱，對治八萬四千種業障。就像頭疼要吃去痛片，吃安宮丸就不好使。這個修法慢沒關系，但不要走錯路。遠離惡友、親近善知識，要有擇法眼的能力，這個擇法眼非常重要。何為擇法眼？就是選擇對象，我說這個可不是男女那個對象啊，可別搞那個，搞那個越搞越深了。我說這個對象是與你有緣，有法的，真正主持正法的人，你要親近他，供養他，向他學習。要世世不捨離呀，要貼著不放。我說這個貼著不放不是讓你整天貼著人家和尚不放，而是你要緊緊貼著他講的法、貼著他講的佛的道理不放。我就親近善知識，我就貼著吉林的方丈，我們是多年的老朋友了，但他近年來進步非常快，我非常歡喜。再過十年他會比現在還好，那是不可思議的。
方丈最主要是持戒，這誰也比不了。別人誰說啥，我都不信，因為我與他相處的時間最長。他最主要是持戒，持戒的人就得法。我們有很多居士到這兒說這、說那，我說你們都是對他有意見，這是個人成見。如果東北再有這個三個人，你們就不必東跑西跑了。眾生有玲明性覺呀！不是糊塗人，知道誰好誰壞。
我們方丈在南方的名望很高，上次我們到少林寺去，人家用大喇叭宣揚，我就不行了，我在台下溜邊沒有我的席位，但我也不感到慚愧因為方丈上座了，我看到很歡喜，因為他代表我們，代表我的心，雖然我沒坐上去，但他坐那兒比我坐那兒還高興呢！我坐那兒沒有法沒有德不行啊，在那兒難受啊。如果人家問我說“你誰呀”，我說“我是圓霖”，人家說“不認識你”。人家說：“吉林省佛教協會會長長春般若寺方丈上成下剛法師”，我們聽了很高興，點了名了啊！我們去這麼多有個好代表啊！人家坐那兒的都是高僧，不管其他的高不高，反正我們這個法師很高，我們也沒聽到他們講，我們也不敢說。所以這個佛法不能修錯了，也不能修偏了。怎麼矯正呢？我告訴你們，就是學習大乘。如果超出了大乘法的范圍，即使他說“你信我的法明天就能成佛”，我也不學；即使他說“你念我這個咒馬上能消除業障”，我也不念，我也不親近你。
如果他說他是觀世音菩薩，阿彌陀佛，說他是佛，你就趕快離他遠點，因為他是惡友，可別沾上你，沾上你你就隨他去了，將來會轉到雜道作妖魔鬼怪。現在的妖魔鬼怪附身這種現象，就是這個因緣。前世你親近過他，他這世就找你麻煩，尤其是那些大仙。但是我們不反對仙界的存在，因為有色界就是天界，他有色的嘛？天人也有情愛，她們也談情說愛，但是沒有欲念，他們也是有情眾生嘛！既然有情就互相愛慕，既然有了這顆心他就不能了生死啊。
我們在修行過程中，要審查他們的言談，看到講這個玄玄妙妙東西的要遠離。說“我看到什麼了，聽到什麼了，看到釋迦牟尼佛放光啦，我是誰了”。大家千萬不要相信。現在大家都有個錯覺，一開光往天上瞅，不瞅法師，開光往天上瞅。看啥？這是很不好的。往天上看佛呀？佛在哪兒呢？低頭看現前一念心不在這兒呢嗎！怎麼越修越遠了。你天天看，看到的是佛。佛是佛，你是你呀，你不能是佛，佛不能是你。你要低頭看佛，縣前一念就是你，你就是佛。明白了眾生就是佛，迷了就是眾生。所以你們往天上瞅啥呀，說那白雲飄，看到觀世音菩薩了，心要不生法能生嗎？說你懷疑天上的雲彩裡有佛，你丟了這個真佛。你就不相信佛，不相信自性有佛，將來越求越遠。那天上的佛你能追上去嗎？就是觀世音菩薩你能夠得著嗎？哪兒一開光全都往天上瞅，找啊，看來了幾尊佛，就我們佛教徒把我們的名譽都丟了，把那個法的真谛給丟了，自性的彌陀沒有了，自性的觀音沒有了。
還有人在信佛當中說：“師父啊，我一生都沒殺過生”我說：“你不對”“我真沒殺過，連雞、螞蟻我都沒殺過”。我說：“殺因、殺緣、殺業”。什麼叫殺因、殺業、殺緣？我打個比方說，有個老鼠把你的糧食都吃了，你就會想：“怎麼不養個小貓把它咬死？撒點耗子藥，它咋不去吃，把它藥死得了”，殺因。殺緣呢？你不殺生，你告訴別人殺。你去買點耗子要呗。殺緣。我們家還有個耗夾子呢，我現在吃素不殺生了，送給你吧。還養貓，就有殺因。你養貓不就是讓它吃耗子嗎？讓貓還債嗎？殺因，殺緣。還有殺法，殺法就是制造殺生的工具。我不打魚，我織魚網，賣魚鉤。你說你哪個不犯吶！比如：你看見那小偷殺人了，哎呀公安局非槍斃他不可。你就種了這個因了，殺因。你尋思修佛那麼簡單呢？一杯水八萬四千蟲，誰不喝水？一天得喝多少水。說“法師，那我們都不喝了”，所以佛說才叫你讀誦大乘，念佛忏悔，就是滅你諸惡業的。就是對治你這病的嘛。如果你不修法那就只好去輪回了。吃什麼還什麼，如果自性彌陀念好了，我們就不用還債了，那個債由誰還呢？就是我們把它超度出去了，它也隨著我們了脫生死了。
我們要給眾生皈依，要給它說法度化它們，就是這個意思。千萬不要走錯路，路在腳下。我們佛教的路在自性中，這個事情千萬別搞錯，所以我們《法華》《楞嚴》大乘經典我們都要聽，法師講法要聽，要恭敬法，我們自己要學。超出這范圍的我們都不能信。更有迷惑力的，有些居士收徒弟，東豐縣有個老居士收很多徒弟。出家人給他頂禮。後來這個出家人到我廟上去了，她說：“人家說他是佛，是阿彌陀佛的化身。”我說連你自己都不認識是誰，還認識他是佛呢？我們出家人認人家長頭發的人做師父。你說這世界上的事情多麼顛倒呀！多麼不容易成就啊！
錦州來了個和尚，他剛從五台上下來的，他說他要找佛，丟了一尊菩薩，一尊佛，丟到錦州去了。丟了，把佛當成小孩了，居士也幫著找。後來說什麼樣的呀？他說不知道。真是歪嘴的和尚念錯了經，誤人誤己呀！一誤一大片哪！出家人，要講錯了法、學錯了法，誤一大片人。居士說錯了法，說我自己錯了，我認錯了。頂多把他家那幾個人領錯了。如果我今天給大家講錯了，把大家都耽誤了，大家會說是那個法師講的，他怎麼怎麼說。這個很重要啊。
出家人要學習佛法，好好學習佛法不能光念阿彌陀佛。因為什麼？我們如果不深入經藏，不了解佛法的真谛，不能夠開發智慧，所說出來的法不能服眾。為啥現在有的寺廟搞的非常混亂呢？就是他的德行不能服眾。出家人最大的業障和我們在家人最大的兩種業障，就是財色。最可怕的就是這兩種。
我總結一條經驗，我故意到各地參訪，發現就連到寺院掛單，都先給知客供養，那不叫走後門叫先供養知客，你不供養就睡下客房，管你是誰呢！所以現在出家人都在錢上用功夫，包括我們居士在內，現在有的出家人還上工廠上班。建昌有很多，現在還沒退休呢，盲目出家。上班還穿和尚衣服，掙著錢，養著家，糊著口，在廟裡吃，在廟裡睡，然後到工廠上班。這樣的就有幾個。所以佛說的法非常的妙，佛在二千五百年前就把我們世上說透了。但是真正主持正法的人還是有的，有相當一部分。
我們大家在修學過程中，不管你修禅的，修淨土宗的，修忏法的，都不要走錯路。如果走錯了，你那個神識、阿賴耶識種上那個種子，將來下爭論地獄、下邪見地獄，要上座作佛事破地獄，也不能破開金剛地獄和爭論地獄。爭論地獄的門開了，那個餓鬼也不來，他在那兒還爭論，“你對、你對、我對、我對”。成天在那兒爭論，他說他的對，你說你的對。什麼時候劫數到了，才能出來。邪見地獄將來出來轉啥？轉長蟲、狐狸、蚰蜒這些旁牲。如果不修行也不念佛，竟做好事，將來還可以生到天上。下到地獄裡去的人，將來地獄的苦受完了，出來還修行，他的自性沒有被染污的那麼厲害。如果墮了邪見地獄就不行了。
現在最重要的是，修行要掌握住方向，你將來一定會自性彌陀光華華 、圓陀陀、五彩缤紛。
學教的，現在在佛學院學“百法明門”“中觀”還有九門功課，都講教下的東西。對我們廣大四眾弟子來說是不容易接受的，密宗的法我也學過。在四川昭覺寺清定法師那兒我呆過二年，在那兒辦佛學院我任教務長還帶了四門課，能張羅嘛！人命中犯張羅這個事。張羅辦佛學院，我就說辦好佛學院開班我就走，以後講了一年多的課，回到東北―――現在修廟。看到學教更是不容易接受，教下的名詞死記硬背更不容易。說到最後就是念佛法門，念佛法門歷來有往生的，往生的希望很大，但是它得具備有助道因緣，第一我先說為什麼要念佛？因為我們末法眾生障深慧淺，唯以持佛名號攝住你的心念。人的這個心叫妄心《楞嚴經》講七處征心，現在我們坐在那兒，就坐在大殿裡頭那顆心還在奔騰飛奔。說外面下雨了，家裡醬缸沒蓋？房子是漏還是不漏？孩子下班沒拿雨傘？等等。只要你心一動動就妄念，心裡想想其他的事情也是妄念。很多居士說我念佛就是心裡控制不住，老是妄念不斷，如果你能定住，念佛不動念頭叫一心不亂，那你進入四禅天了。如果人能做到一念佛，心就不動那你得證四果阿羅漢了。到一果羅漢還七上七下呢！說那個心如果要不動那已經就是能夠把心安住，能控制住的人，這個人肯定能往生西方極樂世界，現在念佛已經得到了念佛三昧。我們靠著念佛的聲音，念佛的意念來控制妄念。這個念佛的聲音不宜太高，但是最好讓耳識聽到，攝住耳識。攝住耳識以後妄念才能夠被念佛的聲音覆蓋住，但是它忽起忽落。所以說念佛攝住自己的意識，不是給別人聽的。有人說我念佛來度鬼，讓別的眾生聽到，我看你還是先度自己為最好，這個眾生需要度，你就是心裡念佛那些無形無影的眾生也知道你在念佛。他們比我們聰明得多，所以念佛主要是攝住你自己的心，這是最重要的一點。念阿彌陀佛就如同打電話一樣和佛的這個光，光光相照，就是空性的意思，我們念佛發出微量的場音和阿彌陀佛這個光接上，你仗著佛的場力原理來往生極樂世界。你仿佛就如同打電話，現在大家看過電視機和錄相機，往新疆打電話好幾萬裡，只要撥上號碼馬上就能說話，或者往美國打好幾萬裡馬上就可以說話，傳導的就這麼快，這叫做感應力。錄相機，咱們看那錄相機放帶子，這頭電視台放出來，我們把機器一打開，馬上就能收到。這個錄相機就好比咱們念阿彌陀佛的聲音，收音的呢就好比阿彌陀佛，只要這個錄相機一放，你的聲音一發出來，他就能收到。只要你發出來，你一萬處一千處大家都念，大家都可以攝受，佛有千百億化身嗎！另外他有漏盡通，只要你一念，他馬上就能收到。所以念佛這個法門現在普遍都用，但是就是抓不著它的中心，怎樣能攝住心呢？有幾條：一條，最好是定時、不改定數。這樣念的功德比你散亂念佛的功德大得多，現在我們多數居士喜歡行走坐臥不離這個。但是定時、定點有的堅持不下來。什麼叫定點、定時，說我們每天念一柱香的阿彌陀佛或者兩柱香三柱香的，這個風雨不誤。想念多長時間由自己決定，早上或晚上。如果是老太太，姑娘兒子上班了，自己選一個時間在家裡關門閉戶，不讓人打攪。一旦錯過了時間，家裡或者來了客人，你再尋找一個時間。接上念也可以，其中要念完就可以，要堅持不懈，不間斷，這叫不間斷。還有一種用時間來計算，念一千兩千或三千，念珠下面的小珠叫計珠，念一圈以後拉小的一下，然後拿那小珠算數，念十圈是多少一算就出來了。說這個念佛念多少，念到什麼時候，每天要不間斷。第三種就是你燒香不方便，拿念珠也可以計時，念一柱香也可以，天天必須做到。淨空法師也好，蓮池大師也好，許多祖師都講過這個事情，定時、定數、定點。一天一定要有增無減，精進嗎！要往上長數不能往下減數，你要減那不倒退了嗎。
過去有個公案，有個老太太她就在家念佛，她沒有念珠怎麼計數呢？農村老太太不懂燒香也不懂計時，她想什麼辦法念多少有個數呢？她准備了一碗黃豆，一千個粒，她第一天坐那兒拿這邊碗裡的黃豆放到那邊的空碗裡，這手拿嘴裡念阿彌陀佛、阿彌陀佛，這碗拿完就是一千。然後再往那碗裡拿，接著念，天天就這麼數數，念到幾十年，幾十年如一日，相當有功夫了，後來念到什麼程度，念佛不用手拿黃豆，黃豆自然飛來飛去，這碗念完往那碗裡蹦。這念佛的感應力相當之大，她就是念到相應處了，到這個時候已經達到一心不亂了。人如果要是一心不亂，主湧支配萬物，在你心目中你想叫它干啥，它就干啥，你要想上天就能飛上天去，你想到地獄就能到地獄去，你想見誰就能見誰，說我想什麼咋不行呢？你那個心像那個料倭瓜似的哪包也去不了，如果那個心能夠定下來，你看黃豆都自然飛來飛去。
因為時間關系，我們就講到這裡。希望大家用佛法的正知正見觀照自心、覺照自心、淨化自心，心就是佛。外面的一切相都是虛妄的。大家一定要一心念佛，往生極樂了脫生死。
咱們今天拜的梁皇忏都是忏地獄的罪，這些地獄從哪兒來的？是眾生自己建造的，不是閻王給你設的，自己修的。如果你不造地獄的因，地獄便沒有了。你若是修了地獄，你必然得去。說地獄在哪兒呢？不在天上也不在地底下，在我們心裡面在華藏世界的底下。在《華嚴經》裡講的，有個業海，在業海底下有地獄。那是給誰預備的呢？誰在那裡蓋房子，誰就到那裡去住。這回大家明白吧！現在有錢咱們讓他修廟，可世人拿錢不修廟去修地獄。跳舞的，抽大煙的，打麻將的都修那個地獄。打麻將得什麼果報？這裡可能有的居士也打，將來你手上全是麻將，成天嘩啦，手上肉都沒有了剩下骨頭，然後再長出來。不行啊不行，不行也得成天嘩啦，精神麻木，麻將聽其名義，麻醉你的精神，就像抽大煙、扎嗎啡似的，不扎不行這是一種惡業。現在你修那個麻將地獄，等修完了你就去住。不是閻王給你拉去的，你修好了就得去住。像我們和尚蓋完廟我們不得去住嗎！就是這個道理。所以在世間你修廟就住廟，你修地獄就住地獄，你修畜牲就當畜牲，你修鬼就去做鬼，你修鳥將來就去作鳥。現在咱們有人嘴不好將來作扁毛的畜牲沒有事成天叽叽喳喳，無事成天叽喳叫。所以地獄有無量無邊，根據各人造的奇怪的地獄，造什麼因得什麼果報。現在世人不信這個，不是不信他要一信就害怕了，他造了地獄因了所以咬牙挺住說沒有。他說沒有過不了幾天他就得因果病了，非得找廟去看。不找不行哪兒也治不了啊。他有錢也白搭，有的人都花了幾十萬幾萬病都沒治好。他在家殺生，說我就不信那個，我才不跪在那裡磕頭，怎麼怎麼的，說那些話。他最後比誰磕的都響。他不跪在佛前不行，他造了那個因了。
有個人到我們廟上去了，不行治不了要死了。你給說是什麼因果。他是賣花椒面的，這個我們小和尚都知道。我說：“你是干什麼工作的？”他說：“我是賣花椒面的”我說“你在花椒面裡摻磚頭面了吧？”他說“啊，你怎麼知道的？”我就說了，不說他不承認。花椒面摻鋸沫反正摻東西了，摻假使壞，他們全家都得病，小孩半夜哭叫，連捉帶鬧，鬼使神差啊。那個女人成天是胃疼，這個嗓子成天難受，都吃這個磚頭能好嗎！那個男的掙了錢以後胡亂花，然後領著孩子滿街要著吃，反正亂作亂鬧。摻點磚頭得的微薄的利益，你摻一塊磚才幾斤哪，掙了十塊八塊的害死多少人哪！人吃了以後要得膽囊炎的，膽吸收不了就得病。所以世上很多東西摻假使壞，包括我們在內我不敢說，說了你們都不買了，所以吃東西要小心。反正有很多東西我都不吃，它裡面都有假東西。看咱們買那個蘋果，昨天我吃了，怎麼這麼紅呢？原來都抹一層色素，色素有毒啊人吃了以後胃裡頭相當難受。現在人作孽，我們在這裡就為這些人忏悔。後來我們說那賣磚頭的得了什麼果報，全家妻離子散。無故就什麼也不干了，領他那小兒子到哪兒就給人跪下要吃的，那小兒子穿的可破了，而且總打那小孩往死裡踢，小孩一哭大伙好給錢哪！拿那小孩當把子。這個女的還說不了，所以就折磨他，讓他後人受苦嗎！
有人說童子得拿紙人抽他真身，我告訴你塑金身塑己身，你要塑佛像可以了你身苦，但是扎紙人不能了苦，一個紙人十幾元錢能買一條人命嗎！這個道理很簡單。
有的人不懂得因果是沒看著，你看那佛多慈悲呀，眾生造什麼樣的罪得什麼樣的苦，造什麼因得什麼報應。你要看到那是淒慘的，你要放焰口，要拜忏作佛事，你要看到那個鬼呀，鬼不能讓你看到。它成個人形跟人一樣但是衣衫（褴褛），你看那衣服就像燒焦的一樣，貼在身上衣不遮體呀。大肚子小細脖簡直是，你要不破地獄它出不來，你要不念變食真言他吃不上飯，你要不念變水真言它喝不上水，它一要吃嘴裡冒火把那東西都燒沒了，為啥出家人過午不食，因為晚上五點以後，就進入鬼食，幽冥世界的野鬼孤魂，末那識出來活動，它一看到人吃飯，一聽到水漿聲嘴裡就冒火，就像咱們胃疼似的折磨難受。它看到了又吃不著，一張嘴“呼”燒光了。這水它要看哪是膿血它不敢喝，那大河裡的水它咋不去喝呢！腥臭不敢喝，喝了不就沒那個業了嗎？業障嗎！目連他媽在地獄時，他兒子端飯給他吃，她一張嘴“呼”一股業火把飯全燒了，羅漢使的法變的飯都給燒沒了，何況我們凡夫了。造的罪業之火不可思議。另外，陰人在地獄受苦陽人在世間遭罪，你看木偶戲沒有，下面一動上面就跟著動，陰曹人上那個油鍋我這邊就抽筋扒骨的難受，特別是父母，宗親眷屬，它在地獄受什麼苦你在陽間遭什麼罪，現在有很多得病的來找師父，你看這病，他說他那個病，通通因果病。給你解答一下，全是因果病。全是你前世造的孽今世受果報這是一，第二是你亡靈在地獄受苦。那個小姑娘昨天晚上，咱們念到大仙時她就哇哇大哭呀，我都躺不了，大哭大鬧簡直不行了。我說被鬼鬧的，她跟那鬼有緣；去找她。兩個居士把她領我屋去了，我給調理一下頓時就好了。我說回去吧，那鬼走了，她前世欠那鬼的錢，人家要她還錢就鬧她。這麼個道理。你給鬼打跑了，那鬼就怨恨你。一邊那個大仙來說：治我呀，整我呀，掐我脖子呀，想害死我呀。世法師不懂的，一律讓師父看，叫師父給治，我要一動手那鬼眾生就受傷，所以人家就怨恨我。所以只好超度一下，欠債還錢。欠命還命。這是治好病的辦法。
現在為啥領大家拜忏，大家是同業大眾，都有共同的業。今日好好在佛前忏悔，完了罪業消了以後會好的。因為你業障消除了。有人說我拜忏時又迷糊又惡心，你別怕那是好事，業障開始出來了，再拜幾天等腦袋不迷糊了業障消除了。為啥叫慈悲道場梁皇寶忏呢？慈悲就是給眾生滅罪的。借梁皇寶忏的因緣再給大家說說，地獄的因，地獄的因是財、色、名、食、睡、貪、嗔、癡、慢、疑。還有外道邪眾，政府對於外道要進行查處，現在有的居士那名字已經掛到一貫道裡去了。將來這一貫道頭子要抓住了，給你們全部上黑名單，將來你們去伏法。我們很多老居士修行二十年，三十年都給人名填上去了。現在全東北已經有很大一批一貫道，他們組織會道門，這是非常嚴重的問題，我希望我們佛教徒要有個正確的立場，不要以人我之見，你看師父說我一句，二句。我告訴你萬壽寺是弘揚大乘佛法將來你們能了生死，離開萬壽寺你修的什麼法，你們自己去受苦報，別看我這個師父不起眼，我給你講的全是佛說的，我可以在佛前發誓。佛說正語、正知、正見。不管你怎麼說，他也是不信，他一定要用人我之見。什麼是人我之見呢？你跟我倆好，我就跟你好，哪個師父一句話得罪我了，我就誹謗他，不去了。另外咱們人情關系，咱們都抹不開面子，生死是大事，那是人情關系嗎？你抹不開面子忘了生死大事，咱們挺好啊，沒辦法我就跟你去吧！你給我填一個吧！你看這麼老遠來了，那你就給我點點腦袋吧，給我灑點水吧。你就給作那個點傳吧，要點傳師點上去你就永遠不能忏悔了。有的出家人都點了，何況在家人呢？點完以後你去作他的弟子，這是必然的。你忏悔不了，他在八神識給你下了一個種子。咱們在佛前皈依是種的成佛的種子。你到外道去你做他的弟子這是必然的了，將來這個種子一定開毒花，毒境你是沒個摳出來了。
我們不說哪個人，他到廟裡找上我了，我就直言是道場，我不怕得罪人我告訴你們。有很多居士都受了點記都上了黑名單，將來公安追查的時候你別說是我圓霖的徒弟，我不承認，我沒叫你去念“天元太保阿彌陀佛”，我也沒叫你去上一貫道那兒受點傳。我叫你皈依大乘佛法，這麼一個大乘寺，這麼好的忏法你都不來呀！在家去搞那個邪門外道，還拉呀勸哪！你勸一個人下外道你下一層地獄，勸二個人學外道下二層地獄，你尋思沒有因果呢？將來大家拭目以待，不用到陰曹地府，陰間就懲罰你了。佛把三藏十二部教你了，你不去學，昨天有個老居士拿一些觀音菩薩治病藥方，我告訴你全打著觀音菩薩旗號，趕緊毀掉。觀音菩薩沒有治病藥方，有一句七字聖號南無觀世音菩薩，嗡嘛呢叭咪吽，和大悲咒，這是觀音菩薩治病藥方，除此之外沒有什麼藥方也沒有那個詞匯。還有什麼真言，佛教本來不扎針，全給觀音菩薩安上了。這些人還搶著說：“師父你看有沒有這本書，給我們找兩本。”我一看這是外道書，趕緊毀掉。咱們居士還當寶呢！你說這個《金剛經》、《法華》、《楞嚴》、《普門品》多好就是不看，專門找（旮旯犄角）那埋汰東西，可能劃拉了，整個什麼咒，這個那個密咒念了馬上能成佛，專門找垃圾。光明的太陽他不照，專門找那蛆蟲去。有人拿重金把大家的錢給外道送去了，供養佛菩薩的錢，你看我們修大廟不來捐錢。修藏經樓你知道有多大的功德，裝三藏十二部這是萬古千秋的事情。多大的功德呀，不拿不修，修什麼龍王廟，鬼廟他拿錢去修，你說是不是愚癡到家了。你要說他，他回去以後就又說你了，“那個圓霖哪……”，又講究你了。你就給造那個謠，昨天了開師來了，他說：“師父我不敢來呀，有個居士到那兒跟我說了，你說的：了開來沒來，來了給他腳丫子拉兩半。”所以我沒敢來。作為出家人兩舌惡口我懂，我再不學我也懂得，我怎麼能拉人腳丫子呢！你造業你受，我也不替你下地獄。就是咱們居士，是誰，人家都告訴我了。都是老居士呢！跟師父的徒弟。相當有修行。來了見著我說：“師父我給你買梨了，你吃吧！”我給你買什麼，什麼了。完了，走了就一轉身又變成一個人了。但是我千萬教戒你們，因為你們愚癡不懂得佛法僧你說了一句，將來你可怎麼還哪！將來一定叫人把腳丫子拉兩半，沒有影的話都敢說。恭敬一個人沒關系。千萬不要上外道的當。
我現在到各地，第一個法就講破除外道法，因為出家人比丘的名字叫怖魔、降魔的。第二叫乞士，給大家種福的，要飯的。這個要飯是高級的化緣食，高人化緣。為眾生布福的，高人化緣嗎！不是沒飯吃，化你的貧窮，化你的災難。乞是要的意思，士是高人。出家有二個名字，叫怖魔。要不能怖魔就叫魔給你吃喽。很多廟現在就這樣，一貫道出家了，把腦袋一剃當和尚當主持，找很多小和尚在那裡教他那一套。現在都著魔了，跑出來了。大家不直達他是外道啊，大家看事要以佛法不要以你個人之見，不管我圓霖這個人怎麼壞，怎麼不好，我說這個東西合不合本師說的，合你就把他當作善知識，生生世世不捨離呀。人打罵你也跟著他。我不是跟你這個人，我是跟你這個正法，我將來不會走偏。你要是惡的邪的，你天天給我好吃的三頓供養我也趕快遠離你。遠離惡友，好道場難逢，善知識難得。大家記住萬壽寺是個好道場，歷史可以證明。就我們這幾個和尚大家都歷歷在目，清泉寺那幾個小和尚，我們全部持金錢戒而且過午不食，全部修淨土宗。我們學《法華》、《楞嚴》。邪書邪法到我們這兒全部銷毀。我們不排斥人家但是我不信你那一套，我們全是和尚當家，居士高你是護持佛法的，你不能管理寺廟，主持廟裡的事情。僧人主持寺廟，居士護持寺廟不要搞顛倒了。所以大家千萬要小心。你們拿著好心，好錢要用在好地方，用在能弘揚佛法的地方，普度眾生的地方。我嘔心瀝血的跟你們說，因為我整個腔子成天疼痛難忍，我一拜地藏忏就流眼淚嗎！一是腔子疼一是疼你們，我是一個凡夫法力微弱，不能把釋迦佛的本意叫你們領受過去，你們哪，造了那麼多的地獄因將來如何償還。今天有病了，跪在佛前找師父，我也是愛莫能助。因為啥？因果不昧定業難轉，你造了業我又不能代替。我就是發願說我替你了，但是我是凡夫啊，跟你一模一樣，沒道，沒法又沒德怎麼能給你了那麼多的苦啊，就是偶然給你去了一點病，但是今後的因果還是你自己承受的。所以我只能把法和道理教給你，讓你掌握本師這個法，你自己去降伏不去造業。不造罪業便沒有地獄嘛！
現在大家都識不破，有個地方很多出家人都集體皈依在家人，一個廟的比丘尼三十多人集體皈依一個外道老頭做師父。現在多可怕，說是南方來的學密宗的在家居士，說給大家灌頂全給你們灌的妖魔鬼怪。現在末法群魔作比丘壞亂我法，樂好袈裟貪吃酒肉無有慈心哪！將來要下精神地獄，這個很可怕。大家要發人深省，那我們怎麼辦？我告訴你是佛說的經，你就學一本彌陀經就夠你學一輩子的了，一句阿彌陀佛你可以念生生世世，你還學什麼啊？《法華》、《楞嚴》經有的是你可以去請呀！《金剛經》你可以誦，都會得到大乘果報。到正宗的大廟有法師講法你又不聽，捂著耳朵不願聽。不遭蛇咬不動心，不撞南牆不回頭啊。
我和成剛方丈到東北各地區給人家傳戒，他講一堂我講一堂。人家方丈講的法特別好，我是向人學習。我在長春給居士講，人那居士水平很高啊有修持。我給講了兩三個小時，就講破外道法，今後我到哪兒就給人家講這個法。首先大家皈依要皈的正，大家只要正修正見才有正得。你縱然說這麼虔誠那麼虔誠，但是你走錯了路還是要下地獄的，這個是不能改變的。說：“我捨了那麼多錢，”你把十方國度都捨出去了，如果你方向走錯了仍然受地獄的苦報。出家人如果遇不到明師，師父下地獄徒弟往裡拱。在家居士不是皈依哪個師父，是皈依正法、正覺、正得。皈依佛陀的正道路線，不要人我知見。別人為這個師父就是說錯了我也得聽，他講邪的我也得聽，因為他是我師父，可千萬別這樣搞。如果我圓霖搞錯了今後你們誰也不要來，如果我的法是錯的，你們千萬別跟我接觸，要不走到外道去了嗎？如果我講的正確，大家一定要來親近善知識。說：“那就你好。”不是那個意思。我說這個法你可以找多少大德高僧去印證，錄音帶都有，你們可以去放，到全國各地哪兒都可以放，如果有一個法師說我講的是錯的，好你就來討諸。在這個時候大家應有一個擇法眼的精神。因為沒有開悟，眼睛只能是凡夫所見。凡夫所見的景象全是幻化。告訴大家，你所看到的東西全部是假的。空的。幻化不實而虛妄的、追求不到也得不到的、全是要成住壞空的。眼睛看不到的東西在自性裡顯現的智慧，能顯現影像的才是你真實的東西。但是又不可說，不可說。
佛教有經法、律法、論法，這個忏法屬於論法裡面的，在論裡講了很多為眾忏罪的法。因為眾生多世多劫輪回三惡道，在三惡道裡作了種種諸業障，才換得這個業報的身子，現在大家這個身體叫業報身。不是聖人身，像有些外道說的他是佛，他是什麼天上的佛地下的佛。現在還有人說，在哪兒想不起來了，說他手托著佛，腦袋頂著佛，脖子上還掛著佛腳底下踩著蓮花佛。這人造了十惡五逆，將來要到什麼地獄去都可想而知。可是這樣的有些人也去參拜，因為他有佛呀！那你看沒看見吶？他說：“我沒看見，我聽他說的，他自己說他是佛。”所以造就這樣的業障，輪回六道生生世世要受苦的。眾生這個業報身來娑婆世界是受報的，受因果報應的。所以大家都有病，不管你身體再好，再會營養，你的四大假合都是會犯病的。我們這個身子由地、水、火、風四大假合組成，輪回六道轉天法師間，幽冥世界，餓鬼畜牲，轉雞鴨鵝狗種種。你要轉老鼠把經書給啃了，把佛像給毀壞了，把人家好東西給咬壞了，你就造了無邊的罪業。你看那燕雀，人們說它們是益鳥實是惡鳥。它專門吃眾生的。它們就是這個業報來的。老鷹看見它們吃眾生就生氣專吃雀。鷹它又龐大，肚量又寬，食物微弱很難以活下來，所以很少。又加上獵人對它的侵襲，所以這世界上叫互吃互償，互報互應，這個世界就是這樣的，每個人都是一樣的。所以大家要想身體好，健康，你得修那羅延身，什麼叫金剛那羅延身。就是不壞的身，經上有記載，就是羅漢的身。但是這個四大假合還是要壞的，肉團身什麼時候都要壞，能修成金剛不壞身是八神識那個身。為什麼羅漢，佛菩薩不怕地水火風呢？因為他沒影沒形沒像，他隨著大地山河的形象變現所以他不受這個苦。天人還要受風、火、大水的侵襲呢！三難天嗎！他們還遇難。
佛就按照眾生這個因緣，特別講了忏法這個教。佛說我有兩個弟子一個叫不犯一個叫常忏。不犯是不犯罪不造業，常忏是經常犯經常忏。如果沒有忏法，眾生就不能得救了，犯了罪而不知道忏悔，所以業障越積越多最後八神識零星飛散變成小蠓蟲，夏天不大點的小蟲。它幾萬個合一起成一個靈性。如果零星飛散了幾萬個合在一起才能再轉一個人，那是很不容易的，那時候就不容易轉生了。人不是老轉吶！在靈性飛散時就隨風而去了。一杯水八萬四千蟲都是微弱的細菌。一個大河裡的水集中起來才能合成一個靈性。你看人嚇死了就靈性分散了，所以看不到。顯微鏡可以看到。佛在二千五百年前就講過一杯水八萬四千蟲，所以說不殺生是不可能了，你不殺生就別吃飯，別走路，找個什麼地方呢？給你吊到虛空還差不多。只要沾到地面就得殺生，因為土地上有微細的眾生，只要一動就會傷害生命，你一坐就把什麼蟲子壓死了。所以出家熱只要一到四月初八就要結夏安居，不許出大門都在廟裡學戒。到了七月十五佛歡喜日才可以結夏圓滿，所以眾生造這麼多業，殺、盜、YIN、妄何況還有身殺，意殺。意殺是很厲害的。我雖然沒去殺生，但我由於恨他說：他早晚讓車壓死，他沒干好事早晚遭槍崩，你這腦袋一動念就叫殺生。殺因、殺緣、殺法。殺緣，什麼叫殺緣？我正吃飯呢飛來一個蚊子迷眼睛裡去了，或者一點燈，“愛惜飛蛾紗罩燈，掃地不傷蝼蟻命嘛”，你這兒正點燈飛來一只蛾撲火上燒死了，殺緣。你要不點燈，它也不能死啊！再假如你正燒火呢，蚊子從那兒一過死了。凡是種種的殺，眾生都犯。什麼叫殺因呢？多世多劫輪回種下殺因的種子，打個比方說：賣耗子藥的，賣敵敵畏，耗夾子的，魚網，這些東西做了就是為了殺生，這個因就是為了殺生賺錢。為殺害眾生想好幾種辦法，往網上撒毒藥，拌上米撒上食引誘眾生吃。所以殺因。殺緣、殺法都是殺生。還有盜因、盜緣、盜法，YIN因、YIN緣、YIN法，酒因、酒緣、酒法。有人信佛都受菩薩戒了還開小鋪賣酒，他不喝酒賣酒叫沽酒罪；他不喝讓人家喝，喝醉了他好賺錢，這也是犯戒。我們拜《梁皇寶忏》就是為眾生忏業。梁武帝是菩薩皇帝，他把眾生這些都替他們忏悔一遍。眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛貪好色，耳聽好音聲，口貪好味所以說種種的因緣都是造業的種子。我們每天只要早上一起床就起惑造業，一出來邁步就造業，那怎麼辦？那就在家呆著不動，不動也造業。一口粘痰你吐地下，正好那螞蟻在那兒給粘住死了。你沒法不造業，想不造業就別來娑婆。極樂世界就沒有，你到佛國清淨之地。這叫五濁惡世大家都來受苦報，所以不可能不造業，造了業又不知道。現在有很多人發大妄語，我呀一輩子都不殺生，我一輩子也沒偷過人家的東西。其實這個偷盜的業每個人都犯，比如小偷拿的錢給你花了，殺生的錢給你花了，你都犯盜戒，他造的罪你得隨喜呀。叫自作教他見做隨喜。人在世間沒法抗拒，因為是五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁這五濁。先說劫濁，時間的濁亂，人在輪回時，時間就是給你造業的。就是粗淺的說也得講兩個小時。邪見，三十六種邪見就是外道法，偏見的認識，錯誤的認識叫見濁，人認識問題都是錯誤的。煩惱濁，人有八萬四千煩惱，有人說：師父我這麼一直念佛，怎麼靜不下來呢？心咋還亂呢？你看您能不能想點辦法，有沒有那藥丸吃，一吃心就馬上定下來了。我說：“我有那定心丸，吃了以後心不動，但是得上‘極樂世界’去了，除此之外只要心動心跳，人就在煩惱之中。”沒煩惱哪兒來的菩薩呀！他是對峙的。煩惱即菩提，沒有煩惱，不對治煩惱，就不生菩提因，也沒有菩提果。就因為煩惱才生，起了一個對治煩惱的方法，那就叫菩提法，所以煩惱即菩提。所以修道人要想成佛先得受魔，魔即是自性的一部分，魔即是你的眷屬。魔也是善知識，是成道助道增上緣。你看佛法就是這樣，大家天天怕魔，說老頭子是魔，我兒子是魔，我姑娘是魔，就她自己不是魔，鬧了半天她才是魔。誰說人家是魔誰就是魔，如果沒有魔你怎麼成佛呀！你那毛病誰替你改呀，你那一身的毛刺，誰替你打呀。就像那火爐中煉出的生鐵似的，都是砂子、刺誰敢抓呀？那必須放到磨上去磨練，磨亮了才能成器！你說磨，磨顧名思義，沒有魔怎麼能成佛，魔就是改造你那個脾氣秉性。你那個惡念相當之多，所以誰來磨你呢？外人敢來磨你嗎？你不一頓棒子給打出去。誰磨你，你降伏不了那個人，你最喜歡的人磨你。你喜歡老頭嗎！老頭就磨你，因為你有愛呀，有愛就有毒，你愛他嗎！你老頭就磨你。你愛他，他愛你，你磨我，我磨你，你倆在一起還得愛著，還得磨著，在一起吃飯穿衣，在一起打著，鬧著，樂了，哭了，喊了，嚎了時間就這麼往前推移，將來你倆攜手共下三惡道。
我們吉林有這麼一個事，真是天下奇聞哪！我們廟裡一個居士，她挺虔誠的。她賣竹板，開始非常掙錢，存了幾百萬塊。突然有一天她想起來，我們那有個南橋大佛，老婆孩子一大幫。那些去看病的人怎麼辦呢？用木頭棍把錢夾在裡頭從窗口放進去看誰的厚給誰看，排大隊呀！公安局把他抓住一回，把錢沒收了，完了又鬧鬼又鬧邪害怕了，又給放了，把錢又都還給他了，他又出來了。以後他弄了一個氣功證，合法的大仙，現在大仙都有氣功證。合法的，可以又蹦又跳打馬路牙子，什麼公園可以自由活動。這個賣竹板的女人就找他看，他說：“你呀如果不出家，你姑娘到十八歲就死”，人家好好的家庭本來兩口子很信佛，姑娘老頭總到廟裡布施，他這一說壞了，她說：“我發菩薩的精神，犧牲自己保護別人。怎麼辦呢？我出家給孩子送到她姥姥家去，黑龍江。男的呢？找了半年，親自給男的找對象，南北給他挑，這個行不行，他男的說‘這個不怎麼樣’，那我再給你找。男的廣告打出去到處找，給我男的介紹對象，人品哪、長相、還不能沒有福，還得會算，還能做買賣會搞生意。”東南西北找，後來找了好幾個終於找到了，找完以後她把佛像送我們廟裡去了。她到我們廟我沒理她，因為她這個人相當高傲了，因為有錢嗎！腳這樣似的，眼皮這樣似的。沒錢人這樣似的，沒錢嗎！他拿不出錢，一摸兜沒有。到廟裡也是，有錢人這麼走路，到那兒了說：“師父供養你一萬或一千、一沓。”那沒錢的說：“師父太少了，就這兩錢。”還得悄悄的扔了就跑。有的不敢哪，扔到功德箱去了！怕人看著因為太少了！所以說人就是這樣嗎，有錢趾高氣揚嗎！沒錢人就低頭走，這個世間法就這樣。因為咱們是世間凡夫。
我沒理她，完了走了。她還是繞了半天圈，她還是不說不行的。她說：“法師我跟你說，我有個事，你說我出家怎麼樣？我聽南橋大佛說這個怎麼怎麼的。”我說：“這麼的，如果你姑娘十八歲死了，我給下保證、按手印，我去給你抵命。”著不胡鬧嗎！那個大仙怎麼能定人生死呢？人生死是有緣分的、定數。但是壽命可增可減，沒有固定數。瞎子算卦說，你十八歲死那不一定，如果你做個大善可以八十歲死。如果你做個惡事還減了壽，還不到十八就死了。人家壽命他怎麼能定呢！他也不是閻王，閻王都定不了，他比閻王還大嗎！連地藏菩薩都不能定人生死。生死是自己所做的業障來決定的，任何人也決定不了。
那鬼怎麼來把我抓去了？你前世欠人的命，人就來抓你，不欠人的人不來抓。後來沒辦法了，我給她說了半天，給她講，你出家出不成，出成了你在廟裡也呆不住，我給你打保證。就你這麼高傲誰廟敢要你呀！她說拿多少錢，修個女堂然後搬過去住在那兒。我說誰也不敢跟你住，就你那麼高傲，最後你會變成精神病。你家裡那兩口子現在熱乎過上了，她給人找對象嗎！她臉焦黃，確青，氣的，嘴不說心生氣呀！為了什麼呢？為了給大家看我是菩薩。她把這個意思搞錯了，菩薩捨妻子、兒女、國城土地、骨肉腦髓捨給眾生。她這是我要出苦，你下地獄，她男的找媳婦嗎！是不是？你說這種人她怎麼能出家呢？就是因為心迷了，她相當虔誠了，這人要是信佛特別虔誠，不明理就容易走錯路，非常危險。誰最虔誠誰就是最危險的人。我給大家說三點，修道火中栽蓮，步步懸崖，逆水行舟。最後步步懸崖，每走一步都很危險，如果你知見不正，那就危險了。越虔誠遭的魔難越大，因為你越想走的快，所以特別累，你慢慢走它就不累，但是路要拉長。所以人哪本來是做業又說是修福，本來是造惡又說是做善，顛倒夢想。咱們現在在這兒信佛，有些人看了撇嘴，嘴唇就是短，要長，能撇出這麼長，認為咱們這是最愚癡的。說咱們這些人一個個都呆頭呆腦，嘲笑我們吶！有個司機，老上廟送他老板，但他從不進廟門，人家惡人連廟門都不進吶！後來有一次，我說你到廟裡去看看，他說：“我不看”，我說：“你到廟裡去拜拜”，他說：“我不拜那個，我不信。”挺惡的，臉挺長。沒辦法，佛度有緣人嗎！有一天，外面正好天下小雨，他沒地方躲了，只好到了廟裡脊背對著佛，在外面窗戶底下站著，瞅都不瞅啊，你看惡念有多重。他對佛嗔恨心多大。後來這個人的果報大家猜怎麼了？就在前一個月，他開高級出租車，相當有錢了，叫人劫去打成了肉泥醬，把腦袋都打沒了，把車偷到哈爾濱去了。這個凶手抓住了。你看，大惡之人看著佛就生氣，咱們看佛就歡喜，一天看不到就難受。有的人家裡成了古董商店了，佛堂裡簡直是擠的不得了，那佛坐裡面也感覺上不來氣。要不信把他裝佛堂裡也夠嗆。一個小佛堂這麼點放十尊佛，擠的全這樣的。一個挨著一個，頭上還放的相片呀，那簡直是擠的沒有辦法。他常到廟上說：“師父，我供的是全堂佛，我家有全堂佛。”我說：“你家一尊佛也沒有”。他生氣了，又說：“你這法師怎麼說的？”我說：“你家供的一張白紙。”因為執著有佛便沒有佛，佛不在紙上，你執著那是佛便沒有佛。你家就那個小屋，臭穢不淨的，還吃葷的，全堂佛上你家住去啊？佛也不能在你那兒住呀！蓋個金堂玉閣佛也不一定在啊，佛在哪兒呢？佛在自性的心中，也不在你那個佛堂裡面哪！有個人說供佛，我這尊佛有感應直放光，我求什麼應什麼，那個不是佛。不信你要拿到別人家去它就不靈了。因為啥呢？那是因為你的心特誠，心誠者靈。你要心誠你一尋思那佛就靈，你要心不誠你供全佛也不放光。就是供小泥佛，你要心誠他也放光，也加持你。像隨心轉。這個廟裡頭也是，主人心若不善他請的佛像都不規范完美。一個人造的佛像能造出兩樣來，所以一切都隨心而現。所以眾生怎麼起惑，就是在心裡起的的惑。在眼耳鼻舌身意造的業。心起惑六根六識造業。六賊受誰指揮，受你八神識的指揮。心不動手不動。所以說心在哪兒呢？大家說：“師父，我們這個心哪，我們成天怨。”你可別怨這個心，這個心是造血用的。要說冤枉那這個心最冤枉了。我這個心兩點加一色心是彎彎的，心都長這邊，長肋巴扇上了。它就是長肋巴扇上，一點作用沒有，它不起這個作用，它是冤枉的，我得替它平反。大家今後不要怨它了，這顆心在哪兒呢？也看不著怎麼降伏啊？我告訴你心，在眼觀物，在鼻聞香，在舌說法，在耳聽聲，在足走路。心在這兒呢！“七處征心”，找就在這兒呢！這個意思可能有人明白，有人不明白。我眼睛要看這個碗，我心就在碗上呢。我要誦經呢，心在經上呢！我喝酒，心在酒上呢。那個就是真正的心。大家今後明白了再別說我心中有佛了。現在那外道說我心中有佛，佛在我心裡頭呢！咱們不給佛像裝藏嗎？現在那人裝的可奇怪了，有人鉸一個心，鉸一個腸子肚子，肝脾胃裝一團花線、針，什麼都裝佛像裡去了。其實佛本來沒有五髒，佛本來是證果的哪有那些？人家裝個經咒在佛像裡來避免外道侵蝕佛像。這個外道裝藏把肝、脾、胃都裝裡去了，裝完以後鬧鬼你說多愚癡啊。我告訴你，佛像這個事，如果你心正、法正、道正這個佛像就是佛陀顯現，如果你心歪、法歪、心邪這個佛像裡面就是鬼，別看你供的是釋迦牟尼佛的像，那個像也是鬼附進去了。你要信大仙、狐仙，你那個像就是狐仙，雖然是觀世音菩薩像但是狐仙在那像上附體。這個泥雕木塑的像隨著你的因緣而顯現。你要信一貫道他就叫天元太保附體。一貫道徒們供佛像，所有的外道大仙全供佛像，但多供彌勒佛，因為彌勒佛肚大有福啊。但是他們都怕地藏菩薩，外道專門毀謗地藏菩薩，因為啥？地藏菩薩就是管他們的。他們將來下地獄受苦報，所以他們怕地藏菩薩。所以他們說不能念地藏經，把經書燒了。咱們有的佛教徒也把經書給燒了，把地藏像也扔了，因為聽說誰要供誰家就招鬼。這些人！把地藏菩薩打入鬼道去了！這叫毀謗菩薩的罪該有多深，他還不知道呢！什麼時候受苦報呢？他到晚年就要受苦報。地藏菩薩發願說：“地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。”那是他的願力深遠啊，留在娑婆六道救渡眾生，勸教他們，地藏菩薩可不是鬼。大家千萬要搞清楚。地藏經什麼時間讀都好，是抓鬼的，降鬼的，抓魔的，降魔的。現在正給說反了，地藏菩薩說“眾生度盡方證菩提”，幽冥兩界他都度，是菩薩發的大願，而不是地藏菩薩是鬼。把菩薩當鬼王了！咱們出家人還是很多的在家居士都相信！把佛法全歪曲了！說這種業障話，曲解佛法來世要下三惡道的。
附 2
長春般若寺成剛方丈開示
《遺教三經》裡不是說了嗎“終夜誦經亦復如是”，我們修行不能間斷。我們要依經不依人，佛是怎麼教誡的，我們就怎麼樣想，怎麼樣說，怎麼樣做。佛沒有說的我們就不能作為依據。我們願意供哪一尊佛就供哪一尊佛，願意供哪一尊菩薩就供哪一尊菩薩，佛佛道同。供阿彌陀佛就等於供釋迦牟尼佛，供釋迦牟尼佛就等於供藥師琉璃光佛，供一佛就等於供百千萬億佛，供百千萬億佛就等於供一佛，本來平等所以我們不要分別，分別即染污，染污即垢故，反而惑為障礙。我們有一尊佛就恭恭敬敬的供一尊佛。我們現在有五尊佛，那我們就恭恭敬敬的供五尊佛。沒有什麼分別，本來平等。我們念一佛的聖號就等於念百千萬億佛的聖號。我們分別就遠離阿彌陀佛了，反而不相應成為障礙法。所以在這裡沒什麼禁區。
有的人說：《地藏經》出家人可以念，在家人不可以念，白天可以念晚上不可以念；說本師釋迦牟尼佛出家人可以供，在家人不可以供；說地藏王菩薩出家人可以供，在家人不可以供，這都是沒有依據的，主觀臆斷隨便說，都是妄想發明，這樣就給我們設了很多障礙。所以我們要有個正確的認識。只要我們誠則靈，供哪一尊佛、菩薩，白天誦晚上誦都可以。但是誠則靈，誠就是一心，不雜他念的意思。道教講誠則靈，佛經說：“制心一處無事不辦”。制心一處就是心，不雜他念也是誠的意思，誠就是一心。
因為我們心想他緣，心力分散，兩種心相爭中間就有隔礙。這一念妄想就把我們和諸佛菩薩不隔而隔，隔開十萬八千裡對面不相逢。諸佛菩薩想加被我們都不可能。就像我們想一眼萬裡看到前面的一切物象，但是就是因為這一層窗戶紙就把我們隔礙了，了無所見。如果我們一心就能和諸佛的清淨心，感應道交，就能得到諸佛菩薩的加被，我們才能滅罪增福。
佛法就是用佛說的法來淨化我們的心，這就是佛法，除此以外都不是佛法。《地藏經》不是說了嗎！我們不要拜祭鬼神，求諸魍魉，反而遭罪衍，不但不能使人們消災免難脫罪出苦，反而遭罪苦，所以經上說不要燒紙寄庫也不要還壽生債，這都是道教外道的一種傳統迷信作法，沒有理論依據。世間人趕到年節了，子女為了表示對故去親人的孝敬之意，沒有其他辦法所以燒點紙，在墳墓前或者在道路上。來寄托自己的哀思這都是世間常情。實際呢，也不能解決任何問題。因為到了年節沒有別的辦法，表達一下自己的心情這樣心裡就好象沒有障礙了。這個是世間自古以來傳統的世俗作法，風俗，當然也是一種封建迷信。為什麼叫迷信？就是迷惑而信，不是真實的。所以我們現在有了佛法，我們是正信佛教，我們就不能夠把世間的迷信作法拿到我們佛門來做。我們還壽生債給他燒紙寄庫，讓他在陰間有錢花、得富貴。我們這一念心舉體皆錯，把他安住在生死道，他就不能出苦得樂。
我們應當隨順佛法，求助諸佛菩薩，一心給他念阿彌陀佛，禮拜供養贊歎諸佛菩薩，我們把這個功德回向給亡者親人。這一念感應諸佛接引他上極樂世界，一生補處今生成佛，永斷生死得大安樂。這話真實不虛。我們這一念錯了就把他安置在生死道了，正確了，就能使他生到極樂世界。我們一心念佛，佛有方便辦法就在冥冥當中開發他的神識，使他消除妄想出離生死道，使他涕泣正念一心念佛，就能生到極樂世界。這是本師在經裡教誡的，我們應當隨順。不應當用世間生死的辦法，傳統迷信的外道作法當成佛法去實行，那就舉體皆錯。不但不得利益反而遭罪衍，把我們的親人置在生死的苦難境界，所以這一點大家也要清楚。
上香是對諸佛菩薩的一種供養和供養蔬菜、瓜果、飲食一樣。就像我們把錢財物品供養父母，表示我們孝敬之意。供養父母是我們的義務和責任。我們供養父母還想在父母那裡得到點便宜、好處，那就錯了，那就交易似的了。我給父母點利益父母還得給我點好處，那就不是真心，是虛妄心了。所以我們上完香以後一心念佛，誦經、拜佛，不要看看譜。香著的高啊，低呀或者哪個著了，哪個沒著，本來心裡很清淨這一分別，香滅了，著的不齊了，沒達到我們心裡所想的那樣。反而心裡憂愁恐懼，是不是有什麼災禍呀。香著好了就高興貪珠，是不是我今天有什麼吉祥的事情啊。測發了妄想，這都是業、都是罪，也是生死、也是痛苦。反而引起心裡障礙、不安定，不但沒達到降伏其心的目地和願望，反而數數起心。心要滅時罪亦亡，心生罪亦生。心生了嗎，就是業相，罪業之相，不要看香譜。供養諸佛菩薩我們就是一心。
我們把香供養諸佛菩薩，還想和諸佛菩薩進行交易、交換，那也不是供養，心地不誠。香條有的粗、有的細，有的潮、有的干，有時著的不平等，這本來是很正常的，我們不要去理會就完了。我們老在這上面分別反而是一種系縛，障礙和逼迫，同時也是罪業因緣。應當在這上面實實在在。
《地藏經》上說，眾善奉行。一點一滴諸佛菩薩都加被贊歎。要老老實實不要摻雜虛浮的部分，不摻雜虛妄，才能夠真實不虛，學習佛法不允許有虛妄。在學習佛法的道路上沒有近路。念阿彌陀佛就一句一句的念；心裡想、口裡念、耳根聽這樣就能把心攝住，無有色、聲、香、味、觸、法，才能降伏其心。無有好壞、正邪取捨，這些生死最業才不能夠發起現行，應當這樣實實在在的修行。不要好的事情現前了就高興的不得了，歡喜的不得了，一會兒失掉了，因緣變壞了就痛苦的不得了，壞事現前就嗔恨煩惱的不得了。這都是心被境遷、認物為己，我們了達本空，對於生死大事也是這樣。我們色身濁命都是剎那不住、衰老死亡壞爛的，方向變化一剎那也沒停止，這叫無常。所以我們對生死大事也不要強行主宰要隨其自然，不要妄想執著它，本來沒有生死嗎！生死不可得。那麼這樣的話死神就自敗了。如果達到徹底解脫於生死大事上，那麼它願意生就生，願意滅就滅，很痛快利落的事情嘛！
所以對於一切事物都應當這樣正面觀察，發起我們的智慧之性。不要以世間的生死感情去認識這一切事物，來對待這一切事物，那樣就把我們拖入生死泥坑最後不能自拔就是這個意思。所以誠則靈，本份老實地修學佛法這一大事上，不要虛浮，要實實在在、念一佛、誦一咒、念一部經把心攝住，這是減損我們生死習氣的過程，生死習氣斷除了，那麼不生不滅的本覺佛性，本來佛就會全體顯現，佛是本具的，所以我們要隨順佛法，不要在這個虛妄的世緣上引起我們的煩惱、妄想。
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【華藏蓮社慈悲心語】來而不學是沒來，學而不修是沒學。修而雜修是沒修，散心慢修是不修。不羨慕博聞強記，不追求神通感應。安分老實只念佛，往生極樂最聰明。
