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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
定弘法師：萬緣放下，一切都是佛菩薩安排
（摘自定弘法師《修行與生活座談會》第136集 2012年1月21日講於香港） 尊敬的諸位法師、諸位大德同修： 大家新年好！請坐！ 首先呢，定弘給大家拜個早年，今天是年二十八，明天是除夕，後天是年初一了。剛才師父老人在這裡錄了一段新春的開示，為我們語重心長的講出了幾個希望，也作為給我們的新春賀禮，他講到四個肯定：肯定佛教是教育，是佛陀至善圓滿的教育；第二個肯定大乘是高等科學和高等哲學；第三個是肯定一門深入，長時熏修，十年必有大成；第四是肯定淨宗是我們一生成就的無上法門。 那麼我們有沒有接受師父老人家這份賀禮呢？如果能夠直下承當，當下能夠接受，在自己在身上落實，那您的這個新年就過的非常有意義了！ 剛才我在聽師父老人家講這個話，也感覺到非常受鼓舞。那麼新年，這是我出家過的第一個新年；又是“2012”古老的瑪雅預言說的災難年，確實我們眼前看到很多的災難，所以這一年將會是非常不平凡的一年，那我們還是要以平常的心去對待。我自己在出家的時候就發願了，出家的目的是為了弘法利生。剛好我的剃度恩師上暢下懷長老給我取的法名叫定弘，一定的“定”，弘法的“弘”，那這一生就一定得弘法。 我在出出家那天，去年7月15日，農歷6月15，師父老人家——我們淨空上人，來參加我的剃度典禮，在香港圓明寺，他來觀禮。暢懷老法師邀請我們師父上人講了幾句開示，對我們新出家的人講的。這個出家儀式我們有三位剃度的。師父上人跟我們講一定要把佛教帶回教育，恢復佛陀教育的本色。我就一直銘記在心，而且這一生都不會忘記的，這將是我這一生的使命。這一過年，我就是40歲的人了，這個40俗話講又一春，對我來講確實是又一春，標志的完全是一個新的人生的開始。 那麼師父老人家讓我們肯定佛教是教育，那我們也必須要把這個教育弘揚到全世界，讓所有的人都明白：佛教不是宗教、不是迷信，是教育，它能令我們離苦得樂，令我們破迷開悟，令我們轉凡成聖，這是最圓滿的教育。 師父讓我們來肯定大乘是高等科學和哲學，這種肯定必須要自己修、自己證。你要來證明，你要契入如來的境界。怎麼契入呢？師父講第三個肯定是一門深入長時熏修。我們就選定《無量壽經》，我自己是這麼發願的，所以出家以後就專修、專學、專弘《無量壽經》。最近把《無量壽經》國語版和粵語版都講完了。那麼現在又剛開始講《淨宗根本戒》，用《無量壽經》第三十五品“濁世惡苦第三十五”這篇經文來作為教材。 我自己就發願：今後一直到往生就不換題目了，就專修、專弘《無量壽經》。我們要從自身的體驗、自身的修學，來為師父所說的這個理念來證明：一門深入，長時熏修，十年必有大成。那我是鐵定了心，即使是根性再差，十年不行，二十年；二十年，不行三十年，我相信最後也一樣有大成， 那麼肯定淨宗是一生成就的無上法門，這一生一定要拿到往生把握，求生淨土，一到西方極樂世界就圓滿成佛了。 我們這“四個肯定”要在自身上落實，非常歡喜、非常殷重的接受師父老人家2012新春的禮物。我希望我們每一位同修都這樣來的接受，絕不辜負老人家的期望。 那麼這一生，不要講這一生太長遠了，就是這一年我們要努力成就。師父老人家勸勉我們就把我們成就的日子鎖定在本年12月21日冬至，“克期取證”。不管有沒有災難，我們就把這個日子鎖定，一切都放下，專修淨土。 那麼我自己反省，確實對師父老人家這樣的一個的勸勉、這一份的期許我做的不好，確實很多沒放下。雖然出家了，世間的這些名利，這個家庭啊、財產啊，這些當然都能放得下了。出家了沒有個人財產、沒有銀行存款，就是所有的財產就是自己個人的這一些衣物，就很簡單。但是身外物的放下，只是剛剛邁出的第一步，這萬裡長征第一步。出家以後到今天細細反省檢點，很多這個過去的習氣確實淡了，貪嗔癡慢少了，自私自利降低了，名聞利養、五欲六塵的享受，這些都大大降溫了。可是呢，還不能夠像師父老人家講的一門深入、專心的來修學。在事相上雖然是選定了《無量壽經》，但是雜念還是很多，尤其是想到：如何去弘法，如何來度眾生，如何在香港、在全世界去推動佛教。這些個念頭很多。 師父老人家前些天跟我單獨談話，勸勉我說：你要是能夠一切萬緣都放下，就是潛心的鑽研經教、念佛，你是菩薩再來；如果你什麼善事都想做，搞搞這、搞搞那，就把大好光陰給浪費了。 我聽了之後非常的有觸動，想起《無量壽經》的兩句經文：“假令供養恆沙聖，不如艱勇求正覺”。我們要想幫助這些恆河沙數的眾生，不光是眾生，聖人，你供養他們，你對他們財布施、法布施、無畏布施供養，這個功德大不大？當然很大！但是不如你自己艱勇求正覺。如果你這一生不能夠了生死出三界，做再多的善事那還是要搞輪回。你沒有斷煩惱，你又不能夠一心，你很多夾雜，那就會耽誤了自己。所以之前很多的這個念頭現在就放下了。 原來就很想在香港，我們從香港做起，對大學生、對這些知識青年們，我們來個普及佛法。剛剛也辦了一次學佛冬令營，專門是對香港和大陸的知識青年、大學生為主，大家也特別有受用。我們在這個圓明寺，暢懷老法師給大家受八關齋戒，大家過修行人一樣的生活，有點像我們在受戒的時候那樣的生活，非常有規律，每天聽經聞法，由我們的一些老師、法師去主講。學佛的冬令營，同學們都非常的感動，有的同學說：這學了五天，對我整個人生都是大的改變。很多人沒有皈依三寶就來了，來了之後真正認識佛法，從此就立定決心學佛、要修淨土。師父老人家也特別贊歎，說這事功德圓滿了。然後還跟我說這個話，勸我要專心研教、念佛。 所以我自己反省：確實輕、重還要把他分清楚，古人講的“知所先後則盡道矣”。先要做的什麼事情，後要做的什麼事情，我們要清楚。佛講如果不先自度而後度人，無有是處。你度人的那個效果非常有限。什麼叫自度？你自己至少拿到往生把握，你能出三界，你才能把人度出三界。 所以這兩天我就把心淨下來，認真地思維到底這今後要怎麼辦。 禮佛，就是十九號，前天早上禮佛，忽然悟出來了：真的要向師父老人家所說的那樣，萬緣放下！所以我就寫了一篇“清修告白”。因為很多同修都很想來見我。另外也有很多的這些請法的邀請，讓我去講經說法，現在我只能夠婉言謝絕。現在我主要的中心任務是自修，希望能夠早日拿到念佛三昧。所以我就寫了一篇文，也算是趁這個機會跟大家做一個匯報。今後我也要向師父那樣，禁足潛修，不出門了。除非是師父老人家給我下達的命令，讓我出去；其他的任何因緣，只能夠婉言謝絕。我是這麼寫的： 尊敬的仁者大德，慚愧凡愚定弘出家後，第一個新年便已入不惑之年，雖聞法二十載，仍業習深重，不能徹底看破、放下夢幻世間一心求生淨土。雖有弘法微善，而於自修自證上，一無所成，深負父母、師長之恩，同修護法之意。現決心在恩師座下每日研習《無量壽經》，謝絕外緣，止語清修；一門深入，長時熏修；不應酬，不會客；不管人，不管事，不管財，專心研教念佛，以期早日證得念佛三昧，往生淨土，乘願再來，弘法利生。有要事請聯系香港佛陀教育協會。這有電話和電郵。不便之處，復望海涵。跟恩您的體諒理解。晨起禮佛偶得，出家第一春感懷，以奉仁者： 不惑之年，仍就迷惑。 口談性空，心著諸有； 深負親恩，愧對師友。 何時覺醒，願出娑婆。 弘法微善，難敵生死。 捨己救世，己卻沉淪。 而今識得，世間夢幻。 謝絕外緣，禁足清修。 研教念佛，安住三昧。 乘願再來，重振佛法。 練就鐵心，風雨不動。 望諸仁者，垂慈體解。 敬祝您：吉祥如意，新年健康，法喜充滿！ 慚愧凡愚僧釋定弘 謹白。 二零一二年一月十九日。 這也算是我的簡短的一個給大家一個新年寄語，希望我們共同把握好今年的這個時光。我們都來萬緣放下，一心聽經、念佛，這樣能夠把無量劫來難遇的機緣把握住，這一生我們就能成就。我們要效法劉素雲老師，她是我們的好樣子，一門深入地聽《無量壽經》、念《無量壽經》、念阿彌陀佛，肯定都有成就。 那麼這是新年的一個寄語。下面我們就來看大家的、所提出來的問題。在這裡我也很感謝諸位同修這麼多年來，一起參與《修行與生活座談會》。從我在家的時候開始，一直到現在出家都陪伴著我走過來。大家都提得很好的問題，這些問題對定弘來講，都是很好的考試題。我自己沒有把自己當做一個老師，是當著學生，是老師們提出問題來讓學生來解答。那麼，每次這些提問是五花八門，各種問題都有，讓我做一些練習，所以非常的感恩。 你們的問題都是幫我開智慧，很多問題我自己根本不會想到，你這麼一提出來，也讓我能夠得到了很好的啟示，怎麼運用佛法、怎麼運用我們師父上人所講的經教，來解決實際問題。希望大家繼續，我們來共同參與，把這個學習園地辦好。 問：我們看這個問題是這麼講的：有一位資深的老居士邪YIN善良的女子，用念佛來掩蓋自己內心的罪惡，可一邊卻屢屢邪YIN，這樣的居士果報如何？聽說只要念佛就有福報，這種居士用念佛來掩蓋自己的罪惡行為，真的就能化惡為福嗎？ 答：這種人念佛，那就是清朝慈雲灌頂大師，在《大勢至菩薩念佛圓通章》注解裡頭講到的一百種的第一種。這個念佛的果報是什麼呢？下地獄。念佛人有一百種果報，從下面的阿鼻地獄，一直到最後上上品往生。同是念佛，用心不同，果報就不同。尤其是這個用佛法來裝點自己，是偽君子的，果報是最慘的。他瞞得過人，瞞不過天地鬼神，瞞不過閻羅王，這種人下地獄他的罪是最重的。所以，“若要人不知，除非己莫為”。修行一定要用真心，不能搞假的。搞假的你能夠騙人，騙過一時，騙不過久遠。而且你能騙的都是愚癡的人，騙不過有智慧的人，更騙不過天地鬼神、諸佛菩薩，他們都有天眼、天耳、他心通，那請看西方極樂世界，我們師父剛才講經還講到，個個都有天眼洞視、天耳徹聽，他心遍知。所以自欺欺人，那就是把自己推下火坑。 問：末學想弘法利生，是否可以去參加學習？近來聽定弘法師講的《修行與生活中》提到，有意培訓講經的一個班，請問可以申請嗎？ 答：這個意向不是我的意向，是師父老人家多年的希望，就是培養弘法人才。過去師父老人家做過種種的努力，在台灣就想辦，台灣辦不成功；後來轉到新加坡，新加坡辦了幾屆短期的、半年的弘法人才培訓班，也有一定效果，後來又中斷了，緣就變遷了。師父離開了新加坡到澳洲，澳洲也想辦，成立了淨宗學院，但是那邊，中國同修過去很不方便，所以師父老人家，最後還是希望能夠回到祖國大地上來。那麼在2008年年初回到家鄉安徽廬江，在實際禅寺過的新年。那個時候我們就跟著師父老人家回去過年，師父特別開心。剛好那一年下了七十年一遇的大雪。七十年一遇，剛好是師父老人家離開家鄉的時候十來歲吧，看到這麼大的一場大雪，到08年回去看，又是一場這樣的大雪，似乎是歡迎他老人家回來。 那麼師父老人家讓我在那邊帶一個華嚴班，讓我做華嚴班的教務，我們有十幾位法師還有在家同修一起學習，先是扎根。當時按照師父老人家的指示先扎根，扎四個根，然後根扎好了，開始一門深入。當時是想學《華嚴經》，可是也是一年的時間這緣又變了，我們又只好離開了。 師父現在常住香港，我現在也常住香港，香港給我特批了優質人才計劃的移民簽證，這也是三寶加持的，看來我是跟香港有緣。師父也是香港居民，我也是香港居民，就能一直常住在香港。等等看看香港有沒有緣分了，如果有緣分能辦這個班將，絕對是對將來佛法的弘揚會有大的幫助。這個確實不容易，各種因緣都要聚合，還有天時、地利、人和，要有人發心，尤其是年輕人，他能夠放得下。因為發心弘法這條路也是一條很苦的路，自己把富貴、名利、事業、世間人講的前途都得放下，你就得孑然一身的走這條路。而且走這條路也不是一帆風順的，你會遇到種種的考驗、重重的磨難，你要咬著牙挺下來很不容易。所以，這個都是菩薩發心。 我們不希望也不敢奢望會有很多人，師父常講能找到五個人就不錯了。現在是五個人找不到，現在只有我一個人跟著師父老人家學，我也很孤獨，希望多幾個人。能有五個人在一起共修，就像師父常講當年釋迦牟尼佛在鹿野苑講法對五比丘，五比丘的僧團就能夠興教了，就能把佛教帶到一個很好的狀況，就能弘揚廣大了，但這五比丘得真修實干。當然不一定是出家人也行，在家人發了出家之志，心出家，也行！來這一起先扎根，努力學好四個根，還有文言文的根。 文言文的根，如果是專門學佛法，我們用師父上人提的三位祖師的文章：一個是蓮池大師的《竹窗隨筆》，我們選三十篇；還有蕅益大師的《靈峰宗論》，我們也選三十篇；印光大師的《文鈔》也選三十篇；再加上其他的一些零散的，我們選一百篇古文，我們背，我們講，這既是學古文，又是學祖師大德的教誨，這樣非常好！把古文學好了，自己閱讀《大藏經》沒問題。 所以，四個根加上文言的根，你都打下基礎了，然後選一門深入。跟著師父上人最好就是選《無量壽經》，這是最直接。當然你要選其它的，也可以！那麼只能你自己去鑽研。我是跟師父老人家一個心希望能夠有個弘法人才的培訓班早日成就。 我現在已經四十歲了，年歲一天比一天大，我也不能再搞多了，我只能搞《無量壽經》。然後見到年輕的人，我也很樂意護持他們，為我們師父培養弘法的種子，這也是我們做弟子應有的責任，古人講，“不孝有三，無後為大”嘛！雖然我們自己很慚愧，沒有道德，沒有學問，沒有真修實干，更加談不上實證，但是我們很希望能夠為下一代弘法人才做一個墊腳石，我們護持下一代。師父講，佛法需要五、六代才真正能興旺起來，現在我們的任務是讓佛法這盞燈不要滅，別滅在我們手上，能夠平平安安的傳下去，我們就非常心滿意足了。不求有什麼大的成就，不求文達，不敢說要建功立業，只希望傳燈，能夠把這燈傳下去。 這個你申請不申請的問題，現在也沒有開這個班，因為這個班也不需要正式報名申請的問題，都是看緣分。因為師父老人家要培養的人才，不是按照普通大學那種方法，要上多少多少門課這樣來學的，不是！是采用私塾的方法來教學。學生怎麼學？就是跟著師父，一天到晚就跟著，師父講經他就聽，師父做事他就幫著做事，甚至平時端茶倒水，奉事師長，現在我就是做這個事情；沒有說特別學的，師父也不會特別教你，你就是這樣跟著，跟上十年、二十年，你就學出來了。然後學的你差不多了，能夠上台講了，你就上台上練講。像我聽師父講經以來到現在是二十年了，上台講已經講了五年了，這練，千錘百“練”，這是師父常講的“復小座”，祖祖相傳就是用這個方法來培養弘法人才。我現在依然還是復小座，我講《無量壽經》、講《淨宗根本戒》，全都是復講師父老人家的，最多是加一點故事、加一點案例，用自己的話把師父的意思表達出來，讓大家聽了更好懂，但是絕對不敢自己加意思。 我是二十年就聽一個老師的，跟著一個老師學，師父講“師承”嘛！這就是師承。你跟著一個老師跟上二十年，你就能得到師承，這要耐心、要恆心。在這樣學的過程中，你就是在修行，養你的忍辱波羅蜜，修忍辱，修耐心，不能急於求成，不能好高骛遠，更不能有名聞利養，一切都得聽老師的，尊師重道，不可以有自己意思，學就學這個，這就是修定。定上十年、二十年，你才會開悟。 如果現在沒有條件來香港，因為香港身份不好解決。除非你是香港人，那就得天獨厚，近水樓台。如果你是其它地方的，那這個身份不好解決，那怎麼辦呢？那就在家裡聽光盤、聽網絡，你就跟著學，發心你來真干，一定會有護法。這護法也不會讓你有很好的享受，就是讓你餓不死，有的吃、有的住，你就學道。 那麼有這樣的福報、有這樣的能力的護法居士，護持這一兩個這樣的年輕人學法，這是功德無量，培養弘法種子。但是最重要的不能給他太豐厚的供養，供養豐厚了，他就退道心。 我在這邊香港跟著師父老人家，也有很多同修供養我，沒辦法拒絕的，這師父身邊福報太大了，享師父的福，但是自己可不能夠接受，人家供養的錢統統交給香港佛陀教育協會用來印經，自己一分錢都不拿。那麼物質上的供養，我們只接受“四事”供養，就是佛制定的規矩：飲食、醫藥、臥具、衣服。我只接受這四種供養，而且不能接受多，多了就轉手送給別人，來供眾。所以，自己來嚴格要求自己，保證你自己學佛的路上少障礙。 那麼將來如果有緣能夠回到大陸，或者在香港如果有緣，那個時候就歡迎大家前來。但是現在大家自己要先打基礎。你學好了，自然就會有緣了，就是佛菩薩來護持；自己沒學好，你自己去攀緣攀不上，只會徒增煩惱。我自己這麼多年跟著師父走過來，就感覺到每一步都是佛菩薩在安排。我自己腦子裡根本沒有想到將來要走這條路，我在大學裡教書也自得其樂，沒有發那個心說將來要弘法，不像此地何美慧老師，她真了不起！她博士畢業了，就發心來弘法利生，跟著師父學法。我當時博士畢業了我就想著找工作，我就想著當教授，沒想著要弘法，只是什麼呢？聽經沒有間斷。有機緣我們就去拜訪師父，親近善知識。慢慢一步一步的親近久了，這個心才慢慢能發起來。還有師父的導引，還有出家，都是師父老人家安排的，自己之前沒有去想這個問題。雖然是有過願，工作辭掉了以後，希望將來有緣出家弘法。但是怎麼個安排法，自己不知道，全是佛菩薩的安排。
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