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由實驗數據探討六道輪回的存在

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由實驗數據探討六道輪回的存在

 

 

 

要討論輪回及靈魂的存在問題,我們必須先對存在問題提出適當的說明,然後再引進相關的現代實驗數據作為考量基礎。至於是否與科學相容,我們將仔細檢討科學的含義。對於人生觀與道德觀,在了解這些理念之後,我們也將會有新的考量。

 

一、佛家六道輪回及其存在問題

 

(一)、佛家的六道:十法界包括四聖與六凡。四聖是指阿羅漢、辟支佛、菩薩和佛的四種聖賢果位。六凡即是天、阿修羅、人、畜生、餓鬼與地獄等六種存在。四聖與六凡或六道的主要不同點,是四聖具有超越輪回的境界;相反地,六凡卻無法不參與輪回轉世,這就是一般常言的六道輪回。

 

至於為什麼要輪回,那是因為這些眾生有“業”未淨,“業”包括欲望、願望等等,而這些業會驅使他們在六道中不斷地輪回轉世,這就是“循業受報”。

 

(二)、廣義的輪回:人們在生活時也有廣義的輪回。一個人每天從早到晚,意念常流轉不停。每個念頭從發生到息滅,即有一個生死,稱為“變易生死”。到下一個意念又生出時,從意念變易而言,這就是意念的生死輪回。一個人從出生到命終不知道有多少個變易生死的輪回流轉,其數之多或許可用三大阿僧祇劫來形容;但到了命終時,他意念的變易生死就形成了他生命的分段生死,也就離開了人道而輪轉到其它道。

 

從這個觀點看,命終時的輪回只是意念變易生死輪回的延伸而已。另一點要說明的是,“六道”源出於婆羅門教的教義,只是大約的分法,如果細分,也可以分得更細。例如《楞嚴經》分成七道或七趣,即增加一個仙趣。反過來,自然也可以簡化六道為三道,即天、人與地獄的三道輪回。

 

二、瓦巴博士的“回復過去生命法”——輪回轉世真實性的確定

 

(一)、心理學專家瓦巴博士(Helen Wambach),曾利用“過去生命復原法”(Past life regression),對千名以上自願被測者做過“潛意識試驗”(請參看Life After Death,Jim Hogshire,Globe Communication Corp.1991)。被測者平均約可敘述過去五世的生命。時間跨度自紀元前2000年至紀元後1945年。

 

其中的典型案例,即如某位女士,她報告說曾當過十六世紀的威尼斯人,十八世紀則是諾曼底地方的僕人,有一世是死於天花的小孩,也曾生為一位死於1916年的挪威籍水手。

 

(二)、瓦巴博士曾整理過數千例關於過去生命的敘述,發現只有十一頁證詞與歷史不符。這樣的信息精確度真令人震驚,令人相信他們真曾去過那些地方。他們述及幾千年以來的飲食,所穿的衣服,講話所用的字詞,日常見聞等等,都具有令人驚訝的高度精確性。

 

(三)、瓦巴博士發現關於過去生命的報告中約有49%是以女性身份經歷的,余下51%則是男性。這正合於統計學上的隨機分布。她也發現在報告中,紀元400年的生活報告數為紀元1600年時之半,1600年時的生活報告數又是1850年時之半,這正符合世界人口增加的比例。此外,從這些數字中,我們可以看出輪回應涉及六道;若只是“人道”輪回則有人數不應增加的問題。

 

(四)、有很多很多個別證詞確是令人驚訝無比,現舉數例如下:

 

1、享利·福特(Henry Ford),是著名汽車大王,他認為:

 

(1)、輪回轉世是一種無可逃避的結果,也是“為什麼我們在這裡”的目的與意義。

(2)、宗教對他沒有提供什麼幫助,甚至於他極有成就的工作也不能令他滿意。如果不能將這一世經驗應用到下一世,工作也是徒勞無益的。

(3)、轉世使他可以實施長程計劃,他的理念可以無限制延伸到以後若干世,他已不是時鐘指針的俘虜了。

(4)、“天才是經驗”,天才不是天賦或才氣,而是若干世經驗成果的累積,有些靈魂較為成熟,所以他們知道甚多,看起來天賦很高。

 

2、喬治·巴頓(George Patton),他就是第二次世界大戰中極為著名的巴頓將軍。他有一則故事如下:巴頓相信他曾參與西澤大軍作戰,並遠去北非。當約2000年之後,他與納粹坦克部隊在這些沙漠地區作戰之時,他仍能夠具有那個地區的驚人知識。

 

在一次停戰短暫時期中,一位法國軍官帶巴頓將軍去察看盟軍與德軍最近的作戰情形。他們的吉普車原應在灰沙路上轉彎的時候,巴頓卻命令司機驅向另一個方向。法國人說那不是走向戰場的路,而巴頓說那是戰場,只不是你說的戰場。最後在廣大無垠的沙漠中,巴頓准確無誤地到達古代戰場的所在地。法國人問巴頓何以預知此地呢?巴頓答復他以前曾與羅馬大軍到過這裡。

 

3、有一位加拿大人,未曾學過古代語言。當他因被催眠而回復過去生命之時,卻能說出流利的古挪威話,那是第八到十世紀間掠奪歐洲西海岸的北歐海盜所使用的語言。這位加拿大人在催眠之下,詳細地說出約1000年前他作為一伙海盜中一員的生活種種,冰島及古語言專家都感到震驚不已,因為聽到他們以為已經絕傳的古代語言被一個人說得這樣流利。

 

同樣是這位加拿大人,他清晰寫出的手稿被鑒定為“薩珊巴列維語(南巴列維語)”,是紀元651年波斯帝國使用的古代語言,也使很多學者震驚。多倫多的慧頓博士(Joel Whitton)說:“對我而言,這是我所見到的關於轉世證據最具說服力的案例。”

 

4、另一案例是42歲的戴安娜(Diana Strom),她當時倚坐在一位精神病醫師的睡椅上,正設法治療她的財務恐懼。在催眠之下,她將過去生命的詳情一一吐露出來。

 

她在1903年出生,名為麗塔(Rita Mccullum),收養她的父母親在一次意外事件中死亡,那時她才13歲。她記得後來曾與丈夫在紐約市從事服飾業。在1929年她的先生和兒子都罹患嚴重疾病。在那次所謂“大蕭條(Great Depression)時期”,麗塔的家已完全破產,1933年6月11日她在她的衣服工廠上吊自殺。

 

這位心理治療學家於是去核查此事是否屬實,結果令他驚訝無比,他查得確有其人,而且她的死亡證明與戴安娜所說完全無異,日期也正確無誤。

 

(五)、小結:瓦巴博士一個人已經作了如上所述一千多個的案例,這些案例的高度精確性已足以肯定轉世說的真實性。

 

三、錄音機錄取靈界聲音法(EVP)——靈魂存在性的確定

 

(一)、1959年瑞士的福瑞德(Friedrich Jurgenson)在森林中錄取鳥類聲音的時候,發現錄到了人類的聲音,而且其中之一是他已故母親的聲音。她說:“福瑞德,你正被監視著。”之後他又錄到各種語言,如瑞士語、德語及拉丁語等(請參看謝爾門(Harold Sherman)所著的《死者仍活著》“The Dead Are Alive”p.4,(Fauscett Gold Medal,New York,1981)。

 

(二)、1965年間,盧底弗博士(Konstantin Raudive),曾和福瑞德一起作了很多錄音。盧底弗博士是一位德國籍的心理學家,也是很多哲學書的作者。盧博士又到他德國住家附近作了極為大量的錄音作品。由於有很多科學家及工程師的幫助,他們分析約八千余種靈界的聲音,編集成一本劃時代的書——《突破》(Breakthrough)。此書後來激發了很多熟悉電子技術的研究人員從事這種研究,而且都得到類似有意義的結果。

 

(三)、這些研究人員中有一位博納爾(G Gilbert Bonner),是英國人。他曾作過數千次錄音,其中很多都是長達30分鐘的對話。在有些對話中,對方的年齡、性別甚至於人格特征都可以被很清楚地鑒定出來,證明他們確實是曾在地球上活過的人。他們表示能看見人類,有時還顯示一些未來將發生的事。

 

(四)、在美國方面最先作此研究的是拉摩洛克斯(Lamoreaux)兩兄弟,即約瑟夫(Joseph)與麥克(Mike),都是華盛頓州人。他們也進行了幾千次錄音,收集到很多訊息。他們的一位朋友瑞米(J Remich)因意外事件過世。他們能與他通訊。有一次他們問瑞米他那裡有沒有生活規范,如像“十誡”這一類的規律。瑞米的回答是:“有的”,接著錄下來的音是:“有六條規律”:

 

第一條是要生活得像你是每一個人的一部份一樣。

第二條是要幫助每一個人。

第三條是不要讓每一個人覺得孤獨。

第四條是要愛每一個人。

第五條是要原諒每一個人。

第六條是要生活得像你是和每一個人在一起,而每一個人又是和上帝在一起。”

 

(五)、有一個“超感知覺基金會”(Extra Sensory Perception,簡稱ESP),威爾奇(William Welch)曾寫過《超感知覺手冊》。他進行過很多次靈界語音的錄音,是《與死者交談》(Talk with the dead, Pinnacle Publishing) 一書的作者,也是好萊塢著名的電影劇本作家。威爾奇曾說他收錄過二萬多件靈界聲音而且和他們交談。他表示如果照他的簡單方法去做,,也許時間會久一點,但一定可以達到通話的成效。

 

(六)、小結:由上述五點知道,世界各國已有很多人都利用錄音機在作靈界聲音的錄音,而且已經錄到數以萬計的靈界聲音。這些事實應可充分肯定靈界人物(靈魂)的存在性。

 

四、輪回觀念與科學理念的相容性

 

輪回觀念與科學理念的相容性,要說明這種相容性必須先對科學的含義進行相當深入的界定。科學的含義可以從它的本義與泛義來陳述。

 

(一)、科學的本義

 

科學可以說是以“可以復制(reproducible)的實驗”為基礎的學問。從這個基礎可以得出一個必要的條件,就是科學所談的量,特別是自然科學所談的量(如某物理量),必然是有一個直接或間接的“操作型”(operational)的定義。又因有了操作型定義,這個“量”就可被量度,也就是有單位、數量以及量度時所產生的誤差范圍。所以簡單地說科學的本義必須是“可操作”的。如果是不具有“可操作性”的,無論多麼嚴謹,也不應該叫科學。下舉一數學例子來作說明。

 

例如數學上可以提出一定理:“將一定長之物,日取其半,則萬世而不絕焉”。在數學上此定理應為正確無誤,因為無論我們取多久,總有它最後剩下的二分之一存在,即萬世而不絕焉。

 

但是,如從物理科學來看,這個定理或敘述則是不合乎“可操作性”要求的,因為“取其半”不可能“操作”出來,不管怎樣取,總會有一個誤差范圍。縱使用極薄的刀子作為切割工具,也無法將該物絕對一半之處的原子切割為相等二分,因為原子具有“物質波”的特性,而且因此受到測不准原理的影響。

 

假如有誤差范圍,那不必取萬世就必然會取盡了。由此看來,即使是嚴密如數學的某些陳述(或定理),如該陳述不具備“可操作性”,即不能與實驗相合,該陳述也就不應被視為是科學。

 

(二)、科學的泛義

 

上面是就科學的本義來作的考慮。實際上我們也見到有人用“數學科學”(Mathematical Science)的表達形式。所以在一般用語中,科學的含義是非常廣泛而不拘的,這應屬於泛義科學的范圍。我們所熟知的社會科學,如經濟學、政治學等,常常都有成套的理論架構及種種具可操作性的定義或指標,借著這些定義或指標,而與觀察所得結果相比較,以不斷對其理論進行修正與改進。

 

這種研究固然沒有自然科學所作的量度那麼精密,量(指標)與量(指標)之間的關系(relations)不但沒有自然定律(physical laws)那麼確定,而且在本質上常是屬於統計性的。但這些學問卻是具有“操作性”的實驗研究(即可與觀察所得相比較),所以稱為社會科學以有別於精確性高與復制性高的自然科學。

 

(三)、輪回觀念與科學理念的相容性

 

這裡所談的輪回觀念,為敘述簡便起見,已包含第二之“輪回轉世”,以及第三中之“靈魂存在”。要檢討輪回觀念與科學是否相容,我們先看看它們是否有沖突性。如A、B兩者相互沖突,則A成立,應表示B不成立;反之亦然,如B成立,則A不成立。現在科學與輪回現象兩者都存在著(見上述),因此兩者應該是互不沖突的。這互不沖突的原因,可能是在極為廣大的人生經驗領域中,它們存在的區域各自不同。

 

如前所述,科學是以可操作的實驗作為其研究手段和范疇。但如果談到靈魂學,我想至少目前不可能找出一個可以操作(包含量度)的靈魂定義。所以,由於兩者的存在范疇不同,不能用其中之一來否定另一的存在,故應該可以各自獨立存在。人生經驗的領域之廣大,諸如文學、藝術、哲學、宗教等都是與科學的研究范疇不同,而各自獨立地存在著。

 

上面說明輪回觀念與科學理念之間沒有相互沖突性,其實兩者之間還有相通相容之處。由第三部份我們知道,利用錄音機已可錄取數以萬計的靈界聲音,當然我們也知道錄音機是一種以科學(物理學)為基礎發展出來的科技產品,藉由這種科技的渠道我們才能肯定靈魂的存在,也可以說靈魂的存在是通過科學的渠道而彰顯的。所以可說它們是相通相容的。

 

五、輪回生死的全程考量與道德觀

 

基於上述第二、三的事實,我們很自然地會感到需要有全程性的關於輪回生死的輪回觀。我們現可了知,每個人或每個生物從無始以來,都經過了無限多次的輪回轉世,甚至於經歷過身為貓狗等動物的輪回過程。更重要的是,我們還不知道自己下一世要變成什麼?下一世能夠掌握嗎?又怎樣掌握呢?答案應在於一個“業”字。我們在前面第一部分的中曾談到輪回轉世的機制是“循業受報”,只要我們現在這一世不造惡業,只作善業或消業,下世應該會更好,這是輪回概念下的道德觀。

 

消業是修行人的一項重要工作,我們在前面曾談到十法界。其實十法界可用“清淨心”作指標來描述。根據佛學理念,境界愈高就愈清淨,業愈少,輪回之苦也愈小。現將其分為四等境界列舉於下:

 

最高清淨,也是到達不二境界的清淨,不輪回。

往生境界,如凡聖同居土境界,不易輪回,但也不易成佛。

天道境界,行十善可升天,但不能避免輪回。

餓鬼、地獄、畜生三惡道,是由貪嗔癡三毒所引起,輪回頻繁,受苦極重。

 

六、結論

 

(一)、由第二與第三,我們可以充分認知輪回轉世與靈魂存在的真實性。

 

(二)、在第四中,我們已說明輪回觀念與科學的兼容性。

 

(三)、由本文主旨衍生出的道德觀可以簡述如下:“諸惡莫作,眾善奉行”為掌握下一世之指導原則。當然如果進一步達到明心見性,那不但超越輪回之苦,更可進入不生不滅的最高境界。

 

作者:王守益

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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