《金剛經》的受持功德
《金剛經》稱:‘當知是經不可思議,果報亦不可思義。’可見受持本經功德之殊勝。下面分別說明。 一、增長福德:
人生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂,心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中前後以三千大千世界七寶布施校量,恆河沙等七寶布施校量,恆河沙等身命布施校量,每日三時以恆河沙等身布施校量,又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事的功德校量,都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因為財富的布施,身命的奉獻,那都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講說本經,卻能令正法久住,啟發人們的正知正見,健全人的品德,引導他人向上增進以至解脫、成佛,由此而得徹底的安樂,所以非財施所能及。
二、消除業障:
我們這個世界是業的世界,由於過去生中所造善惡業的不同,構成了世界的千差萬別。因為我們無始貪嗔癡,造下過許多不善業,所以現實的生命總有許多缺陷及困擾,諸如天災人禍,身體病弱,諸事不順等等。受持《金剛經》卻能消除業障。經曰:‘善男子,善女人,受持讀誦此經,若為人輕*,是人先世罪業,應隨惡道;以今世人輕*故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。’有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事,可受持本經之後,反而遭到他人的輕視,沒有關系,這正是在消業障。受持本經三途惡業都能消除,其他小業障就不必論了。
三、開發智慧,通達實相:
《金剛經》稱曰般若波羅蜜,首要在於開智慧,《般若經》曰:‘菩薩不住法,住般若波羅蜜。’本經處處教我們無住,無住就是為了成就般若。經曰:‘隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦,須菩提,當知是人,成就最上第一希有之法。’又曰:‘若復有人,得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。’成就第一希有之法,是乃成就智慧,通達實相。
四、消除煩惱:
《金剛經》中雖然不曾出現‘煩惱’二字,但般若法門處處都在解脫煩惱。經曰:‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。’四相乃煩惱生起的根本,消除四相,自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧,智慧就是斷除煩惱。住相能引起煩惱,本經要我們不住一切相,煩惱自然不生。
五、成無上道:
學佛是為了成佛,佛陀漢譯曰覺者、智者,是智慧的成就。《心經》曰:‘三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。’本經曰:‘一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆多此經出。’成就般若,方能成就無上佛道。《金剛經》稱:‘當知是經不可思議,果報亦不可思義。’
可見受持本經功德之殊勝。下面分別說明。
一、增長福德:人生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂,心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中前後以三千大千世界七寶布施校量,恆河沙等七寶布施校量,恆河沙等身命布施校量,每日三時以恆河沙等身布施校量,又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事的功德校量,都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因為財富的布施,身命的奉獻,那都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講說本經,卻能令正法久住,啟發人們的正知正見,健全人的品德,引導他人向上增進以至解脫、成佛,由此而得徹底的安樂,所以非財施所能及。
二、消除業障:我們這個世界是業的世界,由於過去生中所造善惡業的不同,構成了世界的千差萬別。因為我們無始貪嗔癡,造下過許多不善業,所以現實的生命總有許多缺陷及困擾,諸如天災人禍,身體病弱,諸事不順等等。受持《金剛經》卻能消除業障。經曰:‘善男子,善女人,受持讀誦此經,若為人輕*,是人先世罪業,應隨惡道;以今世人輕*故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。’有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事,可受持本經之後,反而遭到他人的輕視,沒有關系,這正是在消業障。受持本經三途惡業都能消除,其他小業障就不必論了。
三、開發智慧,通達實相:《金剛經》稱曰般若波羅蜜,首要在於開智慧,《般若經》曰:‘菩薩不住法,住般若波羅蜜。’本經處處教我們無住,無住就是為了成就般若。經曰:‘隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦,須菩提,當知是人,成就最上第一希有之法。’又曰:‘若復有人,得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。’成就第一希有之法,是乃成就智慧,通達實相。
四、消除煩惱:《金剛經》中雖然不曾出現‘煩惱’二字,但般若法門處處都在解脫煩惱。經曰:‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。’四相乃煩惱生起的根本,消除四相,自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧,智慧就是斷除煩惱。住相能引起煩惱,本經要我們不住一切相,煩惱自然不生。
五、成無上道:學佛是為了成佛,佛陀漢譯曰覺者、智者,是智慧的成就。《心經》曰:‘三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。’本經曰:‘一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆多此經出。’成就般若,方能成就無上佛道。