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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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居士心得：觀過之苦
觀過之苦
賢啟法師有法寶“三劍客”，雖然我們各種各樣的煩惱層出不窮，但法師以此三招總能解決我們的一切問題。其中之一，就是觀功念恩。常在法師身邊的同學，有時也會覺得：怎麼老念叨呢？
不過，佛法即是這樣。此有故彼有，此生故彼生。強調“觀功念恩”，說明我們“觀過”比較嚴重。問題在於為何不能觀過？明明是你錯了，為啥我不能觀你錯了呢？
最主要的原因：觀過很苦。
當觀某人過的當下，內心緊縮、僵硬，失去觀照的智慧，被境界糾纏，進一步情緒泛起，開始諸多的非理作意。有的人形容：這就像是一架失控了的車，眼看著踩剎車，但還是要沖過去。此時不僅感受是苦，這種內心不能做主的狀態，更是苦。
而此時，由於內心觀過，自然散發的業力就不是良善的了，對方也感受的到。本著觀過的心，不論我們說再多的愛語，做任何行為，都是無用的，因為那些都是表面文章。所以，自己的言行自然會遭到別人的反駁和抵觸，會遇到不順利的境界，這就會引發苦受。我們還會埋怨說：“我付出了，為何沒有回報？”
更進一步，若自己還不及時調整，觀過次數多了，無形中就與對方結下違緣，彼此互為障礙。若此人偶爾出現，倒也罷了。偏偏是日日常伴的人，卻如同雞蛋裡夾石頭一樣，豈不難受？
若問題擴大化，我們因為這個人，而對師長三寶失去信心，離團體同行越來越遠，虧的就更大了。這觀過不僅影響現在，也讓我們的生命在未來失去改善和解脫的希望。我們常常會說：“你都學佛了，你都常住了，他都出家了，還……”“佛法裡講的那麼好，你怎麼就是這個樣子？”
其意思暗含的就是：某人一學佛，就應該立刻變成佛菩薩。否則，那就是沒學好。然而我們卻忽略了，每個人還未證得菩提之前，都是學人，都是在不斷地向著真理和美好接近的過程。在這個過程中，有苦有樂，有起有落，自然有不足的地方。更何況，一個人不能代表團體，更不能代表三寶。若僅因為與一個人過不去，就情緒化地捨棄師長三寶，這定不是明智的選擇。在生命裡，失去師友團體，就只有不斷的輪回受苦。
一旦養成了觀過習慣，我們千辛萬苦累積的資糧，很容易就消耗了。《廣論》裡講：“又於惡行，若煩惱心，猛利恆長，其力則大，其中復以嗔力為大。”《入行論》雲：“千劫所集施，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。”說的就是，在惡心中，嗔恚的力量最大，所謂火燒功德林就是此意。
大火一下子可以把多劫的功德燒毀，而小火也會悄悄腐蝕我們的善業。“腹誹”就是這樣一個典型。雖然表面在做著善事，但心裡一直嘀咕，一直懷疑，一直觀過，還指望這點善業能夠改變什麼，豈不是癡人說夢？所做一切都白做了，還不苦嗎？
而在嗔心裡面，對於同行，對於發菩提心的菩薩，一念的嗔心，惡報尤其嚴重。《廣論》裡引《入行論》的話：“如此勝子施主所，設若有發暴惡心，能仁說如惡心數，當處地獄經而劫。”我們為何無法親近善知識呢？很重要的一個原因，就是我們觀過心太重。美好產生於距離，若沒有了距離，我們那猛利的觀過習氣是不分對象的。但因觀過，我們無法親近善知識，這豈不是人生最大的損失？生命裡，缺少貴人的指點，自己摸爬滾打，跌跌撞撞，不斷走彎路的苦，又是何其深切和無奈？！
有的情況，自己是羨慕嫉妒，但是做不到別人那麼好，於是觀過。比如我們觀某個人太散亂，話多，恰恰他對團體的熱情、慈悲是自己很難突破的；比如觀某人奉迎上位，恰恰此人有比較好的依師等流，能夠善巧請示，揣摩師意；比如觀某人沒有人情味，不關懷人，但他的冷靜和智慧是自己缺乏的；比如觀某人很圓滑，但他的靈活是自己不具備的。所以，雖然呈現的表相是觀過，但實際上是嫉妒。這也很苦。還不如坦白地說自己這方面不足，好好跟人搞好關系，向別人學習。越是觀過，越學不到人家的好東西。
對別人觀過，還來自一種幻想的期待：希望別人要如何對待自己，但別人沒有。這完全是出於自己情緒上的一廂情願，沒有用智慧去觀照現實緣起。比如某人提前離開，我們執著說他應該跟自己說一聲，但他就是沒有說。此時我們就開始觀過，由此無中生出很多事端。
觀過更虧本的是，觀別人的過失之後，你會在偶爾一個不經意的因緣下，發現自己也會這樣去做。熏習就是一種力量。正如《廣論》裡講：“我等多有破衣之過，如拖破衣，唯著草穢，不沾金沙。”別人的好處都看不到，總是執取不足，自己拿來串習。我們的心慢慢地揀垃圾，數垃圾，然後把自己變成垃圾場。
觀過是一切時處的，別人狀態好了，自己會觀過。他為什麼狀態這麼好，我不好？別人狀態不好，自己也會觀過，他狀態不好，影響到我了。這就是凡夫的用心。
其實只要有觀過心，一切境界都會觀過。不僅是對他人，對自己也會。我們總是執取自己不足的部分，錯誤的部分，這樣越想自己就越差。對過去的自己觀過，當時為何沒有做的更好一點？過去的自己就與現在的自己對立。對當下的自己觀過，覺得自己哪裡哪裡都不對，就是自己跟自己對立。抓著自己的過失不放，也是強烈的我執和我愛。
對自己所做的事情，也會觀過。無論做什麼，都會看到這件事的不利方面，認為沒有意義，不能安住，缺乏信心。本來做這件事情很有功德的，但因為觀過心重，總是執取其不利方面，由此也失去了做事的歡喜心，缺乏昂揚的志氣和長久的願力。做的當下不快樂，事情難見成效，累積資糧也很慢。
對於團體的觀過更是五花八門了。比如組織一次活動，從發送通知到最後成行，都有很多的變化，不同參與者對此的認識就不同。有的人覺得，每一次變化的安排都越來越好，寺裡對我們真是很關心照顧！心中升起歡喜親近之心。有的人覺得，一次次的變化，正好訓練團隊的應變能力，所以積極配合上位，應對變化。自身與團體的共業恰好由此因緣，更加緊密。
而有的人覺得，這樣變來變去，怎麼這麼沒有信譽？做事沒有章法。內心對團體就會產生疏離和不信任。有人覺得，這樣不斷地通知，太麻煩了，我才不想做這麼瑣碎的事情，自然就失去了承擔的因緣。
所以，念念間，都是種因。
當然，這並不是要我們蒙上眼睛，不敢去明了正誤，那是愚癡。人、事、物是否有這個過失是一回事，關鍵在於我們要把自己的心，安住與功德的方面？還是過失的方面？有過失，而不執取，是第一步。更進一步，若能夠借此境界，善巧用心，過失也會轉為我們的功德資糧。
這一切都要靠心的力量。觀過的苦，在於把自己的苦樂交給了外境，自己無法做主，而白白受苦。所以，了知觀過對現在和未來的苦，唯一要做的，就是提起內心的力量，通過刻意執取功德的練習，善巧用心的學習，慢慢地由苦轉樂，讓自己的當下和未來遠離觀過之苦。
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