憨山大師：放生有十五種神奇的功德與利益
放生的好處很多，我國明代著名的憨山大師說，放生有十五種功德與利益：
一．放生合天心。二．放生順佛意。三．放生免三災。
四．放生離九橫。五．放生壽命長。六．放生官祿盛。
七．放生子孫昌。八．放生家門慶。九．放生無憂惱。
十．放生少疾病。十一．放生解冤結。十二．放生罪垢淨。
十三．放生觀音慈。十四．放生普賢行。十五．放生結善緣。
放生的好處無法描述，誰放誰知道。持續放生，功德無量：快則三天，慢則三年，必有神奇感應！！你不試試嗎？
〈憨山大師〉明朝僧人，安徽全椒人，俗姓蔡，名德清，字澄印，號憨山。十二歲從金陵報恩寺永寧誦習經教，十九歲出家受具足戒，並至棲霞山從法會受禅法，以慕清涼澄觀之為人，自字澄印。明朝萬歷元年(1573)游山西省五台山，愛憨山之奇秀，遂取此為號，歷住青州(山東)海印寺，曹溪寶林寺等，宣揚襌宗。倡導念佛與看話頭雙修。明朝熹宗天啟三年十月示寂，世壽七十八。世稱憨山大師。與蓮池大師、紫柏大師、蕅益大師，並稱明朝四大高僧。
憨山大師放生功德偈雲：
『人既愛其壽，生物愛其命，放生合天心，放生順佛意。』
人人都想延年益壽，長命百歲，人之本性，若談到死亡，個個心驚膽跳，恐怖死亡的來臨，但是，怕死何嘗不死，死亡是中外古今，人人必經的過程，任何人都沒有領有特權與赦免，畢竟有生必有死。
人既愛其壽，生物愛其命。
有了健康、長壽，生命對家庭、社幷會、國家才能負起服務，貢獻的機會。
放生是順從一切生靈生命生存的權利，回復一切生靈生命的自由權，任何人都不可傷害一切生靈的生命，是建立一切生靈皆有佛性，佛性平等，自由互不相犯，生命獨立，解放恩怨的神聖意義。諸葛長青：關愛生命，就是關愛自己啊！
放生能救生生世世父母眷屬。
梵網經菩薩戒雲：『若佛子！以慈心故，行放生業，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生常住之法，教人放生，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。常教化講說菩薩戒，救度眾生。若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經律，福資亡者，得見諸佛，生人天上，若不爾者，犯輕垢罪。』諸葛長青：放生的功德，會產生無窮的福報，推動人們吉祥如意！
殺生吃眾生肉帶來刀兵劫。
願雲襌師雲：『千百年來碗裡羹，冤深如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。』
宋朝詩人陸放翁雲：『血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸；設身處地扪心想，誰肯將刀割自身。』
換位思考，你就會知道放生為什麼功德大了！一個人即將被殺害，忽然獲救，你說這個人對救出自己的人會有什麼感恩之情呢？
清朝詩人，彭際清雲：『鄰雞夜夜競先鳴，到此蕭然度五更；血染千刀流不盡，佐他杯酒話春生。』
放生功德與利益有十五種：一．放生合天心。二．放生順佛意。三．放生免三災。四．放生離九橫。五．放生壽命長。六．放生官祿盛。七．放生子孫昌。八．放生家門慶。九．放生無憂惱。十．放生少疾病。十一．放生解冤結。十二．放生罪垢淨。十三．放生觀音慈。十四．放生普賢行。十五．放生結善緣。
放生順佛意：一代如來聖教，以普度眾生出離生死苦海為宗旨。佛法以人道為主，旁度五道。放生眾生生命，是治標的救度方式之一。
法華經雲：『佛以一大因緣示現人間，何謂一大因緣？開示眾生悟入佛之知見是也。』
眾生有生命，有佛性、可成佛，雖造業墮畜牲道，業報盡，翻身為人，修行可成佛，放生就是與未來佛廣結善緣。殺生即是殺未來佛。
不吃眾生肉，就是不殺生的擴大延續，是佛慈悲心的流露表現。
放生免三災： 一．刀兵災。 二．疾疫災。 三．饑馑災。
疾疫災：疾是多病苦，疫是細菌傳染病。
放生離九橫：放生能遠離九種的橫厄，免受九種的災難，是故聖僧憨山大師苦勸末法眾生應該勵行放生，救度眾生。
放生離九橫：
一．得病無醫。
二．為火所焚。
三．橫墮山崖。
四．毒藥咒詛。
五．王法誅戳。
六．水中沉溺。
七．非人奪精氣。
八．為惡獸所啖。
九．饑渴所困。
得病無醫：得到病症，當下無藥醫，戰不過死神，一命嗚呼哀哉，陰陽相隔，名為得病無醫。
水中沉溺：犯水厄，中外古今，多少人死在大海，湖水、溪圳、求救無人，叫天天不應，叫地地不靈，死得無奈，因緣果報，名為水中沉溺。
古德雲：『水能載舟，亦能覆舟』
為火所焚
非人奪精氣：惡鬼道的眾生，陰境眾生，魍魉魑魅眾生奪人之精氣，使血氣衰弱，漸歸黃泉。
多放生，可解冤釋結，化消恩怨。
橫墮山崖：殺生重往往橫死郊外荒山。
憨山大師放生功德偈雲：『放生壽命長，放生官祿盛。』
彌陀言：你若常發願，命終必得往生淨土，彌陀不虛願也。
放生官祿盛
今生作官大，高官顯耀，揚名天下，是過去生中曾經放生，布施喜捨而所得是也，是名為因果。
因果經雲：『今生做官為何因？三世黃金粧佛身，三世修來今生受，紫袍金帶佛前求，黃金粧佛粧自己，說盡如來蓋自身，莫說做官皆容易，前世不修何處來！』
黃金粧佛粧自己，成就福德因緣，自己不吃虧，福不唐捐。佛是福慧兩足尊。
今生做大官是果，三世黃金粧佛身是因。
放生與布施是因，來生得官位是果。
放生後，這些放生物投胎轉世為人，這些貴人往往是你宿世放生的生靈，你與他結放生緣，救他一命，他今生還你債，回饋你，名為因果是也。
憨山大師放生功德偈雲：『放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱。』
放生當下就是廣結善緣，子孫就昌旺，家門豐慶，家和萬事興，無憂無惱，快樂充滿希望。
放生子孫昌：子孫滿堂，欲生男便得男，欲生女便得女，處處能隨心所欲─放生果報。
放生是因，子孫昌旺是果。
放生家門慶：放生能得家內喜氣洋洋，一切順利，人事物調和。
放生無憂惱：放生當下慈悲心現前，日日生活在法喜充滿中，心地無憂無愁，輕安自在。
憨山大師放生功德偈雲：『放生少疾病，放生解冤結。』
放生是因，少疾病是果。
殺生得三種果報： 一．多病苦。 二．夭折。 三．不如意眷屬。
放生解冤結
放生是因，解冤結是果。
憨山大師放生功德偈雲：『放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行。』
放生罪垢淨有四種神聖意義： 一．放生諸佛贊歎。 二．放生消除因果循環。 三．放生求忏悔。 四．放生善根增長。
放生諸佛贊歎：放生順佛意，增長大慈悲心，日夜得安寧，福德日益，諸佛贊歎。
放生消除因果循環：世界戰爭，國家內亂，這是眾生共業，因果循環所致，若能實踐放生業，解除因果牽纏，世界戰爭，國家內斗，自然平息。
放生求忏悔：宿世殺業重，今生明白因果，不斷放生救度眾生，一來以表忏悔，一來拔度眾生免受災難。
放生善根增長：發起放生的大願，當下就是大慈悲心的流露，也是善根同一時間展現的剎那，很多人因為放生的關系，使得感觸生命的可貴，這種仁慈的表現，心地自然善根大展流露。
放生觀音慈：人人履行放生，保護眾生生態，眾生生命得到保障，這種慈悲心的表現，當下就是如同觀世音菩薩化身，普度眾生一般。
觀世音菩薩普門品雲：『應以國王、宰官、比丘、比丘尼、居士、婦女、童男童女身得度者，即現國王、宰官、比丘、比丘尼、居士、婦女、童男、童女身而得度，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩，是觀世音菩薩摩诃薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』
保護野生動物，比起放生來得神聖莊嚴，因為有逮捕動物，侵占動物的生命權，才有慈悲放生的動機，這是無可奈何的補救方法，如果能當下保護野生動物，保障動物自由生命權，『放生』這個名詞就消失於世間了。
放生是由外在的動物放生起步，放生到最後要回光返照，將自己心內的貪瞋癡眾生，也應該一一放生出去，達到心地清淨無污染，光明自在，解脫得證無上菩提，這就是真正的放生神聖意義。
放生普賢行：放生不只是放畜牲道的眾生，還包含六道的眾生在內，放生是廣義的度化眾生，所以放生具足普賢十大願王的德行。
華嚴經普賢菩薩雲：『諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺。』
菩薩不能離開眾生而成正覺。
華嚴經普賢菩薩雲：『若諸菩薩以大悲心饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提，是故菩提屬眾生，若無眾生，一切菩薩，終不能成就無上正覺。』
華嚴經普賢行願品雲：『受持讀誦普賢十大願王，是人臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆壞散，一切親屬，悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界，到已，即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞，其人自見生蓮華中，蒙佛授記。』
憨山大師放生功德偈雲：『放生與殺生，果報明如鏡。』
印光大師雲：『十法界雖異，心性是同，舉凡三乘六凡、如來視之皆如一子，何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄，雖則高下懸殊，苦樂回異，總皆未斷惑業，未出生死。天福若盡，即便下降，獄罪若滅，仍復上昇，猶如車輪，互為高下。我今幸得人身，理宜委曲設法護惜物命，體天地好生之德，全吾心恻隱之仁。良以諸物與我，同生於天地之間，同受天地之化育，而且同知貪生，同知畏死。仁人於枯骨，尚且掩而埋之，於草木，尚且方長不折，況肯為悅我口腹，令水陸諸物，受刀砧烹煮之苦哉。』
戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。
谛閒大師
「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。」
「歷朝以來，缁素通人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易僕罄也。」
「古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡為人者，要當以仁存心。」
「夫干曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心為心。」
（谛閒大師語錄）
圓瑛大師
「至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本，大慈者，與一切眾生之樂，大悲者，拔一切眾生之苦。」
「吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。」
「儒教周易有言，干曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子贊易以生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。」
「出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，儒宗恻隱，而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。」
「希望社幷會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。」
（圓瑛法師講演錄）
妙善大師（金山活佛）
「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」
（金山活佛 煮雲法師著）
蕅益大師
「殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恆轉法華經百千萬億部也。」
「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。」
佛印禅師
貪他一脔脔還他 古聖留言終不偽
戒殺念佛兼放生 決到西方上品會
（戒殺文）
真歇禅師
人之生日到來 應當持齋戒殺 或是買命放生 或是誦經念佛
修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報答生身父母 乳哺三年大德
寒山／拾得大師
寒山問拾得：放生可戊佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。
（寒山大師相傳為文殊菩薩示現，拾得大師相傳為普賢菩薩示現。）
志公禅師
梁武帝問志公禅師：「放生功德如何？」
答曰：「放生功德，不可限量。經雲：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念，贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。」
