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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
大自然演繹了一曲曲生命之歌
大自然演繹了一曲曲生命之歌 最近在一次傳統文化學習班上，末學聽到一位幼兒園老師的分享，內心感到很沉重。到底是家長聽從孩子的安排，還是孩子聽從家長的安排。這大概是目前社會上存在的一個十分普遍的現象。 其實大自然給我們演繹了一曲曲生命之歌，旋律優美，格調昂揚，節奏緊湊。天地厚德，生生不息。父母不僅要養育它們，還要教給它們生存的技能，這種技能的完成是本能的，這些技能的學習與模仿都是短暫的，就像人類說話一樣，稍縱即逝。盡管有三五年的時間足矣。一旦失去學習的最佳期，將永遠不會擁有了。這樣才能使各自的種族繁衍生息下去。大自然是多麼的神奇而有趣呀！奧地利的一位科學家勞倫茨經過研究發現，小天鵝出生後，認識媽媽的時間，只有三天。而且出生時，誰在它的身邊，它就認為誰是它的母親。如果它出生時，一個人在它身邊，這個人往哪裡走，小天鵝就跟在這個人的屁股後邊，一直追著往前跑，看上去在跳天鵝舞。它們誤認為是自己的媽媽。小狗出生後，撲哧撲哧模仿打洞的時間，只有七天。如果出生後，它生活在水泥地面上，過了一個星期後。這只小狗一輩子也學不會打洞了。小老虎在父母的帶領下，追趕獵物，那種氣勢如行雲流水······小鷹在父母的陪伴下，在太陽底下，在朗朗的天空中，舒展開雙翅，歡快的飛翔，這就是“學而時習之，不亦悅乎？”的真實含義。小魚兒在父母的陪伴下四處游動。沉魚落雁是多麼的優美壯觀！這是自然規律，這是自然之道，這是宇宙秩序。 人類作為大自然的一部分，父母親又是如何影響孩子的呢？作為萬物之靈長的人類，老天爺給安排的學習時間最長，有十幾年的學習時間。不但要向父母學習，而且還要向他人（老師）學習。父母是一家之長，父母之所以成為父母，因為他有幾層意思，作之君、作之師、作之親。是孩子的領導，老師，父母親。從這個角度說，父母與孩子的地位是不能顛倒的。父母是一本十分豐富的參考書，什麼疑難雜症都可以在書裡邊找到，就看孩子讀不讀這本書。古聖先賢曾經告訴我們，“教婦初來，教子嬰孩”（北齊：顏之推），“蒙以養正，聖功也。（李炳南）”“人之初、性本善、性相近、習相遠、苟不教、性乃遷、教之道、貴以專、昔孟母、擇鄰處、子不學、斷機杼、窦燕山、有義方、教五子、名俱楊、養不教、父之過、教不嚴、師之惰、子不學、非所宜、幼不學、老何為、玉不琢、不成器、人不學、不知義、為人子、方少時、親師友、習禮儀”。《三字經》 孔子曰：“不學詩，無以言，不學禮，無以立”。無論是先哲教育，還是經典啟迪，都在告訴我們，一個人要學習，尤其是在幼小的時候，更要好好學習。而且影響孩子的主要途徑是父母與老師。父母不僅要教給孩子一般的生活技能，而且要教給他們一些文化內涵。要告訴他們什麼是道德，五倫大道是做人的根本，五常是人與人相處的關系。母親在引導孩子做人方面，起到了至關重要的作用。周朝統治的時間最長久，擁有800年的歷史，周文王、周武王等聖先人，是因為周朝有三位聖賢的母親：“太姜、太妊、太姒”，一周朝開國之初，太姜、太妊、太姒，皆記賢德，母儀天下。三太是周文王的祖母、母親、妻子。須知天下之本在家，家之本在身。家庭有善教，則所生兒女皆賢善。家有賢子，則國有賢才。達則兼善，普溢斯民。如是之意，出於家教。家教之中，母教最要。孔老夫子有一位賢德的母親，陪著孔子求師拜師之虔誠，無人比擬，把孔子引向了一條光明大道。孟老夫子，大家都知道“孟母三遷”。孟母的“斷機杼”促使孟子刻苦學習，終究成為一名亞聖之才。“母親對於孩子，是第一所學校。她自己能理解她的孩子的個性，了解孩子的傾向、愛好，從而能照料他、鼓勵他，為他做准備，給他指明前途。”（科威特：穆尼爾·納素夫） 當年印光大師說：“現在這個世界，世道不好，人心險惡，都是因為大家沒有好好教育兒女所產生的結果，有些人的子女資質本來很好，卻被父母教壞了，說起來很令人心痛，所以你要把教育子女看得很重要。人之成敗關鍵全在幼時，家庭教育為改造社會培植新人之根本途徑”。（宋）陸游說：“人莫不愛子孫，愛而不知教也，猶弗愛也”。“愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也”（清）黃宗羲 比如說，某住宅小區，一天，一位大人領著孩子，走在小區劃卡的大門口中，大人劃卡把門打開了，小孩子跟在後邊，可是小孩子看見後面又有幾個人連續的走進來，這位六——七歲的孩子就用手把住門，使門敞開著。一連幾個人過去了。這時大人說話了，你這個孩子，你快點走啊，你給他們把門，他們連聲謝謝都不說。我們仔細地想一想，大人的這句話對孩子的成長是不是有益處的呢，答案昭然若揭。教育就是上所施，下所效。長善救失。 有的家長可能會說，你的聖賢教誨太高深了，我做不到呀。那麼我們用生活的實際例子來看一看會是怎樣的呢？我們就從衣食住行來說吧，穿什麼衣服符合一個人的身份，既經濟和體，又美觀大方，誰家的孩子能說清楚呢？一日三餐，到底吃什麼是有利於健康，應該怎麼吃，誰家的孩子說得上呢？無論是城市，還是鄉村，居住在什麼地方是比較方便的呢，要居住多大的房子，才符合實際情況呢，誰家的孩子知道呢？出門行走，有遠近之分，如果往遠處走，要乘坐什麼樣的交通工具呢？要走什麼路線才能到達呢，誰家的孩子心中有數呢？看來孩子畢竟是孩子，這些活動孩子要依賴家長才能完成。末學覺得，孩子的命運是掌握在家長的手中，父母站在山巅上，孩子也能夠站在山巅上領略無限的風光；父母站在水溝裡，孩子自然得到溝水的浸泡。 如果家長一味聽從孩子的安排，迫使老師也聽從孩子的安排，就等於斷送了這個孩子的慧命了。這和人造侏儒有什麼區別呢？其情景非常可怕，可怕到什麼程度呢？就好像盲人騎在瞎馬上，而且處在懸崖中。這不是危言聳聽，其結果就是如此。 那麼究竟應當怎樣教育子女呢？古聖先賢告訴我們：“遠邪佞，是富家教子第一義；遠恥辱，是貧家教子第一義”。〔（清）李惺 〕“ 子弟少年知識方開，須以端謹長厚養其心，為一生人品根基”。〔（清）申居鄖〕 謙退是保身第一法； 安詳是處世第一法； 涵容是待人第一法； 恬淡是養心第一法。 教子工夫：第一在“齊家”，第二在“擇師”。（清）陸世儀 要把家庭教育與學校教育結合起來。家庭教育是一切教育的根本，學校教育是家庭教育的延伸，社會教育在與成就孩子的廣博學聞。 究竟是家長聽從孩子的，還是孩子聽從家長的。末學用西方哲學家柏拉圖的話語來結束全篇吧：“孩子懼怕黑暗情有可原，成人懼怕光明是最大的悲劇”。孩子做了對不起家長的事情有可原，家長做了對不起孩子的事後悔莫及！
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