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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
殿堂儀規
殿堂儀規 （出自《居士學佛100問》） ‘殿’者王所居：佛謂之大醫王，能醫眾生之煩惱生死大病，又佛教初傳入中國，為君王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿禀事。俗雲：‘無事不登三寶殿’ 。 （一）進入大殿應有的禮儀。 （1）緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。 （2）除佛經、佛像及供物之外，其余不可帶入。 （3）唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可以佛殿為通道，，任意穿梭游走。 （4）進殿之前當先淨身心，洗淨雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：“若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。” （5）於佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。 （6）於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禅坐外，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。 （7）於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐171。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。 （8）在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內，勿進進出出影響大眾。 （二）如何尊敬佛像。 （1）不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安於臥室內。 （2）凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊172；如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。 （3）見有佛像損壞，應予妥當處置，切不可任意堆置： 佛像若有損壞或不潔，應盡量修復，如重新裱褙等，並使其潔淨。 如無法修復，紙制者應以恭敬之心火化，並將余灰持往淨處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，灑散於河川大海，勿使人踐踏到。 （4）上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然後走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。 上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖）。 （5）點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可、不用一直點頭。 （6）如看見佛像或經書置於不潔之處，應當捧持移置淨處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。 （三）如何禮佛（拜佛）。 （1）禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。 （2）不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。 （3）禮佛三拜之含義： ※合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合並向上。 其一、折伏驕慢心。長養恭敬心、慈悲心、清淨心、真誠心、平等心和智慧。 其二、見賢思齊。即以佛陀為榜樣，利益眾生，行善積德，福慧雙修。 其三、忏除173業障174：所謂‘禮佛一拜滅罪河沙175’。滅罪當先整肅威儀，內外威儀176具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被177。這是說，至誠、恭敬禮佛，功德無量，可以消除業障，有益於身心健康，增長福德、智慧，一切事業皆易於成就。 （4）其方法： 第一拜：（發露、實相）忏悔178：弟子○○願與眾生同修忏悔。 ※發露忏悔：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。 ※實相忏悔：罪從心起將心忏，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真忏悔。 第二拜：發願修道：弟子○○願與法界179眾生同消三障180諸煩惱，同得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道181。 第三拜：同普賢回向：弟子○○願與法界眾生同生極樂，共證真常182。我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛183剎。 （5）禮三寶文。 我弟子○○願與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越184、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩185三有186、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、願威神之力清淨三業187分身塵剎188盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵189剎土中，十方190三世191一切諸佛。 禮佛 能禮所禮性空192寂，感應道交193難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮。 禮法 真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。 禮僧 能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現聖僧前，頭面接足歸命禮。 （6）拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）……，第二拜念開經偈（無上甚深微妙法……）第三拜念僧寶不思議……，或第一拜念南無194盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。 （7）拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、虔謹、恭敬，則能感應道交。 （8）凡有人禮佛時，不得從其前迳行而過。 （9）若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後。 （10）禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。 （11）大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。 備注： 172 【問訊】 敬禮法之一。即向師長、尊上合掌曲躬而請問其起起居安否。至後世之問訊，僅為合掌低頭。 173 【忏除】忏悔而除罪。《普賢觀經》曰：“若欲忏悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧圓能消除。”《華嚴經》曰：“忏除罪障，隨喜福德。” 174 【業障】眾生於身、口、意所造作之惡業能蔽障正道，故稱業障。 175 【河沙】恆河沙之略。印度恆河之沙，譬數之多。 176 【威儀】 行住坐臥應有的威德和儀則。 177 【加被】保佑的意思。 178 【忏悔】忏是發露過去所作的舊惡，悔是知錯以後不會再作。即追悔過去之罪，而於佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉；期達滅罪之目的。 179 【法界】１．法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。２．法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。３．法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。４．一 一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。 180 【三障】煩惱障、業障、報障。煩惱障，如貪欲嗔恚愚癡等之惑是；業障，如五逆十惡等之業是；報障，如地獄餓鬼畜生等之苦報是。眾生因有此三障，所以不能開悟佛道。 181 【菩薩道】(一)菩薩之修行。即修六度萬行，圓滿自利利他，成就佛果之道。故菩薩道乃成佛之正因，成佛乃菩薩道之結果；欲成佛，必先行菩薩道。(二)指大乘佛教。即上求佛道，下化眾生之教法。 182 【真常】 (一)謂如來所得之法真實常住。(二)指如來真空常寂的涅槃之境。 183 【無量光佛】即阿彌陀佛，因阿彌陀佛的身光無量。 184【檀越】指“施主”。即施與僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。音譯陀那缽底、陀那婆。梵漢兼舉稱作：檀越施主、檀越主、檀那主、檀主。 185 【四恩】父母恩（家庭）、眾生恩（社會）、國土恩（國家）、三寶恩（佛、法、僧）。 186 【三有】１．三界的生死有因有果，所以叫做三有。一、欲有，即欲界的生死；二、色有，即色界的生死；三、無色有，即無色界的生死。２．本有、當有、中有。本有指現生的身心；當有指未來的身心；中有指本有與當有之間所受的身心。 187 【三業】身口意三業。(一)身業，指身所作及無作之業，有善有惡，若殺生、不與取、欲邪行等為身惡業；若不殺、不盜、不YIN，即為身善業。(二)口業，又作語業，指口所作及無作之業，有善有惡，若妄語、離間語、惡語、绮語等為口惡業；若不妄語、不兩舌、不惡語、不绮語則為口善業。(三)意業，指意所起之業，有善有惡，若貪欲、嗔恚、邪見等為意惡業；若不貪、不嗔、不邪見則為意善業。此外，另有非善非惡、無感果之力的無記之身口意三業。 188 【塵剎】剎，為國土之意。塵剎，謂多如微塵數之無量世界。 189 【微塵數】比喻數量很多。 190 【十方】為四方、四維、上下之總稱。即指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。佛教主張十方有無數世界及淨土，稱為十方世界、十方法界、十方淨土、十方剎等。又其中之諸佛及眾生，則稱為十方諸佛、十方眾生。 191 【三世】過去世、現在世、未來世。凡已生已滅之法叫做過去世，已生未滅之法叫做現在世，未生未起之法叫做未來世。 192 【性空】謂眾緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實的自體可得。 193 【感應道交】指眾生之所感與佛之能應相交之意。佛陀與眾生之關系如同母子之情，此既非眾生之自力，亦非教化所致，乃由於機緣成熟，佛陀之力量自然能與之相應，亦即眾生之“感”與佛陀之“應”互相交融。復次，眾生之根性有百千之多，故諸佛之巧應亦有無量之數，由是而有各種不同之機應，根據法華玄義卷六上所綜言，而以下列四句統括之：(一)冥機冥應，謂眾生於過去世善修三業，於現在世未運身口業，藉於往昔之善根，是為冥機；雖不現見靈應而密為法身所益，不見不聞而覺知，是為冥應。(二)冥機顯應，謂眾生於過去世植善，冥機已成，得值佛聞法，於現前得利益。(三)顯機顯應，謂眾生於現在世身口意精勤不懈，亦能感得利益。(四)顯機冥應，謂眾生於一世勤苦，現善濃積，雖不顯感，然有冥利。 【感應】感是感召，應是應現，謂我對佛菩薩有什麼要求，如果心意至誠，便可以感召佛菩薩來應現，以滿我之所願。 194 【南無】又作南牟、那谟、南谟、那摩、曩莫、納莫等。意譯作敬禮、歸敬、歸依、歸命、信從。原為“禮拜”之意，但多使用於禮敬之物件，表歸依信順，含救我、度我、屈膝之意。如稱南無三寶，即表歸依佛法僧三寶之意。如稱南無阿彌陀佛、南無妙法蓮華經等，將“南無”兩字冠於佛名或經名前，亦表歸依之意。
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