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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
會空法師：不用分文即可行七種布施
七 種 布 施 會空法師主講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 我住在河北省邯鄲市成安縣二祖說法台匡教禅寺。我們有一個元符寺在二祖村對不對，大家一直認為元符寺是元符寺，匡教寺是匡教寺。其實不管匡教寺還是元符寺都是二祖的道場。二祖慧可大師當年來到我們邯鄲，就住在匡教寺裡43年。咱們全世界的佛法都是從匡教寺傳播出去的。因為咱們宣傳的力度不夠，而且我來了以後也沒有注重去宣傳。老人家都說深山出幽谷。幽谷有蘭花，深谷幽蘭是最香的。蘭花很香，但它長在深谷裡面，那我們也都能夠找到。還有一句話叫酒香不怕巷子深，但是大家還是不知道。當年慧可大師來到咱們邯鄲，來到咱們成安，一直在咱們邯鄲這一代弘揚佛法，他把真正的大乘佛法傳給了我們。真正把大乘佛法帶入中國的大家知道是誰嗎？是達摩祖師。達摩祖師來到我們中國之後，收的第一個弟子是慧可大師。二祖慧可大師當年一到邯鄲就選中了匡教寺，（匡教寺建於南北朝，有1500多年的歷史了。）因為匡教寺外面有一條河叫漳河。有水，水代表靈氣。當時的匡教寺有多大呢，占地300畝，住僧500余人。當說山門外來了一個斷臂的老和尚（二祖慧可大師為了求法砍掉左臂），所有的鳥都向著山門飛，寺內所有的樹都向著山門彎腰，都向南彎腰，在迎接二祖的到來。寺院裡為方便二祖講經說法，就築建了一個說法台。所以說，說法台是我們中國佛法興盛的標志。二祖後來死在成安，我們大家都知道，被縣官害死的。他死後，屍體一直在冒香氣，他的頭被砍掉之後出的是白漿。白漿代表是八地菩薩再來。所以縣太爺害怕了，就把二祖的屍體扔到匡教寺門外的漳河裡。二祖的屍體在水中打坐，頭顱在身體的前邊，逆流而上，流到泸村（就是現在的二祖村，當時叫泸村），便停下不動了，一直在冒香氣。當地百姓便悄悄的把他撈上來埋了。多年之後，少林寺十三棍僧救唐王有了功勞，就給唐王李世民提出，說我們的方丈慧可大師不知所終。後來一查，原來就在當時的泸村。李世民就在那兒建了塔和元符寺，把二祖的捨利供在元符寺。 “元”就是初，“符”就是歸，中國的第一個祖師安葬的地方。這就是匡教寺和元符寺的關系。然後，李世民下令，將泸村改為二祖村。二祖村的村民不給國家上稅，直接上繳到元符寺。就是附近的村養著元符寺。這個就給大家稍微講一下。 我們最近成立了一個邯鄲僧伽弘法聯誼會，把各個寺院的僧人、各個寺院的居士組織起來。眾僧和合故，正法得久住。只要我們僧人和僧人之間團結起來，我們居士和居士之間就能夠團結。只有我們大家團結起來，才能夠挽救我們邯鄲的佛教。我們的宗旨就是“構建和諧社會”，說給我黨聽的；“弘揚佛教文化”，說給佛祖聽的；“促進寺院交流”，說給每一個寺院的師父們聽的；“振興邯鄲佛教”，這就是我們組織的目的。前幾天剛在臨洺關舉行三天的講經活動，有居士去了，但是大部分都沒有去。我為什麼要這樣做，我想培養大家的平等心。我們大家呢有一種執著，執著什麼呢，我皈依了哪一個師父，哪一個師父就是我的師父，其他人都不是。這樣的想法是絕對不對的。你皈依的是佛，十方三世一切諸佛；你皈依的是法，三藏十二部一切經典；你皈依的是僧，宇宙間所有的僧人都是你的師父。只能說哪一個師父在某一天證明你進入了佛教。證明你皈依了三寶：佛寶、法寶、僧寶。他是一個證明人。我這麼做的目的是想讓大家有一個平等心，不要眼裡面只看見自己的師父，而看不見其他的師父。一般在我這裡皈依的，我都告訴他，全天下僧人都是你的師父。你怎麼對待我會空，你就怎麼對待全天下的僧人。為什麼這麼說，就像一個人家裡有良田萬頃。就是一萬畝好地。我們舉個例子，這一萬畝地就代表一萬個師父，只有一個師父證明你進入佛門，證明你皈依，你如果只恭敬這一個師父，就好比這一萬畝良田，你只種了一畝。你把那九千九百九十九畝地都荒廢了。僧人是平等的，居士的心更要平等。我不是在拉你們誰啊，你說師父啥意思，是不是往匡教寺拉我們，不是，全天下的寺院都是你們的家，全天下的師父都是你們的師父。如果師父們挨餓受罪就是你們的過失。你說師父我沒那麼大能力，那要看你的心如何，你的心量有多大，你就有多大，這就是我們佛教講的一種布施。你說我供養師父一塊錢，但是我想，在我心裡師父都是平等的。在你以一顆平等的心來供養師父一塊錢的時候，就等於你供養了全天下每一位師父一塊錢。你看這個功德大不大，很大呀。你做布施的時候，應該懂得如何去做布施。比如說我拿一萬給這個寺院來修建，我就開始干涉寺院的事情，天天記著。我今天去匡教寺，會空都不理我，你難道忘記了嗎，昨天我剛給你一萬塊錢。我說我還真不記得。他就很煩惱，我給你拿來一萬，你都不理我。我不是騙你們，我是真不記得。每天去這麼多的居士，當然，拿一萬的是不多，但是我從來也不過問財務方面的事啊。你說那壞事了，我拿一萬塊錢給匡教寺，師父不知道。記住，佛祖知道。咱們居士，師父要是沒來見我，我這一萬塊錢就在口袋裡裝著不拿出來，啥時候師父來接待我了，我再拿出來。我問他為什麼要這樣，他說我得讓師父知道。你這樣啊，有沒有功德，有。有什麼功德，有相的功德。就好像咱這個碗，碗裡裝著香，你那一萬塊錢就好像這裡面的香，你老是執著你這一萬塊錢，你那個心就像這個碗，我們知道，碗裡的東西裝滿了會流出來的，它就再也裝不進去了，你的功德就只能是這麼大。你的心多大，你的功德就多大。如果你的心如虛空，那你的功德就大如虛空。 從前有個要飯的老太太，她在糞裡撿到了一文錢，可能是那錢掉到了糞裡，人家嫌髒，就沒有要，她給撿起來了，然後洗了洗放在了口袋裡。她想萬一哪一天要不到吃的，可以拿這一文錢買兩個饅頭吃。有一天，她看到一個寺院在辦供燈法會，那些高官達貴一車一車的油往寺院裡拉，佛前供了那麼多的燈，她就想，人家那麼有錢還要供燈，我這麼窮，是不是我也該供個燈啊。她就把那一文錢拿出來，交給知客師並問道：我能不能供這一文錢的燈？師父說可以，我給你一文錢的油。老太太很高興，就把自己的燈和其他幾百萬盞燈放在一起供佛。當然，她知道哪一盞是她自己的，她一直看著它。因為其他的燈裡面油是滿的，而且供七天，只有她的燈裡面只有一文錢的油。她跪在遠遠的地方祈願：燈啊，希望你一定滿我的願，能亮七天，這七天七夜，請你替我來供佛，願每一尊佛面前都有我這一文錢的燈。她就這樣遠遠的跪著這盞燈。結果怎麼樣，那盞燈真的亮了七天七夜，七天七夜後所有的燈都滅了，只有她這盞燈不滅。香燈師來扇滅燈，可怎麼都扇不滅。這個師父修的好，有神通，他用神通來滅這盞燈，還是滅不了。此時老方丈來了，說道，這個燈任何人都滅不掉，是因為她的虔誠心所感召的，她的心是無量的。最後，終於還是找到老太太，她還在門後跪著呢，讓她站起來，告訴她七天的法會已經結束了，這個燈可以滅了。這時，老太太的心力斷了，燈才跟著滅了。這就是貧女供燈的故事，你的心有多大，你的功德就有多大。所以說我們布施不要去著相，包括供養師父，護持寺院。 一般我們人呢，都有個私心在作怪。布施有四種心態的布施，看看你自己屬於哪一種。一種心是我單單供養某位法師，他是我的師父，我就只供養這一個師父；第二種心，我只供養某一個道場；第三種心，我供養所有佛教寺院，因為我是虔誠的佛教徒，只要有佛教的善事我就做；第四種心，只要是好事，是善事，我就做。你現在就要掂量掂量你屬於哪一種心，當然，第四種心是上等發心，他的功德是最大的，一切的善事他都去做，而且做完他還不去執著。我今天批評哪一種心呢，第一種，單單供養某一位法師的心，就像你荒廢了九千九百九十九畝良田，只種那一塊地。我為什麼給大家講這一些呢，因為你是佛教徒，你懷著一顆善良的心進入佛教，我們進入佛教的目的是了脫生死，是想給自己的家庭帶來吉祥和平安，你的心必須要放大。心這個東西，可大可小。所以說，心心心，難可尋，大可容虛空，小亦不容針。心這個東西，一旦放開，可裝入虛，如果你放不開，連根針都插不進去。所以說這個心是非常關鍵的。希望大家既然皈依佛教，真正做一位佛教徒，那就應該明白如何去做。首先我剛才給大家講的，把心放大。而且，這個布施也應該用一種平等心來做布施，你說師父，布施就是給我們要錢。不對，不用一分錢，你依然可以做到七種布施。 人家都說，除了割肉疼，就是花錢疼。那我告訴你，有七種布施，不用花一分錢，而且功德無量。但是前提條件，心包太虛才可以哦。其實佛教真的是完美的、至善的。只能說是你自己知道的太少，不懂得該怎麼去修。如果你當一個佛教徒十年了，你的家庭沒有改變，你自己的素質沒有提高，那我告訴你，你這個佛教徒有問題。關鍵在哪裡呢，心的把握。所以我給大家講這七種布施： 第一種布施叫眼施。用柔和的眼神、善意的眼神去看父母、師長、一切眾生。眼睛是心靈之窗。你看一個人如果是發脾氣的時候，他的眼睛是凶光；當你歡喜的時候，他的目光非常的柔和；你看一個人高興的時候，眼睛都會笑。你就用這種柔和的眼神歡喜的眼神來看你的爸爸媽媽，來看你的老公，你的老婆，來看你的孩子，來看你的鄰居和你的同事，……。這樣用眼睛布施。千萬不要用惡眼去看人，更不可以用惡眼來看待父母和師長。有時候子女不懂事，拿眼睛惡狠狠的瞪父母，我告訴你他下輩子很可能就是個瞎子，因為父母生你養你，世間最大的恩人就是你的父母，你拿那種不善的眼光來看他，那你不配有眼睛。你的師父成就了你，給你皈依，給你受戒，成就了你的法身慧命，你用不善的眼光來看待師父，你就不是瞎子，眼睛也得有問題，這是絕對的。如果你用慈眼視眾生，將來你會得佛眼。你看咱們佛的眼睛，笑瞇瞇的，好像都能給你說話。這個能做到吧，不用花一分錢的布施。關鍵是心的作用。 第二種布施叫顏施。在父母師長及一切眾生面前，和顏悅色。不要拉著一個苦瓜臉對別人。見到別人的時候要和顏悅色。你像搞公關的那些人，他們也很辛苦，見了別人都是笑瞇瞇的，那叫皮笑肉不笑。我說的這種和顏悅色是發自內心的一種感恩心。不要隨隨便便給你的母親甩臉色看，也不要隨隨便便甩臉色給你的丈夫看，我聽說咱們有的女居士特別有志氣，跟她老公吵架之後，三個月不跟他說一句話，有的還三年沒講一句話，那代表了什麼呀，代表了你的嗔恨心重。你不肯原諒別人。當你和顏悅色的時候，你臉部各部位的肌肉合理調節，得到運動，你就不容易衰老，而且越長越好看。人家老太太有的也可好看了。你每天總是拿著一張苦瓜臉對著別人，不愛笑，不懂得和顏悅色。你臉部的肌肉是僵硬的，你就不會笑，面部血液循環也不好，那你的那個皮膚沒有光澤，臉色，也就是黃臉婆，干燥，僵硬，越長越丑。每天一進家門，和顏悅色對待父母，對待家人，學佛的人呀，我不看你每天拜多少佛，誦多少經，那我用什麼來衡量你這個佛教徒合不合格呢，就看你能不能把你的家庭關系處理好，太虛大師就說，“人成即佛成，是為真現實。”你的人格得不到完善，是不能成佛的。你連你的家庭都處理不好，你談什麼普度眾生，你連你的家人都普度不了，你還度眾生？ 你說我就是度不了我的家人，別人都行，那你也得慢慢去改變他。我舉個例子，我爸爸，你看我會講經說法吧，給誰講都靈，就給我爸講不靈。但是你要想辦法，怎麼度他呀。有一天我生病了，他來看我，他很心疼，他說我看你生病我很難受。我說如果你要是不讓我生病，你每天給我念一千聲“南無阿彌陀佛”，我就好了。他說靈嗎，我說靈，因為我是念佛的人呀，我對佛容易有感應啊，你一念佛就等於是我念的，你念的佛就成了我的了，你的功德就給了我，所以我的病就會好，我每天辦事也不會煩惱。他說那我給你念多久，我說先念七天。你讓他念久了他就不念了，所以先讓他念七天。七天之後我好了，那當時就好的差不多了。七天能不好嗎。他來說我念夠了。我說哎呀，我覺得我身體可有力氣了，心裡也特別舒服，身體也覺得特別舒服，特別高興。他說，這念佛真這麼靈呢？我說，那可不就這麼靈。他說那我再給你念七天。所以呀，你要想辦法去度他。他現在每天念一千。我跟他說，我每天出門那麼累，你給我念佛保平安啊。然後給我打電話，你好幾天也不回寺院，我說肯定你這幾天沒好好念佛，要不我怎麼現在還沒回去呢。他說，好像是，這幾天念的沒夠數，我把那幾天補上。其實我哪裡知道他念不念呀。然後我讓我的哥哥嫂子全部皈依，包括小孩，我說你們都給我當徒弟，我糊弄他們說，人家師父們來河北比較久了，人家都收了很多徒弟，可我收不著徒弟，你說我多沒面子呀。因為我最小，我有四個哥哥，就我最小，一個女孩。他們都很疼我，我嫂子對我也很好，我說你們得給我趁個人氣，今天要皈依，來的人不多，不但嫂子你要來，還得把你的親戚都拉上來，人家就會說會空有本事，一下子收了那麼多徒弟。她一聽就是，人家都有徒弟，我妹妹沒有徒弟，這多丟人呀，就把她家的親戚、鄰居都糊弄來了。這就是，你如何想辦法去度他們。想辦法把家人度化了。 他們剛開始在寺院都是白吃白住，我家老爺子從去年開始一直跟著我，我是想讓他念佛，年紀大了。我讓他跟著我，每個月往寺院交兩百塊錢生活費。他說那不行，兩百塊錢太多。我說那這樣，你交一百塊錢的生活費，然後干活，每天干活不少於四個小時，上午兩個小時，下午兩個小時，頂賬。他不干，他說，我不干，我也不給錢，我把閨女都給了佛教了，我還給錢？但是也得想辦法怎麼糊弄他呀。然後他給我要牙膏，一袋牙膏十塊，拿三十，我說這是好牙膏。給我三十。他說你這個牙膏……，我說你知不知道，我口袋沒錢了，我今天要出門，你得給我拿三十。他有錢，我哥哥每月給他打錢過來。但並不是我看中他的那些錢，我得讓他做功德。我哥哥再打錢的時候，我就讓他打到我的賬戶上，然後我就卡著他點，沒年年底給寺院交錢。你得想辦法讓他做功德。就是說你對你的家人要想招。所以，必須把家庭關系理順，處理好，你才能夠做一個好的佛教徒。一天到晚家裡老生氣，那不行。他不讓你拜佛，好，那我就不拜佛，我心裡拜佛，我躺著睡覺你總不能管我吧，躺著我照樣能拜佛，怎麼拜，臆念，一下一下的，佛在心中啊。你不讓我誦經我就不誦，心經很短，260個字，我把他背下來，我往哪兒一坐，或是一躺，我心裡默念心經，你哪兒知道啊。然後我當一個典型的賢妻良母去感化他，然後你再告訴他，你知道我為什麼這麼好嗎，因為佛，要是不學佛，我不會這麼好。我在成安，一個居士的老公給我打電話說，師父，我謝謝你，我三個月沒有挨打了，因為我老婆跟你學了佛，我不挨打了，也不挨罵了。她那打吧，她哪兒能打得過男的，無非就是男的讓著她呗。現在學佛了，不打人家了，也不罵人家了。到現在跟我三年了，沒有罵過，更沒有打過。一到過年她老公提著一大堆東西來看我，師父我得謝謝你。所以說，首先要把家庭處理好，你就沒有後顧之憂，你就能夠好好去修行，把父母公婆都處理好，每天和顏悅色。這女人都容易犯這個毛病，那天一個居士跟我說，這個居士還是個大老板，他說師父你不知道我老婆有多偏心，他家有個車，說如果去娘家的時候，那車上的東西裝的滿的用腳踹，去婆婆家，就一個小兜，咯吱窩一夾就去了。老太太，給你留點錢吧。我說那你為什麼不說說你媳婦，他說財政大權在人家那兒掌握著呢。人一看，這養兒子不如養閨女啊，是吧。但都是一樣的。你怎樣對待父母，要雙方父母平等。這個老人家他很可憐的，你給他兩百塊錢他什麼都捨不得買，你要是給他買成衣服，買成吃的，他怕壞了，那他也就吃了，用了。你就得這樣去孝順。我發現很多兒媳婦，見到自己的媽，那是滿面笑容，一見到婆婆，她笑也是皮笑肉不笑。但是皮笑肉不笑也得笑。慢慢的從偽裝到發自內心的笑。你應該這樣做。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，你如果不孝順，那你連這些動物都不如。你哪有資格學佛呀？你如果不孝順，你所做的一切都是水中的泡沫，因為你不孝。孝是人之根本，你不孝公婆同樣叫不孝，因為你的公婆雖然沒有養你，但他們養你的丈夫了。我常常這樣講。他們把這麼點的小孩，養成一個大小伙子，然後再把他交給你，讓他照顧你一生。你應該感恩你的婆婆給了你一個好老公。有一個男人在你身邊照顧你，這是你婆婆的功勞，你公公的功勞。你應該去報恩。所以說一定要孝順公婆。 慧律法師在新加坡體育場講經的時候就問，說結婚十年以上不後悔的，（說我不後悔嫁給他，我不後悔娶了她的，）請舉手。全會場幾萬人，沒有一個舉手的。然後慧律法師說那咱們減半，結婚五年以上不後悔的請舉手，他也沒有人舉手。慧律法師說那為什麼，你看結婚之前那是一朵花，那小帥哥，非你不嫁，非你不娶的，那結了婚一過日子，鍋碗瓢盆一唱歌，哼，我怎麼眼瞎了嫁給你，我怎麼眼瞎了娶了你，就開始了。你呀，就湊合著過吧，既然你嫁了他，既然你娶了她，你就要認命。夫妻是債，還有一句話叫不是一家人不進一家門，但是進了一家門他也有債，你不進一家怎麼還債呀。你就應該懂得怎麼把家庭處理好，把夫妻關系處理好。你要是總覺得媳婦不好，那怎麼辦？讓她學佛，覺得老公不好怎麼辦？讓他學佛。想辦法讓他學。只有這樣你的家庭才會非常和睦，你的孩子會非常聰明很有福報，而且還很孝順。現在有幾個人想老了以後讓兒子給你養老啊？兒女孝順不孝順，另當別論。少年夫妻老來伴，既然你選擇了他，就要一輩子善待他，好好走下去，十年五年都過來了，你就換一個我告訴你……，還是不太好，我只能這麼說，現在這個這個事兒太多，我說多了就得挨罵。我媽媽病了十年，我爸爸照顧了我媽媽十年，我們這些做兒女的根本沒有在身邊，一直照顧到死。所以說回家對你老頭對你媳婦好一點，你們才是真正走一輩子的伴兒。孩子當然了不用說你也會對他很好的。所以說，做兒媳婦的人記住了，要用和顏悅色的面來布施，將來以後，你的面相會非常的莊嚴，和佛一樣。記住，用歡喜來布施給一切眾生。 第三種布施叫言施，佳言布施。去贊美別人，對父母說話語氣要柔和，不要說粗話惡話，對父母不要惡口，對師長和身邊的一切人講話要柔和。我發現現在的孩子們在家裡特橫，像個小霸王，那是父母管理的問題，他在外面，其實，孩子們在外面都非常懂事。我身邊有很多小居士，在寺院那個表現的好啊，吃飯也不挑食了，干活還干的特別好，但是他父母說師父你不知道，在家一天到晚跟我生氣，也不聽話，挑食，這個不好吃，那個不能吃。這說明什麼，因為他們是你的父母，你跟他不客氣，你總認為傷害不了他，但是你不知道，你那樣跟你的父母說話會有罪過的。一般的孩子都是這樣子的，對自己父母講話是非常的不客氣，對別人講話就特別禮貌，又懂事。記住，對父母講話一定要柔和。為什麼，父母跟不了你多少年。你看你小的時候不懂事，父母養你，長大了你又有了你自己的家庭，自己的工作，能跟父母在一起呆多久，最終你會把父母給送走。所以一定要善待父母。跟父母講話要和顏悅色，柔聲細語。如果跟父母講話不柔和，來生當啞巴。你對別人講話不柔和，減輕一點，口吃，結巴，吐字不清，半啞。所以，對別人講話要客客氣氣的，這個語言啊，是開山的斧頭，一句話，你柔和的去說也是說，你惡言去說也是說，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。你說師父我窮，我沒有錢去布施那怎麼辦，贊美別人，贊歎別人，贊美佛法，贊歎佛法。不要講是非。人家說三個女人一台戲。這女人坐在一起就開始七大姑八大姨的，文殊菩薩問佛祖，為什麼地獄裡面女人多，為什麼，因為女人口業太重啊。你看十不善業裡面有四個都是口業，妄語，惡口，绮語，兩舌。尤其是女性。人家說男人死了先爛眼睛，女人死了先爛嘴巴。為什麼呢，男人一看見美女就想多看兩眼，他就是沒什麼心也願意多看兩眼，所以先爛眼睛。女人為啥先爛嘴巴呢，愛說，是該說的也說，不該說的也說，是對的也說，錯的也說，所以先爛嘴巴。所以文殊菩薩問佛，世尊，為什麼地獄裡面女人多。佛說：“口業重故。”什麼叫口業，嘴巴老說人家這個這個那個那個的，恨不得那個人怎麼怎麼樣，這女的就愛干這個事。你看人都罵女人的時候怎麼罵：潑婦。完了，咋就沒人罵潑男呢，我是沒聽見過這個詞。所以我們女性一定要提高自己的素質和修養，懂得自愛，不要動不動就罵大街，讓別人說咱是潑婦。這個“潑婦”也有文化底蘊挺深的，源遠流長好幾千年了，就“潑婦”這個詞。但在歷史上沒有“潑男”這個詞。所以一定要記住口業重，會下地獄的。用嘴巴來布施，去贊美別人，講話柔和，不要背後講人家的過失，這，都叫修行，都叫功德。 第四種布施叫身施，用身體來布施。身體怎麼來布施呢？我幫我父母干活，我幫別人干活，我給別人幫忙辦事，我給別人跑腿，這都叫身施。我禮佛，我拜佛，我見了人的時候常懷恭敬心，咱們佛教裡有個常步青老菩薩，他見人就拜，他說我不敢輕視任何一個人，每一個人都是佛。你每天不是也誠心誠意的拜佛嗎，你拿你拜佛的誠心的十分之一來恭敬你的父母和師長，來恭敬你身邊的朋友，將來你會得什麼果報呢，是人見人愛，人見人敬。幫助別人就是在幫助自己，這個世界就是這樣子的，人人為我，我為人人，把你自己的這個小“我”融入到這個社會大家庭這個大“我”裡去，你看你每天，比如你買青菜，人家那農民為你種的，這不為你嗎？你買鹽巴，那曬鹽的人不也在為你勞累嗎？其實我們當中的這個關系是很微妙的，你中有我，我中有你。如果單單你一個人，你是沒有辦法生存的。所以，用你的行動來做布施，可以不用花一分錢，但你的功德是無量的。 第五種布施是心施，心的布施。什麼心呢，善心。用你的善心做眼的布施，做和顏悅色的布施，要發這個善心，發一個善念。只有你發了善念，你才能夠做到眼的布施，和顏悅色的布施，佳言布施，身體的布施。沒有這個善心，眼施、顏施、言施、身施，以上的四種布施你是做不到的。所以必須有善心，要用心去做布施。 第六種布施是房施。就是房捨的布施。你說師父你是不是要我給你布施一座樓，不是，你布施樓也沒用，我也不住。讓你布施給誰，布施給你的父母和你的朋友。現在出現一個什麼問題呢，你去一個家，新買的樓，你一看他那個裝修就知道這是給誰住的。這一間房裝的比較簡單，家具也比較少，那肯定是老人住的。這個房間裝的比較精細，各個方面都比較周到，牆上貼的很美的畫，哪怕一個窗簾，一盞燈，甚至一個枕頭，都是那麼用心的去做，那肯定是給孩子住的。你總把你的孩子看的比你的父母還要重，那你這個孩子將來必定沒出息。父母恩重重如泰山。你老說我的孩子為什麼不懂事，為什麼做什麼事情都不順利，為什麼對我不好，要反觀自己。你這樣的對待你的父母，你的孩子肯定不孝順你。你別看這會兒孩子挺乖，那他離不開你，他當然乖了，離開你他就得餓死，他自己不會生活。你有沒有想過父母年齡大了，房間要給他裝修的好好的，暖暖的，軟軟的，怎麼舒服怎麼裝，父母怎麼喜歡怎麼裝，為什麼呢，他還能住幾年呀，他能住多久呀，你能用真誠心來孝順你的父母，你就是功德無量。比你拜佛誦經的功德都要大。我覺得我們現在，每一個人都是孝子，為什麼，你是你孩子的孝子，你對你的孩子是非常孝順的，你要是拿出你對孩子孝心的百分之一來孝順父母，你就是真正的好兒子了。你是怎麼對待你的孩子的，反過來你又是怎麼對待你的父母的。如果你家裡想出一個國王將相，要出大富大貴之人，那我告訴你，富貴不出不孝之門，將相不出不孝之門，你要記住這個。大富大貴之人都是祖宗積了德的，肯定是孝門。如果沒有積德你一夜暴富，那你就會應了“富不過三代”這個詛咒。所以說裝修房子的時候給父母裝修的好一點，讓父母住的舒服點。你這就叫房捨的布施。比如說你的兄弟姐妹住房比較緊張，而你家又有空的房子，你可以讓他們搬進來住，就不要讓他們去租房子了。你可以借給他們用啊。這叫房捨布施。 第七種布施叫床施，床布施。還是說到父母師長及一切人，給父母買一張好床，鋪的軟軟的，能躺的舒服一點的，不要隨便給父母對付。現在好多婆婆呀，到了兒子房間不敢坐，你可見她這個兒子兒媳厲害到什麼地步，老人家嘛，她老人家不干淨是你沒有做好，你沒有打理好，還是因為你不孝，你要是很孝順你會把老人打理的干干淨淨的，你嫌老人家髒，不讓老人家進你的房間，不讓老人家坐你的床，那我告訴你，如果你們的床被你父母坐了以後，絕對夜不噩夢。你用歡喜心請老人家“媽媽，到我房間來坐坐，”老人家開心啊，父母是最可憐的，孩子一句話，把老人哄得昏天昏地的。當父母的是最可憐的，哪怕孩子半輩子不孝順她，最後一句“媽，我錯了”一磕頭一哭，老人家就什麼都忘了。為什麼，她的心能夠包容你。如果你能用這顆包容的心去包容一切眾生，你的功德就很大啊。如果你請你父母在你床上坐，將來你會得寶座。那你說我今天晚上回去，為了能得寶座，一定要讓我父母在我床上坐。不是這樣子的。你要發自內心的歡喜的請父母在你的床上坐，是這樣子的。 這七種布施你要是做好了，你不但是個孝子，還是一個很合格的佛教徒。而且你會得到很大的福報，會得到富貴、平安和吉祥。一定要聽師父的，回去把你的心放開，不用花一分錢，做到這七種布施。我希望大家都能夠做到。 最後，我再給大家分享一點，不見僧人過。因為有的居士學佛很久，他說師父，我不想去寺院，我看到那些師父們非常不好。不要去管他們，你永遠記住，僧人是三寶之一，他做的對與錯和你沒有關系，自有因果會懲罰他，你不要因為他做的不好，你去誹謗他，你造業。你說，我聽說那個師父怎麼怎麼壞，不聽；你說師父我親眼看見那個師父怎麼怎麼樣，把眼睛閉上，不看，躲開；他造他的，你修你的，只要你一說就有過。你說他真有錯師父，真有錯你也不能說。 為什麼這樣子，我們的釋迦牟尼佛在八十歲要滅度的時候，那個魔王他住在第六層天，他下來了，他對佛說，你死了之後我可以隨便在世間走動來擾亂你的佛教徒，讓世人都不要去修行，讓他們都入魔道，變成魔王的子民。他說了很多，想盡一切辦法來毀滅佛法，佛都在笑。但是最後魔王說了兩句話，佛流淚了。魔王說，我在你的末法時期出現，我穿你的衣，吃你的飯，壞你的法。當佛聽到魔王這兩句話的時候，流淚了。如果真是這樣，這個佛法真的會毀滅的，穿老佛爺的衣，吃老佛爺的飯，卻干一些連世俗人都不如的事，會把佛法毀滅的。正法一千年，像法一千年，末法一萬年。現在是佛歷2555年。是末法時期。魔子魔孫來擾亂世間。如果你看到了魔子魔孫，你把他當成一位真的出家人，去誹謗他，那你就上了魔王的當了。那是魔來變現的專門破壞我們的佛法的。那我們怎麼去抵擋他，不管他，不看他，不理他，也不供養他。離的遠遠的，但是嘴巴絕對不要去說。你一旦說了，你就誹謗了佛教，你就落入魔王的圈套，將來就是魔的子民。所以大家一定要記住我的話。他做惡自有他的因果，不用咱們說什麼。那也是你的業障啊。你說佛出世的時候，佛出世時我沉淪，我出世時佛滅度啊，還是你沒有福報啊，你如果真的有福報，你生在佛出世的時候，你就可以不用見到這些不如法的僧人。既然你生在這個時代，那就說明我們有這一份，是善緣也好，惡緣也好，必須去了。所以你看到他做不如法的事情，不理他，不管他，不看他，不供養他就可以了。絕對不能說他。一說即有過，必落地獄，必入魔道，這是佛說的。連老佛爺都哭了，沒辦法。 所以當時我出家的時候，我就告訴我自己，不出家是不出家，出家我就要做一個真正的出家人，我就要對得起我這身衣服。否則我誰都對不起。我對不起我的父母，因為我不能孝養他們。對不起你們，因為我現在吃的、喝的、用的來自於十方供養。對不起自己，出家一生，什麼都沒有修出來。所以我說我要出家一定要當一個真正的僧人。你們同樣也這樣，不學佛就不學佛，要學佛就要做一個真正的佛教徒。阿彌陀佛！
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