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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
會空法師：惜緣 因果 布施
惜緣 因果 布施 會空法師主講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 我來到邯鄲五年了，參加過多次的會議。我們邯鄲佛教每每是被點名的，不是師父地域觀念比較強。因為我住在邯鄲，我就應該愛邯鄲，同時愛護我們的信徒。我們說在十六年前，邯鄲佛教是排在第一的，現在還是第一，但是倒數。當我聽說這個事的時候心裡非常難過。那些領導們都說，你們邯鄲佛教有病。這說明了什麼？所以我心裡感到很不是滋味。我是一個僧人，佛教培養我很多年。我總覺得這是我該報答佛教恩德的時候。我應該報三寶恩。也應該報施主的恩。所以我們幾個寺院組織邯鄲和合僧團。我們沒有什麼，我們就想告訴大家什麼是真正的佛教，我們佛教徒應該怎麼做。我們就想報恩。所以我們也希望每一個寺院都能加入進來。也希望每一個居士加入進來：眾僧和合故，正法得久住！這句話我永遠都記得。只有我們僧人和僧人之間，師父和師父之間團結了，居士們自然而然就沒有什麼彼此之分。只要我們走到一起了，居士們也會走到一起。所以我真誠希望大家，只要有集體活動，就一定要參加。不為什麼，為了咱們邯鄲的佛教早日復興！ 在正式講之前，我先為大家講一個小故事，我也當一回故事大王。 一個老和尚修行非常好，但是他不會講經說法。他的兩個弟子非常了不起。一般有人來請教的時候，都是他旁邊的兩個弟子來代他回答。遠近都說這個老和尚修的非常好。一天，一個禅和子（剛出家的）聽說老和尚很有修行，就來找他。偏偏老和尚的兩個弟子都下山辦事不在身邊。 禅和子來到老和尚面前就問：“什麼是祖師西來意？”老和尚東看一下西看一下。禅和子：“哦，明白了。”又問：“什麼是真正的佛法？”老和尚上看一下，下看一下。禅和子：“哦，明白了。”又問：“什麼才是真正的圓滿？”老和尚伸了伸拳頭。禅和子：“哦，又明白了，確實受益匪淺。”於是謝過和尚下山而去。 下山途中遇到老和尚的兩個徒弟，言及此事，禅和子說：“老和尚真了不起，我問什麼是祖師西來意，老和尚東看一下，西看一下。這是說佛法沒有東西之分；我又問什麼是真正的佛法，老和尚上看一下，下看一下，這是說，佛法平等無有高下。我再問什麼是真正的圓滿，老和尚伸了伸拳頭，這是說，要一門深入。 兩個徒弟聽後很高興，回到廟中。師父正急等他們，說你們知不知道，你們走了之後來了一個人，問我什麼是祖師西來意，我東看看你們都不在，西看看你們還沒回來。可那個家伙不知道死活，他又問我什麼是真正的佛法，我看看天哎呦我不會答，地呀我也沒辦法。可那個東西他還問，說什麼是真正的圓滿，我伸伸拳，再問我就給你一拳。 但是那個禅和子，他確實真正受益了。而老和尚確實沒有講出什麼。這說明，聽法貴在悟，不在講的好與壞。只看你自己領悟的如何。真正講佛法，是一字不說，言語道斷的。就像究成法師說的，我們現在是鹦鹉學舌，但是我們要學給大家聽，因為我們是僧人，肩負著弘揚佛法的責任。大家都是智慧者，不管我講什麼，希望大家都能得到利益。 我們今天相遇是一種緣分。人和人在一起，是需要一種緣的。緣分真的很奇怪，有的一見面就感到很歡喜，有的一見面就感到很煩惱。有的人你不知道為什麼，他就和你過不去，有的人不知道為什麼很喜歡你。這就是佛教裡講的一種緣，所以佛說，未成佛前先結人緣。人的緣分是非常重要的。但善緣也是緣，惡緣也是緣，我們大家在一起，一個微笑，一絲安慰，一份支持都是一種善緣。一個惡意，一份爭奪，一份私心都是惡緣。善緣和惡緣僅在一念之間。我們如何結善緣，如何解惡緣。我們在一起的時候，大家要彼此忍讓，不要爭什麼，不要搶什麼。其實沒有什麼可爭的。既然我們今天能夠歡聚一堂，說明我們在幾世之內曾是一家人。我們沒有緣分，不會相聚在一起的。夢參老和尚有個弟子，特別煩惱，她找到夢參老和尚說，她每天上班（她在美國），做同樣的工作，她辦公室對面的白人工資多她的一倍，歧視她，跟她過不去。老和尚說：“解惡緣，結善緣，給她誦地藏經。”她按照老和尚的教導做了，一個多月後，果然見效。其實佛法他就可以把惡緣給你解掉。你不要總是去埋怨，為什麼別人對我都是惡緣，你還要能承受惡緣，並忍受惡緣給你帶來的一切後果。善惡皆在我們自己的一念之間。 釋迦牟尼佛旁邊有兩個弟子，叫一佛二弟子，阿難和迦葉（she）。世尊帶著阿難和迦葉去乞食，世尊口渴，迦葉去找水，在路邊看到一片瓜地，一個老婦正在賣瓜。迦葉上前合掌：“老人家，我師父口渴，能不能給我一個西瓜？”老婦抬頭怒斥：“哪裡來的，年紀輕輕不知勞作，一天到晚給我們要吃的。”說完拿起棍子追著迦葉打，一直把迦葉趕出瓜地。迦葉被打得鼻青臉腫空手而歸。世尊說，讓阿難去吧，還去化緣這個瓜。阿難到了瓜地還沒有說話，老婦滿面笑容上前說道：“師父請坐，渴了吧，來，吃個瓜。”阿難自己吃飽了，還又帶了兩個回來。同樣的人，同樣的事，卻是不同的結果。為什麼？世尊告訴他們，這就是善緣與惡緣的區別。迦葉和阿難在前世是兩兄弟，在他們還很小的時候，去讀書的路上，路邊有一只死老鼠，哥哥說：“老鼠過街，人人喊打。死了活該，多死點才好呢。”弟弟且說：“老鼠死了，真可憐，也沒有人掩埋。”孩子的心最是至純至善的。於是弟弟便把老鼠埋了 。多少世之後，老鼠投胎轉世，就是今天的賣瓜老婦。所以今天我們不管是做事當中，為人處事當中，做生意當中，工作當中，如果遇到這種惡緣，首先要反省自己，是自己做的不好，無始劫以來結下的惡緣。所以佛教講要惜緣。今天和大家在一起，我真的很珍惜。希望大家能夠聽得懂，能夠聽得明白，也能夠得到利益。能夠立刻得到利益，因為我很珍惜你們，珍惜我們在一起的緣分。也許我們分開，永遠也沒有辦法再次見到對方。所以，不管你和誰在一起的時候，都一定要珍惜，不管是你的父母，你的丈夫，你家裡的任何一個人，都要懂得去惜緣。否則，沒有緣分是很痛苦的一件事情。一個善緣可以讓你的一生得到成就，一個惡緣也會葬送你的一生，甚至生生世世都影響著你。她為什麼會影響你，她有一個習慣，一個習氣。那什麼是習氣呢?大家都吃過雞蛋羹，吃完後的碗還有一種腥味。這個習氣就是你每一生每一世都有那個腥味，一直跟著你。所以人和人在一起，這個緣分一定要珍惜。不管什麼時候，多去贊美別人，去贊歎別人。緣分對我們來說很重要，不管走到哪裡，要把自己放的很低才行。不管你是什麼大老板也好，還是政府官員也好，和大家在一起時，你就是大海裡的一滴水，你要和大家融在一起。這是給大家講的未成佛前先結人緣。 我去省裡開會，人家都是高僧大德，我是個小僧，大家看到我時，“去，後邊去，”又來一個人，“後邊去，”他們攆我我就後退，就這樣我一直退到牆上，無路可退。不是說“每一個人都是佛我不敢輕視”嘛。那佛讓我後退，我肯定要退呀。要把自己放的很低才行啊。後來，主席台上有我的名字，主持人就喊：“會空法師來了沒有？”我說“阿彌陀佛，我在這兒呢”，只能看到手，看不到人。人真的很勢利，當那些大和尚招呼我的時候，他們全部扭頭，唰，一條路，讓開了。我很坦然的走過去，既然你給我讓路，我就走。你推我，我就向後。那我就很坦然的坐在主席台上，該說什麼我就說什麼。怪不得人說這修行人是一日天堂一日地獄，我這是一會兒天堂一會兒地獄。所以希望大家要明白這個道理，不管到哪兒，我們是最低的。大家的事大家做，不分彼此，沒有高低。 佛成佛後講經說法49年，普度眾生無量無數。講的什麼？三藏十二部可以把咱的大殿放滿。這裡面到底講的什麼，想過沒有？其實不多，就只有兩個字：因果。就像，這幾天我一直和大家在一起干活，大家都已經很熟悉了，這是因。我現在坐在這裡講法，大家給我鼓掌，這是果。居士說了，師父很辛苦，這兩天一直陪我們干活，只要師父一上台我們就鼓掌，不管講的好不好。事先約好的，所以掌聲比較多。這也是因果。如果我們不認識，你得憑真本事，現在師父不用憑真本事，就憑忽悠。剛才一個法師說，你走到哪兒，都有粉絲，這不是粉絲，這是鋼絲。但是忽悠來忽悠去，還是一個因果在裡面。沒有付出就不會有收獲。永遠是這樣的。今天我坐在這裡給大家講法，非一朝一夕。都說我們和尚好當，說你們出家人每天游手好閒，無所事事，吃的好穿的好用的好，憑什麼？憑什麼？就憑我們這個光頭，不憑什麼。你不服氣，你來試試。這就是因啊。但是你想想，出家人沒有個人的事情。每天早上起來大家上早晚殿，祈求世界和平，國泰民安。每天念經念佛都回向給十方法界一切眾生皆能離苦得樂。人家都說咱那政府的領導叫公務員，我說我們才叫公務員呢，一點私心都沒有啊。如果一旦有私心，這個和尚是做不得的。所以大家以後不要評論出家人了。出家乃大丈夫之所謂呀，不是咱們一般的人能做得到的。那要宿植善根，方能遇佛出家，披剃如來座下。這要無始劫來的善根才可以呀。我們種的這個因，所以今天得的這個果。這就是佛教的因和果。 到底什麼叫因果？種瓜得瓜，種豆得豆。但很多人說，師父，為什麼善沒有善報啊？你看這個人他很善良，做了很多好事，可為什麼還是很窮，受人埋怨，遭人指責。而那個人一輩子犯奸做科，無惡不作，可他家裡卻過的非常好，還五代同堂，億萬資產。我們很多佛教徒一直這樣問。這裡有個因果在裡面。因果要觀三世甚至更多，不要看當前眼下。為什麼老人家常常講“富不過三代”，“十年河東，十年河西”。“皇帝輪流坐，今年到我家”。為什麼會有這些話，這些話都是因果。不要總是責怪命運不好，總覺得不公平。世間公平的很。善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。你說你再怎麼說師父，我就不相信，反正我做了那麼多好事，我還是磕磕絆絆那麼不順。你為什麼不追究你從前的因？欲知前世因，今生受著是，欲知後世果，今生做著是。你說我來世什麼樣，你今生的言行、舉止、念頭，都決定了你的來世會受什麼樣的果報。不要只看眼前，把眼光放得長遠一些。眼前的事情不一定能靠得住。你說就這樣說師父我還是不相信。但你要去思維，為什麼會這樣子。 從前有個狀元，是個很虔誠的佛教徒。他有個鄰居是個啞巴，這個啞巴特別孝順，他媽媽是個瞎子，啞巴不管走到哪裡都背著媽媽。孝順的不得了。啞巴三十多歲一直娶不上妻子。他就一直照顧他的媽媽，照顧的非常周到，不讓媽媽受到一點點的委屈。但是有一天，下著傾盆大雨，啞巴被雷擊而死。我們都說惡人才遭雷劈呢，可啞巴那麼善良，那麼孝順，怎麼會遭雷劈呢？狀元平時一直很關照他們母子，他聽到咔嚓一聲，看到啞巴跪被雷劈死了。所以狀元非常痛心，這麼好的人都會遭雷劈，都說累劈惡人，怎麼會雷劈善人呢？我再也不信善惡有報了，我也不信佛了，這有什麼果報啊，啞巴那麼好的人，他不會罵人，又特別孝順，旁邊鄰居誰家有事都幫忙，這樣的人都會遭雷劈？狀元就在啞巴的左手心寫了四個字“老天無眼”。就把啞巴厚葬了。 第二年，狀元家添了個孫子，這個孫子的左手一直攥著不伸開。狀元在外辦理公務，一年之後，他才回來。聽說之後，他就來掰開了孩子的手，結果發現手心四個字“老天無眼”。難道是啞巴投胎？這個孩子也非常聰明。於是他便去寺院找師父，師父告訴他，啞巴應該一世啞巴，一世雷擊。因為他善良孝順，所以重報輕受，兩世的罪報一世受。這是好事啊。所以說，我們凡夫俗子看不透。當年的狀元郎他都沒有看透，如果不是“老天無眼”四個字出現在他孫子的手上，他還要繼續誹謗佛法。看起來的惡事卻是好事，看起來的好事卻未必是好事。假使百千劫，所做業不亡；因緣匯聚時，果報還自受。一定要記住這個，你說我每天求佛菩薩，佛菩薩沒有感應啊，什麼叫感應，你的心就沒有“感”，哪有“應”啊。你看這個“感”字，上面一個“鹹”，下面一個“心”。你要把你的身心全部的托出來呀，你才能夠得到菩薩的感應啊。你老說我求佛佛不靈，為什麼？你的心不誠啊，你沒有把心拿出來啊。所以你求佛菩薩，佛菩薩就不靈。沒有“應”啊，因為你沒有“感”。你沒有給我打電話，我的電話當然不會響啊。一樣的道理啊。我們講這個因果的事情，我希望大家要明白，不要怪佛菩薩，你常常說佛菩薩不靈啊，不靈啊，是你的心不誠啊。你什麼時候能夠把你的心全部拿出來供養佛菩薩。你在供養的時候，都是在和佛菩薩做交易啊，我今天上了一塊錢，佛，你要保佑我的兒子工作順利，你要保佑我的媳婦孝順我，你要保佑我的孫子上大學，你要保佑我的孫女聰明。一個蘋果放到桌子上，佛，我今天給你一個蘋果，你保佑我孫子今年考上清華大學，保佑我孫女上南開大學，我說你孫女平常考多少分啊，她說不少，二百多分呢，二百分能考清華嗎。我說老人家，你把蘋果拿回去吧，她說師父你為什麼讓我把蘋果拿回去,我說如果我是佛，你這個蘋果我就不敢吃，吃你一個蘋果我得給你辦那麼多事，所以蘋果我不吃了。我們總是在給佛菩薩做交易呀。我們的心就那麼一點點。你說我沒辦法大，我不把我的家照顧好，我就沒辦法照顧別人。沒錯，但你要明白佛菩薩是容納一切眾生的，只有你的心能夠容納一切眾生的時候，佛菩薩才會感應你呀。所以以後我們求佛的時候，你就說我祝願今年高考的學子都能夠金榜題名。我告訴你，你孫子絕對能上好學校，這是肯定的。所以每年高考的那幾天晚上，我們在匡教寺為天下所有高考學子祈禱金榜題名。兩三百居士誦地藏經，給這些學子們消災免難，開發智慧，增加福報。為什麼這樣做，因為我們心裡容納著天下眾生。所以你求佛菩薩的時候，也要這樣做，也要這樣求，我保證佛菩薩一定保佑你。 下面給大家講布施的功德。大家都懂得去做布施，你說師父是不是給我們要錢，不是這樣的。布施有很多種：財布施，法布施，顧慧布施，還有一種力布施。你說師父我沒有錢，沒關系，你可以出力氣，到寺院裡來打掃衛生，居士們來了，給居士們煮飯，給居士們服務，這也叫布施啊。你說我也沒力氣，我身體不好，要錢沒錢，要力氣沒力氣。那就用嘴巴來布施，去贊歎佛法，贊美佛法，去贊美別人，贊歎別人，這也叫布施啊，你不一定非得拿錢來布施啊。有錢的出錢，有力的出力，我沒錢沒力我出嘴總行了吧。 那什麼樣的布施功德最大呢，叫三輪體空布施。我今天布施師父一個表，首先你沒有“我”的心，你不能說“我”給師父一個表，師父“我”給你的表，你用著沒有？不能這樣，你沒有“我”所心，別老想“我”給你什麼了。一個居士說，師父我給你買的毛衣你怎麼不穿啊，我說你啥時候給我買的毛衣我沒穿啊，三年前，我說我都不記得了你還記得呢，師父沒穿，我天天盯著，我見師父一冬天都沒穿。你說你累不累啊。“我”要忘記，這個“表”也要忘記，對方是誰也要忘記。你不要光供養大和尚，不供養小和尚。一般都說…，這句話不太合適，但這都是咱們居士們造成的。佛教裡有句話叫“撐死老和尚，餓死小和尚”。聽說過這句話沒有？這是誰導致的？是我們信徒導致的。我剛剛出家那會兒，我說我不需要別的，我就需要一小卷的紙就行，沒人給你。但如果是這一會兒，我相信你會給我的。為什麼，因為現在我是法師啊，當時是會空啊。這都是咱們導致的呀。我在五台山住了七年，93年的時候我在五台山住著，沒有棉衣穿，冬天啊，就這麼過了一年，沒人給。後來那個居士說，師父你咋不找我呀，你找我我就給你呀。我心裡想，當時我就認識你，可你就不給。所以你的心不要有執著，你自己的心，供物的心，受者的心，你不要去執著。佛法平等無有高下。所以說鬧得我們當時受苦受累也是咱們導致的。你說現在很多和尚他壞，壞的就就就別冒油了，油都沒了，冒煙。誰導致的，也是你們導致的呀，是你們慣的呀。你說和尚作怪，錢哪兒來的？你說又買別墅，又開寶馬，又是干嘛，錢哪兒來的？是你給的。是你讓和尚學壞的。你不能到今天把和尚都弄壞了，這帳都算到和尚頭上啊。是你布施不得當而造成的。你不要每天指著這個和尚如何如何，那個和尚如何如何。你說師父你就偏心眼，光替你們和尚說話，師父過過這個苦日子，知道，當過多年的小和尚。現在，我還是小和尚。我吃過那個苦，受過那個罪，懂這個剛出家的師父有多難，所以跟著我的師父我都是這樣子的，我有什麼她們有什麼，你給我一百塊錢，我們幾個人分，哪怕一個人一塊錢呢，也要分下去，你要懂這個布施該怎麼去做，而且你的布施不要執著於相，一定不要執著。在你心裡是平等的。每個法師是平等的。一般到匡教寺裡去都容易出現一種情況，他們見了我就問，“唉，小和尚，會空法師在哪兒呢？”我說：“阿彌陀佛，你有什麼事，你給我說吧。”“你懂啥呀，小和尚一個，找你們會空法師。”那你找就找吧，不給我說就算了，不給我說就算了呗。這就是心裡不平等啊。後來那個居士說，師父，原來你就是會空法師呀，我以為你是個男眾，至少有六十歲。我說這咋整，明兒，我也捏點褶子，沾點白胡子，是不是化妝化妝才能當這個主持啊，才能上台講法啊。是不是我化妝化成八十歲老和尚才有資格給你當師父啊。哈哈。所以你要布施你的心要平等啊，無有高下。你這樣的功德才是最大的。而且你布施的時候一定不要記得，“我今天拿到寺院去一個凳子，今天師父沒有坐這個凳子，”你千萬不要記得，你必須把這個凳子空掉。為什麼這樣講？這個布施有兩種功德：一種是發心布施的功德，一種是這個東西的功德。如果你一直執著於這個凳子，那你的功德就成了長出一個凳子來了，如果你的心如虛空大，那你的功德就像虛空那麼大呀。你這一個凳子的功德就能有虛空這麼大呀。所以在布施的時候，你一定要記住，不要著相，不要去執著，這樣子才可以做布施呀。如果你要執著，你的功德就那麼點，不長了。我相信學佛的人都是聰明人啊，都很有智慧的呀，你自己算算賬，是想要虛空大的功德呢，還是要那麼點點的功德呢？你說我是五蘊非有的，我是四大皆空的。在你想說這句話之前，你能做到一年不吃飯嗎？別說一年，一個月不吃飯你能做到嗎？你說師父，一天不吃飯我都餓的慌，一頓不吃我都餓得慌。既然如此，你就沒有資格談論什麼四大皆空，五蘊非有。不能光耍嘴皮子功夫，修行人要踏踏實實的去做。你首先踏踏實實的去做人，你才能夠踏踏實實的去修行。你連個“人”都做不好，憑什麼去學佛啊？太虛大師說了，人成即佛成。你如果連個“人”都做不好，你是個不忠不孝不仁不義之輩，你想佛菩薩會要你嗎？所以說大家一定要明白。
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