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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人生要八戒更須悟空
作者：王波 人生短暫，何必呢？倒不如求個安然淡定。 人生在世，在某種程度上講就是欲望得到滿足與失落的不斷交錯。人活在世界上，總會有這樣那樣的欲望，於是人便不知不覺地在欲望的海洋中沉浮著。 1943年，美國心理學家亞伯拉罕.馬斯洛在他的論文《人類激勵理論》中提出了著名的需要層次理論。他把人類的需求分成了生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。這五個層次的需求或者說是欲望，如果我們仔細想來的話，在每個人的生活裡都無法回避，而由此衍生的金錢欲、名利欲、權力欲、占有欲... ...更是在我們的人生中剪不斷，理還亂。 最近讀到一組對聯，覺得對人生頗有指導和規戒的意義。其聯曰：鳥在籠中，恨關羽不能張飛；人處世上，要八戒更須悟空。該聯雖有出律處，但構思卻頗巧妙，分別嵌入了《三國演義》與《西游記》中人物的姓名，又巧用了雙關。尤其下聯，更引人深思。《西游記》中當豬八戒被唐僧收為徒弟時，他自己說：“受了菩薩戒行，斷了五葷三厭。”於是唐僧為其取了別名，喚作八戒。豬八戒所說的“五葷三厭”，屬宗教戒條，規定八種食物不准食用。五葷，指佛教忌食的五種辛辣蔬菜，即大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥；三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動物，列為教條。道教認為“雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼，烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食。”厭，在此是不忍食之意。 不過，這五葷三厭是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”實際另有所指。八戒全稱“八齋戒”，是佛教為在家的男女教徒制定的八項戒條，包括不殺生，不偷盜，不YIN欲，不妄語，不飲酒，不眠坐高廣華麗之床，不打扮及視聽歌舞，不食非時食就是正午過後不食。 這“八戒”對於我們每個人來說，要一一做到，確實很難。可是，在我看來，其指導和規戒意義在於它提示了我們人生有一些事情是不能去做的，畢竟“君子有所為，有所不為。”殺生偷盜、YIN欲妄語、飲酒過度、醉心於燈紅酒綠之中，無論何時都該是人生的禁忌。 關於“悟空”的意思，按照佛教的觀點，眾生之所以陷溺於生死輪回的苦海而不能自拔，就是在於先天元始而有的“無明”遮障了佛智，使人執著於塵世諸色，貪戀榮華富貴，至死不悟。要排除“無明”，必須必須潰破紅塵，證悟“空”谛，意識到我、法皆空。所以，從某種意義上來說，佛學也是“空”學，“空”字乃佛門教義的根基。如果不參悟空谛，縱然讀遍佛經，也不能成佛。正是有鑒於此，菩提祖師為孫猴子起了個“悟空”的法名。孫悟空到最後倒也真的就“悟空”而成為“斗戰勝佛”。 人活在世上，其實也該“悟空”，雖如此說來，並非讓人領悟佛學真谛而成佛。我覺得，人生須悟空的規戒一樣在於應該把一切都看的平淡些，不必汲汲於功名利祿，以免成為欲望的階下囚。也許會有疑問者說，若真有如此人生如何能成功呢？我們不妨仔細想想，平安快樂的人生何嘗不是成功的人生？ 《水浒傳》裡“征方臘損兵折將”的慘烈過後，剩下的人物那一句輕描淡寫的“無疾而終”，是多麼的難能可貴，也讓我們為這些人的命運長出了一口氣，甚至偷偷地為他們慶幸。 人生短暫，何必呢？倒不如求個安然淡定。 天亮睜開眼，還活著，真好。天黑閉上眼，睡著了，值了。
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