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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明賢法師：佛門傳奇彌光老和尚坐缸三年肉身不壞
2005年5月11日，佛源長老到雲居山看望彌光老和尚。 2008年5月29日22時30分入缸。 彌光老和尚在雲居山關房中的牆壁。 編者按：2008年5月25日（農歷四月二十一）22時30分，彌光老和尚示寂。28日運往武漢黃陂石觀音寺，6月1日晚開始裝缸。2011年10月16日22時30分，老和尚出缸，坐缸過程歷時約三年半，已成就金剛不壞之身。彌光老和尚作為虛雲老和尚親傳弟子，為中國佛教的復興譜寫了宏大悲壯的護法詩篇。彌光老和尚曾擔任雲居山真如寺及揚州高旻寺首座，苦心孤詣，教導後學，培養禅宗人才，從無一日懈怠。自1983年起，持續閉關二十余年。彌光老和尚一生，在叢林會下，一直在飯頭、菜頭、園頭、火頭等苦行單上，從不私蓄金錢，所有供養均用於刻佛、印經。從不追逐執事、住持職位，甚至八十高齡返雲居山，依然自種蔬菜，刨土挖地，不委他人。彌光老和尚生前非常明確發願留下肉身，與十方眾生永結菩提緣。老和尚圓寂前曾留下遺言：“老朽世緣無多，生涯已盡，唯有一事掛懷：佛法難聞，修行不易，勸汝後人，莫當兒戲！吾一生護持佛法，不惜生命，為的後人有賢才出，佛法才有希望！” 彌光老和尚用生命的代價讓後人相信，禅門是不虛的、祖師教誨不是無用的。 背景提示：肉身不壞，在佛教中又稱為全身捨利。據《彌勒下生經》所載，人壽八萬四千歲時，彌勒佛當下生此閻浮提，度化釋迦牟尼佛世所未得度的眾生。因此，相傳修行者如能入甚深禅定，或保持自己肉身不壞，當可等待彌勒佛出世。關於此類肉身的安置方式，六朝初期多將其置於深山的石室或庵室中，並無特別的處置；六世紀至七世紀初期，則改置於窟龛中，或立塔廟供奉。 【裝缸】 2008年5月25日（農歷四月二十一）22時30分，彌光老和尚示寂。28日運往武漢黃陂石觀音寺，於6月1日晚開始裝缸。 裝缸現場禁止女眾入內，由彌光老和尚生前比丘弟子十余人參加。由於時間倉促，條件簡陋，裝缸過程在彩條布搭建的臨時棚內進行。 缸體分三截，呈深褐色，由老和尚十余年前在景德鎮親自定制，一直存放於真如禅寺茶房附近的一個角落裡。先鋪缸底，下面有一個碗大的出口，以熟糯米調熟石灰，貼住一塊玻璃，將缸底口封住。缸底放一層生石灰，再往石灰層上放置一層碎木炭，木炭上鋪設一層黃表紙裹好的檀香灰包。鋪設完成後，將缸底放到比底口略寬的兩條水泥槽上。 武漢的氣溫十分炎熱，防護條件極差。將老和尚由木制維摩龛請出時，通身無任何異味，散發著淡淡的檀香氣，老人身體柔軟如綿，面容至為安詳。先脫去裝龛時穿戴的內衣及黃海青，然後穿上另一件全新的黃海青，頸部掛上一百零八子的木念珠，右手戴上十八子的檀香佛珠，由師兄弟們抬起老和尚，開始入缸。 在底層缸體上坐穩以後，大眾為老和尚結好彌陀定印，用黃表紙分別包好小檀香塊、檀香灰及其他香條，做成小包，由下至上，逐步固定身體，填實空隙。由於老人雙手太過柔軟，為了結好彌陀印，大家往缸中塞放了大量的檀香包，進行加固，直到不可能有絲毫活動空間才作罷。往後依次蓋好中截、上截，接口處復以糯米調熟石灰粘合，外層又以粘膠劑及粘膠紙再次加固。最後，封好頂蓋，將上下缸體用鐵絲在外圍貫穿，加固三截缸體，抬放到水泥槽台中央部位。由於地表是風化石地帶，潮氣十分嚴重，所以用大量木炭將缸體包裹住，外圍構築紅磚、水泥牆壁，並封上水泥頂。最後，仿照印度釋迦牟尼佛化身的黑金冢，用土層掩蓋水泥體，並在土層外圍以紅磚層層鑲起護坡，築成塔型，裝缸過程乃告基本完畢。從以後的情況看，當時用劣質的香料、紙品這些腐蝕性很強的物品來固定身體，並不十分妥當。由於時間倉促，封缸條件極其有限，又加之所用香料劣質的多，各類准備不足，封缸過程只能如同上述情況，粗略完成。 【驗缸】 2011年10月16日22時30分，由明賢法師、明證法師、明月法師、明華法師等十位出家眾，在石觀音寺恭驗彌光老和尚坐缸的缸體。雖然強調非出家眾不得觀禮，但仍有一位名叫劉刻銀的當地村民，躲在窗縫外進行了兩個多小時的全程窺看（事後才知道）。從當日下午3時至晚間10時左右，清開大量塔體中的積土與木炭，直至接近11時，才將缸體從塔中清出。此時，明證法師突然驚呼：“怎麼聞到一陣緊接一陣的異香！”現場大眾也多有相同的表示，於是氣氛莊嚴起來，大家齊聲念起了“南無本師釋迦牟尼佛”，開始啟開缸蓋。 清開大量塔體中的積土與木炭，將缸體從塔中清出。 彌光老和尚早年在揚州閉關。 護戒牒。 先剪斷連接三層缸體的四根粗鐵絲，兩名工人慢慢鑿開上截缸口，輕輕搬開頂上第一截，慢慢撤去彌光老和尚頭頂部及周圍的檀香塊與檀香灰包，揭去蓋在頭頂上的陀羅尼被。老和尚頸部端正有力地出現在大家面前，頭部沒有絲毫下沉，已不需用手再驗了。護理工人興奮地喊出來：“成就了！師父成就了！”大眾歡喜驚歎。 逐層清掉粘黏的黃表紙，慢慢露出整個面部。護理工人十分小心，他們抓緊操作，清走大量檀香粉包，繼而撤去缸體中部的第二截。此時發現，黃表紙包裹的很多檀香粉包，已變為硬塊，與老和尚生前穿著的黃海青粘連在一起。護理工人迅速剪開連接處，一小截一小截地將周邊纏裹的雜物慢慢清開。上身主體基本呈現時，兩位護理工人將老和尚抬出缸體，安放在近前的方桌上，抬出的這一刻太震撼了，在場的每個人都無比激動。 這時，大家才驚奇地發現，入缸時牢牢結定的彌陀印，此時已變為右手扶膝、手指拄地的降魔印。在之前准備好的明亮燈光下，一切都看得極為清楚。老和尚頭發、須眉都長長了，連指甲也都長長了，不少胡須變成了黑色。生前摔壞的右大腿骨因愈合不好曾長期在皮膚下突起，此時卻平復如初。為了清理掉肢體間的殘留衣物，工人們不停地與老和尚作商量，“老和尚，我們要搬搬您的手……我們要搬搬您的腳……您老人家原諒晚輩不敬”。老和尚肢體每每被移動，總顯得那樣韌勁十足，鮮活而富有彈力。 時間接近17日凌晨，理去所有胡須頭發及長指甲，主要的雜物也都已基本清離老和尚法體，當年那位“靈明不減日下童”的老壽星，再次呈現在弟子們面前。至此，檢視工作圓滿完成。毋庸置疑，彌光老和尚法體已獲肉身不壞。 【追思】 彌光老和尚比丘弟子明賢法師在出缸現場見到師父後，感慨萬千。撰文如下： 老和尚2008年5月29日22時30分入缸，2011年10月16日22時30分，我們檢視到老和尚已然圓滿成就，坐缸過程歷時約三年半。當年，師兄弟們一意堅守孝道，完成老和尚遺願而竭力安排坐缸。至於是否能成功，心裡沒底，也不作任何期待，未來，即便火化，我們也無怨無悔。 在雲居山上，從圓寂到下山，已足足折騰了72小時，雖然老人法體看來全無問題，但躺倒放入車中，繼而又整夜急行車幾百裡路，到達武漢石觀音寺又逢曝暑，烈日驕焰中48小時暴曬。而入缸的荒嶺上，爛泥吸腳，野臭襲人，正式入缸，已是圓寂後的第六天了。我想，即便十足把握成就金剛不壞法體，也終要被這無休止的環境與人為折騰，弄得支離破碎的。 老人出缸時，久別的慈顏再現在面前，百轉千回的愁思瞬間化作了驚喜——老和尚用如此明白和徹底的方法安慰了所有的弟子，在這位老人及其堅守的禅門被社會大眾一再質疑、諸弟子亦因失去護佑而如迷失羔羊的當口，師父回來了。他用生命的代價讓弟子相信，禅門是不虛的、祖師教誨不是無用的。猶如沉睡而不計俗戲的雄獅，一旦醒來了怒吼了，山中余獸無不為之膽裂！ 在強勢經濟取代一切、祖庭道義也時常被輕貶為無益的時代，作為師父的弟子，雖然也想扛起禅門大旗，支撐門庭，但是，種種的不確定牲，早已令離師孤行的弟子彷徨迷茫不敢自立。很多時候，修行方向雖然無疑，但弘法方向卻空泛而被動。孤苦無依時，還是恩師來安慰自己，他用涅槃來告訴弟子：你們的方向並沒有錯，禅門是真實不虛的，是有用的。他用與弟子近二十年心心相應的共處，讓弟子刻骨銘心地牢記：禅門是真真切切的，是有用的！ 的確，坐在面前這位金剛不壞的老人，向弟子印證了修行的方向，可是回頭一看，老人永遠沒了，他用涅槃換來了弟子方向的確定，一陣酸楚襲上心頭。用生命來換個確定，這個代價非同尋常，是師父昭示後學的良苦用心啊！ 我猛然想起，武漢的“石觀音寺”這個名稱，當年將老和尚運抵這片荒山時，誰也想不到“石觀音”到底與老和尚有何種關聯。今天，我們看見師父的一剎那，心中豁然開朗。最終因緣際會，選擇在湖北坐缸，師父是要將度化眾生的深重大悲，凝固在黃陂這片深厚土地上，他要在這裡成為永遠“不去”的師父。他將用“不去”的方式永遠關注每一位弟子，令弟子不再無依、不再彷徨！
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