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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第六章諸惡112
正文：晦臘歌舞，朔旦號怒 譯文：有的人不管什麼日子，都歡歌曼舞，任意享樂，齋戒之日也隨意呈威發怒，沒有禁忌。 分析 晦，是指月晦，是司命的灶君上天奏言世人功過的日子。臘，是指五臘之日。是五炁天君攢會生人善惡的日子。這一日天君朝會玄都，統御人間、地府、五岳，三萬六千陰陽之神，校定生人善惡罪福，榮祿壽算，吉凶生死等事，一一記錄。正月初一日，叫做天臘。五月初五日，叫做地臘。七月初七日，叫做道德臘。十月初一日，叫做歲臘。十二月初八日，叫做王侯臘。凡是遇到這樣的日子，萬一有什麼過錯。一旦記錄在黑簿子上，罪不可贖。況且酆都北帝，太陰天君等，也在這些日子中引出生人的歷代祖先父母和眷屬等，乃至幽獄鬼魂一起到來。問他們住在陰司多長時間了？為什麼積罪結釁？墳墓在何處？子孫名字叫做什麼？得到子孫兄弟親姻九族名姓，立即考核善惡罪福，作為生人罪狀。如果達一劫沒有人為他們做功德，一定會追究活著子孫的責任。況且在這一天，先靈眷屬都得到釋放，各歸本家享受祭祀。做為子孫，自當憑仗道法，祭祀超渡，如果一點不念及祖先父母，肆意歌舞，必當得罪天地祖宗。所以，在晦臘之日應當追薦祖先父母，實在不應當只顧自己快樂而歌舞。 事例一 淮陰的強富，他平生很謹慎，待人接物非常謙和，每到朔望臘辰，他就讀經誦咒。拜禮神祇，始終不辍。一年正好是元旦，是天臘之辰，有一個人酒後在他家門口辱罵他，強富閉門不理。家人和他的鄰居都聽不下去了，來告訴他，強富說，今天過節，誰不飲酒，醉後說點酒話，是人之常情，如果和他計較，不是心量太小了嗎？這天晚上他在睡夢中，夢見自己走進一個屋子裡，見到一個戴金冠穿紫袍的人。對他說，你能於天臘之辰，忍別人之所不能忍的事情，上帝嘉獎你，賜給福祿壽命。你之子孫，世世都是做官的。忽然他被家人叫醒，原來是一夢。後來他果然享壽八十多，二個兒子一個孫子，都因明經被推薦。這是在晦臘日來嚴於律己者。如果在這一天日狂呼歌舞，縱酒放蕩，既犯天真之戒，必失修省之心，一定會消磨福祿，折除壽算了。戒之！戒之！ 無論是晦臘日歌舞，還是朔旦日號怒都是消耗自身福報的行為。《地藏經》中說：我們凡夫人起心動念無不是罪，無不是業，凡夫人平日所作所為善少惡多，本不可取，更何況是在天地神靈察查人間善惡罪福的日子恣情享樂，其造業更大。有的公務人員時常出入娛樂場所，歡歌曼舞，或者享受下級贈送的洗浴、按摩、嫖娼“一條龍”服務，或者游山玩水，公費出國“考察”，或者燈紅酒綠，開不完的酒席，花不完的公款，說不盡的假意奉承話。這些行為，在官場、生意場司空見慣。 一月之所為基於朔，一日之所為基於旦，此時正應當澄心清靜，上合道真，如果號怒，則濁氣隨肝而升，真氣隨聲而散，就會神昏氣濁，善念也會消滅了。古詩中說，一切諸煩惱，皆從不忍生。臨機如對鏡，妙處在光明。佛語求無诤，儒書貴不爭。好條快活路，世上少人行。佛經中說，瞋是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣，當急棄之，毋使增長。所以說號怒實在是害人不淺，平常的日子還要謹慎面對，何況是朔旦之時呢？ 朱某家很富裕。那是上個世紀的八十年代，他生有二子二女，因為長子的母親去世了，早已經成家分出去單獨過日子，為了找一個做家務的人，他給二兒子娶個長相漂亮，但家境貧寒的女孩子。兒媳婦上敬老人，下養兒子，忙裡忙外很賢惠。但朱某的妻子，也就是兒媳的婆婆不容人，如果家中只剩下他和兒媳的時候，她就侮辱漫罵兒媳，令其天天受辱。在生活上更是虐待兒媳，兒媳即使懷孕要生孩子了，也必須天天早晨四點多起床，先把廚房的四台自行車推到屋外，然後用劈柴把幾個屋裡的爐子生著，給奶奶婆婆熱牛奶，給姥姥婆婆做豆漿，接著給全家人燒洗臉水，做早飯。一早上，煤要運進屋裡幾筐，爐灰要運出去幾筐，婆婆不許任何人幫兒媳。兒媳工資必須上交，連留自己妹妹到家吃頓飯也會挨婆婆罵，說他家貧困，連肉都吃不起，總之不令兒媳順心。誰知他們夫妻倆剛五十出頭，朱某就患急病臥床不起，不能工作了。而他的妻子查出患癌症，三個月就去世了。 正文：對北涕唾（217）及溺（218） 譯文：有的人故意對著北方擤鼻涕，吐痰、吐口水，大小便，這是不恭敬天上眾神，必將召致不測之禍。 分析 北方，是北斗星君的住所。北極。是天之樞，三界十方，萬靈眾真，皆所隸屬。所以，中天斗極，號為至尊。今人最大悲哀是什麼都不信，不信因果，不信神靈，滿腦子的邪見，滿嘴講“科學”。所以，根本不知道什麼是忌諱之事。《長生經》上面說：“春天的東方，夏天的南方，秋天的西方，冬天的北方，這些都是月令所指的方向，也就是北斗星斗柄運轉的方向，都是觸犯了北斗柄，因此而減除壽命是最快速了。”只要是有良心的人，都知道尊重自己的父母尊長，輕易不會對著父母吐口水、擤鼻涕、大小便。因為那不尊敬的行為，也是不文明的舉止。同樣道理，對著神靈做這些事，也是極不恭敬的行為，豈可以隨便去做呢？ 事例一 吳下有一個人。晚上睡覺起床，赤裸著身體向北方小便溺。忽然看見滿天都是玄旗。真武現出像來。他嚇得匍匐著回到屋裡，從此臥病好幾個月，誠心忏悔才痊愈， 分析 灶神是一家之主，如果在灶神面前唱歌、吟詠、哭泣、詛咒、怒罵和叫喊，都是對灶神的亵渎，若不忏悔改過，必折福減壽。現代人對於灶神缺乏恭敬，經常見人在灶旁洗衣、洗腳、洗頭，甚至換內衣，以為可以避開人的眼目，卻不知已經輕慢了神明。在“文革”的年代，中國家庭生活都很落後，家家壘灶台，那時，沒有什麼文化生活，而幫母親做飯，在灶邊燒火的孩子，常常是邊唱毛澤東語錄歌，邊燒火。現代人做飯，邊操作，邊哼小曲的人大有人在。這些人是因為沒有任何信仰，所以，也不敬畏神明，他們天真地以為自己可以戰天斗地，不知已在冥冥中已經亵渎了神靈。 事例一 劉蘭鳳有一副好嗓子，她唱歌人人愛聽，她讀小學和初中的時候，加入了當時學校的文藝組織——毛澤東思想文藝宣傳隊。她的歌聲則被更多的人欣賞，她居住的小鎮不太大，那時她也不可能有進一步發展，她常常幫母親做飯，在做飯時她就唱歌，邊唱邊燒火，一到做飯時她的歌聲就傳遍了小鎮。夏天開著門，則傳得更遠。然而，這樣一個俏女子卻壽命不長，她20多歲結婚到縣城生活，是當時的大集體工人。生兒子後患了結核病，因無錢治療，不到一年就去世了，兒子不到周歲。 譯文：有的人由於心不虔誠，隨便拿灶下的不淨火來點香 分析 人們常說以小見大，從一個人的言談舉止，可以看到他的內心，即沒有虔誠之心，才會隨便到用灶下的不淨火來點香，盡管在形式上很恭敬，很莊嚴，但由於內心不虔誠，火種不淨，燒香的人的種種行為，統統成為不敬神明的行為，與自己不但無益，反而有害了。 按照照天師門下科令說，灶下的灰火叫做伏龍屎，所以，不可以用灶火來點香。據俞淨意公遇灶神記中記載，俞公在遇灶神之前，與人結社，行善很多年，不但沒有轉變困境，反而越來越窮困潦倒。灶神指出意惡太重，專務虛名，所以才無善的感應。人的行為分為身口意三種，如果一個人只是肢體在做看似利益別人的事，心中貪念、YIN念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念，憶往期來念、恩仇報復念不斷，時時怨恨別人，想害別人，這樣的絕不會成為真的善人，也不會得到善的果報。同樣的道理，我們燒香供佛，供神靈，如果只做表面文章，每天不管燃多少支香，磕多少個頭，卻沒有一絲一毫的恭敬心，這樣的修行毫無意義。所以，用灶火燒香，是大不敬的行為，一定要戒除才好。 事例 小劉和小李是朋友，他們兩個約定一起學佛，一起用積善的方法改變命運。小李注重形式，放生時算計數字，念佛時也嚴格記數，有時圖快，散亂心念。每天他積累很多的善，數字越來越多，甚至十倍於小劉。小劉做事虔誠，如幫助貧困學生，都是自己掏工資，從初中一直幫到大學畢業，做善事沒有小李多。他們在同一年提為副縣實職，但小李經常受排擠，四年後又轉為虛職。 正文：穢柴作食 譯文：有的人用穢污的柴薪燒飯煮菜。 分析 有的人認為柴草只是在灶下燃燒，是否干淨應該沒有問題，反正是一把火把污穢也都燒掉了，所以，有人認為這只是小節，而不加以重視。他們不知道，爐灶是灶神所在之地，用穢柴作食，第一觸犯了灶神，是對灶神的極不恭敬。第二因為穢柴燃燒出來的厭濁之氣，會觸犯過往神道，第三，作出的食物，不能用來供佛敬神，也不能用來祭祀祖先。 現代城鎮居民多用煤氣灶或電器作飯作茶，但農村還使用植物桿棵作飯。這樣，人們在屯積柴草的時候就要潔淨，要避免污穢，從而在根本上避免穢柴作作食的現象發生。 事例 宋政和七年的時候，李八患大麻瘋三年，用什麼藥也不見效。當初李沒有生病的時候，經常念誦大悲觀世音菩薩經滿三藏。一天忽然來了一個僧人，給他一丸藥上他吃下去，李留下了，但當時沒有服用。這天夜裡他夢見送藥的僧人說：我是觀世音菩薩，你因為平日以穢柴作飯菜。觸犯了鬼神，所以得了這個瘋症。又因為你曾誦經三藏，才賜你一丸救苦丹，你為什麼不吃呢？李醒了之後馬上取藥服下去。經過七天，他身上的皮都脫去了，須眉再生。他的病也就好了。看來用穢柴作食是觸犯神靈的，我們一定要禁戒，至於用桃柳枝干，作柴燒飯，也犯灶神，道經裡面記載了，這裡一並告之大家。
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