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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：阿彌陀佛為什麼會發起這麼大的願望呢？
阿彌陀佛為什麼會發起這麼大的願望呢？ 淨界法師 大乘佛法的生命觀，簡單的講就是「諸法無自性，一切從緣起」。 從大乘佛法的觀點來看，一切法的本來面目是畢竟空的，沒有一個東西是本來存在的，不可能。 本來沒有是怎麼有的呢？ 「一切從緣起」，仗緣而生，阿彌陀佛廣大殊勝的願力也不例外。 就是說阿彌陀佛為什麼會發起這麼大的願望呢？ 第一個、要有諸佛的出世，這個世間上沒有佛陀的出世，沒有一個人可以明白道理，也就沒有阿彌陀佛四十八願、也就沒有這個聖號； 第二個、他要能夠聽聞佛法，前面是佛的力量，這個是法的力量，法有開慧之恩，開啟他心中的智慧；然後依止智慧發菩提心，去觸動他心中的願望，立定誓願。 那這個立定誓願當中，有一個觀念值得我們說明，這個地方當然包括攝法身願、攝淨土願、攝眾生願，這個願望就代表整個佛的一種加持力，當然也包括了成立阿彌陀佛的這個聖號。 我今天問大家一個問題，看大家對緣起法是不是了解：你認為你念本師釋迦牟尼佛跟念南無阿彌陀佛，功德有沒有一樣？有一樣，還是沒有一樣？ 沒有一樣，對了。 你的心去接觸本師釋迦牟尼佛的時候，你是啟動釋迦牟尼佛本願的功德；你明了的心去接觸阿彌陀佛的時候，是啟動阿彌陀佛的本願功德：當然是不一樣，諸法因緣生嘛，這二個因緣不同！ 我們講一個簡單的例子：你心中憶念忏公師父跟憶念**喇嘛有沒有一樣？（眾笑）當然不一樣嘛，我們不要說好壞，就是不一樣，本來就不一樣嘛。忏公師父跟**喇嘛的本願不一樣，所以他對你產生的加持力當然不一樣。 今天我想這樣，阿彌陀佛這個本願，有二句話值得我們注意的，我們看一個佛菩薩的名號，有二種差別： 第一個、功德的力量的確有他不同的功德，你看經文第二段「令我作佛，國土第一」，這個地方就不一樣，他產生一種對你未來生命的一個加持力真的是不一樣； 第二個、除了功德大小的不一樣以外，他的容易跟不容易也有差別。 我們從現在所知道的諸佛菩薩，有幾個加持力是很容易感應的？ 你看，你念觀世音菩薩感應特別多，對不對？光觀世音菩薩的感應錄那寫起來要好幾本；地藏菩薩也特別容易感應；排名第三的就是阿彌陀佛，就是阿彌陀佛也很容易感應。 這個就是跟佛菩薩當初他在攝受眾生，他所定的一個標准、門坎有關系。 你看第三段經文「我當愍哀，度脫一切」，這個就是當你這個願發下去的時候，就決定了把這個名號的定位點定出來，我這個名號是攝受哪些人大概就定出來了。 第一個、他的加持力有多大；第二個、你是不是很容易感應。所以我們從這個地方就可以知道慧遠大師說的，阿彌陀佛的聖號有二種力量：第一個「下手易」，他容易感應，他這個容易感應跟觀世音菩薩、地藏王菩薩是類似的；但是「成就高」，這一點就不共於觀世音菩薩、不共於地藏王菩薩。因為你念地藏王菩薩，你來生不可能到他的淨土去，他還是個菩薩，他還在莊嚴他的淨土。 其實到這個地方，我們應經把阿彌陀佛四十八願一個綱要的雛形，大概心中可以看得出來，這個菩薩未來成佛的時候，他的名號所產生的力量是怎麼樣，應該可以看出他的大綱。
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