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禅修的煩擾心理 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	作者： 黃祖相     佛眼透視世界萬事萬物，人心為中樞，最靈最妙最大的寶藏在人心，最高的能源技術在於人心。全部佛學的教理行果，實質上就是一套心性潛能的開發學，佛教有三學：戒、定、慧。戒重在淨身，定重在止心，慧重在開智。戒主使身體行為的止惡從善，定主使心理思維的止妄息煩，慧主使心靈潛能的開發。戒定慧組合構成一個完整的體系，缺一不可。從開發心靈潛能的方法上，簡稱為禅修，或稱為止觀。 楚天/攝影 　　禅修的煩擾心理： 　　禅修時的煩擾心理稱為心魔，諸如煩惱心理的貪、嗔、癡、慢、疑、無慚無愧等，都是煩擾禅修的心魔，其魔力巨大粗猛，稱之為主魔。除此之外，還有種種上竄下跳的無孔不入的小魔。 　　1、不信。即不信三寶，不信佛法，對禅修法門懷疑的心理，心想它到底真不真？行不行？有沒有用？狐疑猜忌，因此你就不會信受，或半信半疑，抱著試試看的心理，於是就不可能切實地有恆心地依法而修。 　　2、懈怠。就是懶惰的心理。打坐時，一覺得腰酸背痛，就無法堅持，很快就松盤下坐，感到如此難受，不如去干別的活。 　　3、放逸。就是放任的心理。心總感到無法安坐，心猿意馬。這是因為平時放任自己，對應斷除的各種私心雜念，不能作有利的預防；對應成的清淨，不能作不斷的勤修。特別是對五欲（財、色、名、食、睡）的放縱，從來不知有所節制。所以，雖想身坐不動，但內心的車輪卻慣性不停，無力剎住。 　　4、昏沉。就是昏昏沉沉的心理，如似睡非睡的狀態。開始時精神昏沉，接著就意識模糊混沌，無法自主。禅修的意識是明白清晰的，若出現昏沉就是不正常的現象，須努力克服。 　　5、睡眠。就是睡眠的不清醒的心理。前五識全無作用，第六意識完全變為暗昧。就是接昏沉不能克服後的狀態，意識不能自控，頭沉如鉤，鼾聲起伏，夢入西游。所以，睡眠是禅修的禁區。 　　6、掉舉。掉是掉心，舉是舉動。掉舉就是掉失了專一注意力的舉動的心理。行為舉止變易無常，包括身口意三方面。身掉舉，就是總坐不住，總想動身去做這做那，等做完了再坐，但事情總是做不完。口掉舉，就是無所謂的爭論是非，無益的談笑風生，東長西短，樂此不彼。意掉舉，就是內心如波濤，無風三尺浪，以往的種種經歷如連續劇不停。 　　7、失念。就是失去正念的心理。當意識掉舉時，連續劇連篇接續，隨劇情的進行，酸甜苦辣的情感也接連而生，貪嗔癡慢疑隨轉，邪見邪念頓起，邪念取代了正念，失去了般若的觀照，心態無法平和柔軟。 　　8、散亂。就是心思散亂的心理。思緒萬千，理不清，斬不斷，無從進入平靜安穩的狀態。 　　9、不正知。就是知見不正當的心理。對所觀的各種境界，知見不當，產生種種錯誤的缪解，是非倒置，善惡錯亂，障礙正知的生起。 　　10、悔。就是追悔的心理。後悔已經過的事情，悔應不作此行，悔行此法，然後捨此取彼。
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