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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：吾誓得佛，普行此願
吾 誓 得 佛，普 行 此 願 ! 淨界法師 （三）立定誓願 從菩提心把它落實成一個願望，菩提心是一個大綱的，願望就是一個別相，我們看經文： 願我作佛，齊聖法-王。過度生死，靡不解脫，布施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧為上。吾誓得佛，普行此願。……令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕，國如泥洹，而無等雙。我當愍哀，度脫一切。十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱。 好，這一段呢，我們知道法藏比丘的願望有二種：一種是他發了菩提心以後他直接發出來的，第二個是他請佛開示以後又加以修正的。 這個地方的願是他還沒有請佛陀來開導他，他自己一個很綱要的願，當然這個願也對未來的四十八願產生一定的影響，等於是把四十八大願的大綱、整個三個大結構都蓋起來，就像蓋房子，那個大柱子蓋起來了，那他這個時候還沒有正式請佛陀開示，還沒有作修正。 我們看他剛開始這四十八願最初的、原始的一個雛形是怎麼樣。法藏比丘經過世自在王佛開顯大乘法義、通達甚深的道義以後，他心中就立定一個誓願，他說願我作佛，有一天我一定要成佛。 那麼成佛是什麼相貌呢？ 他講出三種相貌：第一個、攝法身，成就法身。這個攝法身是什麼相貌呢？ 齊聖法-王。過度生死，靡不解脫。 法身有二種功德： 第一個是法空智所成就的。 菩薩觀一切法空，所以能夠齊聖法-王，他的功德相等於法-王，也就是說他明了的心能夠得一切法、得大自在，這個是小乘學者所沒有的，因為小乘學者的法執很重，所以他這個法不得自在、不得自在，你看阿羅漢入了涅槃，他就不能在生死當中，他在生死就不能入涅槃，他生死跟涅槃這二個法沒辦法轉變。佛陀對一切的法得自在，這個是法空智，法空的真如所成就的。 第二個「過度生死，靡不解脫」。前面是贊歎他波羅蜜三昧的自在，這個地方是講到他我空智的功德。佛陀觀察我空，所以能夠「過度」分段、變異二種「生死」，使令身心安住「解脫」於大般涅槃，這個是我空智慧所成就的。 這個地方是講到法身的二種相貌：一個是我空智所成就的大涅槃，一個是法空智所成就的大菩提。 這個大菩提、大涅槃的功德是怎麼有的呢？ 這以下說明他的因地，「布施調意，戒忍精進」，因為他因地當中，以布施來調伏心中的悭貪，以持戒來調伏心中的惡念，以忍辱調伏心中的瞋恚，以精進來調伏心中的懈怠，這個是福德資糧。 如是三昧，智慧為上。以這個禅定調伏心中的妄想，以智慧調伏心中的顛倒，這個是智慧的資糧。 吾誓得佛，普行此願，我依止這六波羅蜜的資糧，我不求人天福報、不求二乘的偏空涅盤，我只求成就佛道，來實踐這六度的願望。 這一段經文是說明法藏比丘他要成就法身，攝法身願，就是一種正報的法身。
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