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大安法師:對淨土宗見地的方便開示

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居士:請問法師!修淨土宗沒有見地能否往生?見地、修證、行願是修行的整個過程嗎?如何處理這三者的關系?

 

法師:淨土宗也講見地的,各宗各派都有見地的問題。見地就是我們的知見所能到達的一個地步。

    我們對淨土法門事理因果的了解所引發的信願,就是淨土宗的見地。沒有這種見地是很難產生信心的,是很難生起厭離娑婆欣求極樂的願心。如果沒有深刻理解娑婆世界的苦、空、無常、無我的本質,沒有了知西方極樂世界就在我們一念心性當  中完整具足,沒有明知涅槃的常樂我淨的事相上的表達,沒有對真空妙有的中道智慧的把握,沒有有這些見地,是不可能產生真正的信願的。沒有這些見地你的信根就很難建立。沒有信根就不會有力量,於是就會懷疑,就會動搖。所以淨土宗是非常重視見地的,見地就是信願,而能否往生的關鍵取決於信願。見地、修證與行願是密不可分的。你見地到什麼程度,也就是你信到什麼程度,你的願才能懇切到那個程度,你執持名號的功夫才能到達那個程度,這就是淨土宗修因證果的完整表達。

    然而淨土法門見地的建立,主要是仰信佛語。比如,能確信釋尊所說:“從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其  土有佛,號阿彌陀,今現在說法。”並依信願,執持名號,即是以佛知見為己知見。老實持名念佛就是佛的第一弟子。在日常生活當中,我們要念茲在茲。要把我們所見聞覺知的一切境界都作為往生淨土的增上緣。一切逆的境界,能成就我們厭離的心;能讓我們對極樂世界依正莊嚴的向往的心;能增強我們對阿彌陀佛欣慕的心。順境逆境界都是成辦我們往生的好境界。念佛人乃人中妙好人,斯語不虛。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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